直到現在，我鼻囊存記著 可以分清四季海味道， 身上黏著海我魅惑， 讓我想脱光全身跳到海裡， 那裡海風，聽到、看到、感覺到， 我記憶裡拔除， 那個畫面， 褪色過；，是那麼! 這時，我耳朵裡開始傳來「ㄉㄧㄚ ㄉㄧㄚ」聲響，飛魚用力地振翅，ㄉㄧㄚ ㄉㄧㄚ發響，海平面靜到只有飛魚振翅聲音，那個夜晚那個聲音是他專屬，我知道外公之前聽那個聲音，飛魚飛出海面振翅聲音。
外公説飛魚會飛出海面，是因為後面有大魚追他，他了要脱離危險，飛出海面飛行是他們躲避危險和繼續生存能力。
外公聽到飛魚振翅聲音，知道有魚後面追他。
外公手電筒照飛魚，飛魚有向光性，他會朝著有光地方飛來，會魚引過來，我看著飛魚，而外公想是魚，我們兩個，等著彼此看到，我看著飛魚時驚嘆神情；外公看著大魚上釣時神情……我們是專注，但各取所需︰大魚不是我想，飛魚不是外公要釣……。
1998年出版第一本著作《山豬．飛鼠．撒可努》。
2000年以《山豬．飛鼠．撒可努》一書，獲第21屆「巫永福文學獎」首獎。
2000年9月〈走風人〉一文獲第一屆「中華汽車原住民文學獎」散文首獎。
2002年《山豬．飛鼠．撒可努》一書，其中多篇文章收錄於國中國文教科書中。
2002年《山豬．飛鼠．撒可努》哈佛大學應用中文系指定必讀。
2002年12月出版第二本著作《走風人》。
説中主角出身，當時制度要依附一個主人，癩子生存鬥爭中更換主人，養成過人街頭智慧，見證了整個時代。
2005年 11月《山豬．飛鼠．撒可努》一書改編成電影「山豬．飛鼠．撒可努」上映。
2005年電影「山豬．飛鼠．撒可努」一片受邀參加美國影展。
2007年《山豬．飛鼠．撒可努》、《走風人》哥倫比亞大學中文系指定必讀。
2007年受邀前往日本參加世界山豬會議論壇。
2008年獲中央通訊社「2008台灣十大潛力人物」族羣和諧類獎。
2009年《山豬．飛鼠．撒可努》一書內文，收錄於高中課文中。
。
2010年於台灣屏東舉辦第3屆中日山豬會議論壇。
2010年《山豬．飛鼠．撒可努》一書內文，收錄於國小教科書中。
2011年《山豬．飛鼠．撒可努》一書改編成動畫「山豬．飛鼠．撒可努」上映。
2011年《走風人》一書內文，收錄於大學國文選中。
2011年主持原民台部落行腳節目。
一位鍾愛口語傳統同事讀了《外公海》後，自得對我説：「你看，我説錯吧，他們原住民朋友，只要自己生活經驗原原本本説出來，是一部精采作品了。
」我聽了點點頭，然後搖搖頭。
是，原住民自有他人沒有歷練體驗，因此讀他們作品，確實帶有一種新奇享受。
重點於「原原本本」四個字，每個人能夠敍説自己過去，但要能做到讓讀者一口氣「欲知其詳」，具備過人的敍述技巧，同時語氣，才能讓讀者有如親臨其境，之同悲喜。
撒可努確實發揮了這樣才情，不著痕跡展現他口語文學本色，讓閲讀過程充。
《外公海》讓我想到一部西方文學作品，《癩子》(Lazarrillo de Tormes)。
這本篇幅不長，形式説，口語方式記載了後中世紀一個乞丐童年史，因此開啟了流浪漢説(novella picaresque)文學傳統。
説中主角出身，當時制度要依附一個主人，癩子生存鬥爭中更換主人，養成過人街頭智慧，見證了整個時代。
撒可努故事魅力來於他能擁有口語文學傳統，所以，《外公海》和《癩子》一樣，我們感覺是聽故事，甚於讀故事。
