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「你面向哪？」我擔任七十員接受到第一項指派，和培道‧潘會旅行時，我他問了我這個令人不解問題。
於他有先説，所以我一頭霧水。
勇氣不僅是一項基本美德，劉易士説：「勇氣……是考驗來臨時一切美德表現。
千萬不要忘了你該面向哪！」那確實我上了有力一課。
取悦人看得取悦神，顛倒了誡命第二誡命（見馬太福音22：37–39），忘了自己該面向哪。
然而，我們因為畏懼人而犯下這樣錯。
主在賽亞書中警告我們：「不要辱罵」（賽亞書51：7；見尼腓二書8：7）。
李海夢裡，很多人因為害怕廣廈裡人輕蔑地用手指著，而忘了自己該面向哪，他們「情」地離開了生命樹（見尼腓一書8：25–28）。
即使是約瑟‧斯密22歲年時，忘了自己該面向哪，他地請求主準許他116頁手稿借馬丁‧哈里斯。
約瑟是想要馬丁援助表達感謝；我們知道，於外界散播他報導和謊言，因此約瑟渴望能有其他見證人，可以和他一起抗這些令他感到事。
不論約瑟理由是什麼，或看起來有多麼，主來説這些是藉口，祂厲地斥責瑟：「你多次違背……，聽從了人勸誘。
因為，看啊，你不該甚於怕神」（教約3：6–7）。
這個痛苦經驗讓約瑟從此記住，自己該面向哪。
人若設法想人前留面子，可能會糊裏糊塗地神前丟臉。
想要同時取悦神縱容個人不服從，這麼做並不是保持中立，而是表裡一，是兩麪人，企圖想要「事奉兩個主」（馬太福音6：24；尼腓三書13：24）。
面危險確實需要勇氣，而克服人才是展現。
例如，但以理祈禱幫助他面獅子，而違抗大流士王命令展現了他雄獅勇氣（見但以理書第6章），那種勇氣是畏懼神人藉著祈禱得到一種恩賜。
王后斯帖知道擅入內院去見她夫君亞哈隨魯王會有生命危險，但是她祈禱帶她勇氣去這麼做（見斯帖記4：8–16）。
勇氣不僅是一項基本美德，劉易士説：「勇氣……是考驗來臨時一切美德表現。
……彼拉多是仁慈，但局面變得風險時不然。
」1希律王原本砍下施洗約翰頭這項請求感到，但是取悦「同席人」（馬太福音14：9），照著做了。
挪亞王原本想要釋放阿賓納代，但是來自邪惡祭司們同儕壓力，使他動搖了（見摩賽亞書17：11–12）。
掃羅沒有聽主話，而戰爭中擄掠財物，因為他「懼怕百姓，聽他們話」（撒母耳記上15：24）。
亞倫了安撫西奈山腳下叛逆以色列人，鑄造了一隻金牛犢，他忘了自己該面向哪（見出埃及記第32章）。
新約中有許多官長「信〔主〕……，只因法利賽人緣故，承認，趕出會堂。
這是他們愛人榮耀過於愛神榮耀」（約翰福音12：42–43）。
經文中這樣例子比比皆是。
是摩爾門：「看啊，我有神而來權柄，我敢大膽地説；我不怕人會怎麼做，因為完全愛驅除一切恐懼」（摩羅乃書8：16）。
尼腓：「因此，取悦世人事我寫，我只寫取悦神和取悦屬世界之人事」（尼腓一書6：5）。
摩羅乃隊長：「看啊，我是你們總隊長摩羅乃。
我追求權力，要打倒權力。
我追求世上榮譽，追求我神榮耀，以及國家與福祉」（阿爾瑪書60：36）。
摩羅乃有勇氣，讓他能記自己該面向哪，以至於經文記載説：「假如所有過去、現在和來人像摩羅乃，看啊，地獄權勢動搖；是，魔鬼沒有力量控制人類兒女心」（阿爾瑪書48：17）。
歷代眾先知人們輕蔑地用手指著，加以攻擊。