原住民生活處境是，撒可努他街頭智慧發揮得淋漓盡致。
於《癩子》口吻摻雜了鋭控訴，《外公海》之外帶著達觀，所有哭笑洗沖盡了。
淚水可能多了一點，情感少了一些含蓄，但這撒可努式「原原本本」。
認識撒可努人，肯定能心領神會他特有語法，口氣神態是不折不扣屬於作者本人。
作家能讓讀者分辨出面貌，我相信任何不識作者人能閲讀中勾畫出作者模樣。
近些年來，是要標榜多元文化吧，作家被劃分到各個族裔，像是女性、原住民、客家、同志……好像如此無以彰顯其作品特色一樣。
我此以為然。
作品固然須建立作者生活體驗，因此不脱其族裔痕跡。
但一流文學能超越這個藩籬，擺脱族羣疆界，豐富集體生命。
我不想學院分類，《外公海》歸為兒童文學、寫實文學、生態文學、山海文學或是少數民族文學。
事實上，撒可努故事跨越了種種類型，是有血有肉生活文學。
服膺杜威學説讀者，讀了〈外公海〉、〈石頭説話人〉和〈山裡小獵人〉這系列自傳説時，會覺得如獲寶，為「教育及生活，生活及教育」這句琅琅上口箴言找到絕佳範例。
學校教育蒼白，《外公海》可以得到充分印證。
學校會教孩子怎麼抓蝸牛，會讓孩子去捕魚撈溪蝦，會讓孩子上山打獵。
游泳不是上課學來，生活是老師。
我想到泰戈爾説，「是教育」。
我們希望教育讓孩子陷入窮苦之境，但過度安逸確實讓孩童無以成長。
撒可努畢，他能像許多教育説(Bildungsroman)中主人翁那樣，山海錘鍊，生活挑戰中。
Sakinu著作，大多回顧童年時期，部落與懷抱中，從父母、祖父母身上，透過生活歷練得到生活智慧。
延伸閱讀…
撒可努目前職業是警察，身分是作家兼研究生，同時是孩子爸爸，他生活顯然進入了「後」(post)《外公海》年代。
英文post帶有既延續而逆反意涵，生活本來週遭環境辯證旅程，他天地添增了多少可以我們敍説題材呢？這本書撒可努童年經驗畫上了句點，而「作為讀者我們」(仿撒可努語法)，應該可以合理期待他下一個故事，下下一個故事……。
第十五年，我第三本書《外公海》，它，很多人。
寫了什麼？我知道要從何説起，但這本書確讓我寫了十五年，這十五年，有很多時間花像穿越叮噹任意門，或是坐時光機器回到我記憶裡去找我童年，我知道這本書會會是大家所期待，但我來説這是我寫，有撒可努風格。
我四十歲、三九．八歲時這本書作為我生命經歷一個里程碑。
距離我第一本書到現在，很多人問：「什麼時候出書？什麼這麼？要十五年？」 我來説我知道什麼作家了！這是我想過，記得我第一次我手稿拿不是我現在出版社，是另一家出版界很出版社時；編輯到闆各寫了三封信我，寫內容，了我很多寫作上建議和想法，但我接受和理會。
那個感受，讓我想到了時候我老師看不懂我寫作文一樣。
形容水果很多，我沒有辦法像同學那樣寫出「滿山滿谷」或「堆積如山」及「像繁星一樣多」文字，我只能在我作文簿上這樣寫著：我眼睛裝啦！或是太陽下山形容，我寫不出「太陽公公滾著火輪子回去」或「太陽西下伴我歸」形容，而只能是這樣形容：太陽山的稜線吃掉了。
當時，看不懂我文章老師我作文簿上批示：「文藻詞彙」、「跳耀式邏輯實際」，但我自認為寫得啊！老師怎麼會看不懂？所以有次老師我作文本上批示「朽木不可雕」時，我旁邊寫道﹕可是可以種香菇。
有多次外演講，我這説：「我會寫文章，不是學校老師教，而是我阿公、阿嬤我。