什麼呢？經文來説，那是因為「罪人認為真理嚴厲，因為真理刺中他們心窩」（尼腓一書16：2），或者海樂‧李會長説：「打中鳥會拍動趐膀！」2他們輕蔑反應，事實上是企圖本身罪惡自我辯解，像柯力何，他後終於承認：「我知道有神」（阿爾瑪書30：52），柯力何欺騙伎倆是如此有力，以致於他相信自己謊言（見阿爾瑪書30：53）。
辨別左和右是一項複雜神心理學過程，涉及到多項高級大腦功能。
延伸閱讀…
他們試著勸服，教會施加壓力，企圖降低神標準，配合他們不當行，那些行為正如尼爾‧麥士維説：「會使人自滿，而不思自我改進和悔改。
」3降低神標準來配合社會上不當行，叛教。
我要借用賀倫話來形容，救主拜訪尼腓人後兩個世紀，尼腓人中有很多教會開始「偏離」了教義。
4各位聽我唸出尼腓四書這段話時，請仔細尋找適用於今日比喻：「事情是這樣，兩百一十年過去時，那地已有許多教會；是，許多教會自稱知道基督，卻否認祂大部分福音，而接受各樣，神聖之物給予因不配稱而禁止領受人」（尼腓四書1：27）。
救主是我們典範，祂總是面向著祂父親。
祂愛祂同胞，並為他們服務，但是祂説：「我受人來榮耀」（約翰福音5：41）。
祂要祂教導人跟隨祂，但是祂不求人讚許。
救主作出仁愛舉動時，像是醫治病人，祂往往要求接受人「不可告訴人」（馬太福音8：4；馬可福音7：36；路加福音5：14；8：56）。
這麼做部分原因是要避免名聲傳開，儘管祂努力要避開這些名聲（見馬太福音4：24）。
祂譴責法利賽人是想叫人看見，做好事（見馬太福音6：5）。
“抓筷子手右手”這句話瞭，哪怕忘記了左右，通過“拿筷子”這樣聯想，馬上能判斷哪個是右手。
右手找出來了，左手知道了。
不過要注意自己不是左撇子，如果是，這句話換成“抓筷子手是左手”，這個辦法可以行得通。
區分對象左右，要説是對象自身左右還是對象身外左右。
對象身外左右，要説是觀察者是對象自身。
辨別左和右是一項複雜神心理學過程，涉及到多項高級大腦功能。
延伸閱讀…
其中包括觸覺、聽覺和視覺信息整合能力、語言功能和記憶。
對有些人來説這是第二天性，但於其他人來説這是一個挑戰。
左右認知左右手開始，寫字是右手，上課舉手發言是右手。
兩個人左右位置關係是，描述左右關係時，某一人觀察者，這是需要孩子換位去思考。
自身為中心，區別左右，流傳、常用“抓筷子手右手”這個標準。
“抓筷子手右手”這句話瞭，哪怕忘記了左右，通過“拿筷子”這樣聯想，馬上能判斷哪個是右手。
右手找出來了，左手知道了。
不過要注意自己不是左撇子，如果是，這句話換成“抓筷子手是左手”，這個辦法可以行得通。
區分對象左右，要説是對象自身左右還是對象身外左右。
對象身外左右，要説是觀察者是對象自身。
辨別左和右是一項複雜神心理學過程，涉及到多項高級大腦功能。
其中包括觸覺、聽覺和視覺信息整合能力、語言功能和記憶。
對有些人來説這是第二天性，但於其他人來説這是一個挑戰。
左右認知左右手開始，寫字是右手，上課舉手發言是右手。
兩個人左右位置關係是，描述左右關係時，某一人觀察者，這是需要孩子換位去思考。
伸出左右手，左手對應一邊是左邊，右手對應那一是右邊。
人肢體左右是。
握筆手是右手，另一隻手左手。
觀察者位置來定位左右或觀察者位置來定位，應用方式如下：1、觀察者是人時，討論觀察者左右觀察者左右來確定。
大熊與大象因為毛蟲而花爭吵。
有人加入戰團；有人漠不關心；有人不決。
到了後，所有人忘了最初為何吵架。
爭執是生活中常有事人，指責本能反應，是控制衝動情緒，保持客觀理智態度，彼此，溝通，解決紛爭、為不同意見找到解決方法目標。