」這是我後瞭解，；我身上有著那麼多阿公、阿嬤思維方式和很早以前植入我身上元素，我寫法、文法只有我有。
我有聽出版社建議，文章改變或朝著他們想法和建議去寫，我想沒有想過！這樣個性我，我知道那是不是叫堅持是。
有一天，經朋友夫婦介紹，認識了現在出版社闆嘉慧姐，改變了我後十五年生活。
我開始演講，多了另一個演講領域，去到美國和日本；美國認識了老爹和老媽，這是我生命中另一個轉折。
老爹説：我沒有一次一本書，我坐飛機「台灣到美國」時間，一次看完。
美國見到很多新奇，他們兩個老人家來説，他們可能知道那一次美國行我視野和想法影響。
這是我想沒有想過，得獎，有一天當自己文章收錄國小、國中、高中、大學或國外學校成為學校教材或讀本時，那種！我怎麼可能李白、杜甫他們並列出現在課本裡面﹖以前讀書我是讀別人文章，現在是別人要讀我文章，那種感覺很奇特！當自己作品拍成電影，到美國去參加影展時，我能九一一事件後帶著我帶、三把刀子進出美國，穿傳統服飾走萊塢街上，我只能説；！台灣有一位原住民作家，他作品得到許多文學獎肯定，美國哈佛大學應用中文系指定課堂必讀，但他時候，作文學校老師評為「文藻詞彙」。
他排灣族Sakinu（亞榮隆‧撒可努）。
Sakinu出生在台東太麻里，出生1970年代他，正值都市經濟發展，族人外出工作、部落文化失落時期。
Sakinu著作，大多回顧童年時期，部落與懷抱中，從父母、祖父母身上，透過生活歷練得到生活智慧。
延伸閱讀…
「外公海」這部作品，是散文集合，分成三大篇，寫著他和外公外婆、朋友、及他和父母故事。
作者筆下，外公海是一蹴可幾海，外公愛一如海浪撫沙灘那般、撫慰人心。
「你愛跟像水蛭一樣，拔掉了會想要再回來。
」Sakinu外公説。
時候，Sakinu因為父親酗酒緣故，帶到外公外婆家生活。
外公是漁夫，因為這樣他童年和大海有著接觸。
外公愛像大海一樣包容，劃著膠筏，帶Sakinu到海裡捕魚。
第一次看到飛魚Sakinu，問外公「海裡怎麼會有鳥？外公他們吃什麼？」面總是愛問一堆問題Sakinu，這次外公回答「吃空氣啊！……白天吃空氣，晚上吃空氣……。
」Sakinu信以為，部落其他小孩爭辯飛魚是吃空氣！動人筆觸來自生活經驗內化，Sakinu描述飛魚夜裡躍出海面，翅膀閃閃發光，滑行、潛入、起飛畫面，十分動人。
「多跌倒幾次，跌倒會認識你！下次你雙腳有力，習慣了阿嬤走路，會跌倒給跌倒了。
」這句有興趣話來自Sakinu外婆。
Sakinu時候，外婆大屁股是安全、躲避風港。
圓圓胖胖的外婆，總能地山徑裡移動，那是外婆Sakinu心目中不可思議超能力。
外婆會幫著外公出海Sakinu，聯合外公上演清晨出海前「你我跑」諜對諜鬥智戲碼。
「有了三個女兒後，我確定我帶孩子方法是外公。
」外公外婆收容，他們、樂觀隨和傳遞Sakinu，不但他一個遮風避雨、離打罵陰影家，Sakinu奠定了而童年基底。
讀到這些Sakinu外公外婆篇章，讓人想起另一部描述原住民生活美國作品《少年小樹歌》，但是Sakinu筆觸，將原住民生活智慧，透過每一個生活事件，鬆地傳遞讀者。
Sakinu父親，面時代衝擊和生活壓力，之下養成酗酒習慣。
《外公海》一書中，關於父親篇章，我讀來，帶著一絲孺慕期盼、夾雜些許害怕複雜情感。
〈爸爸去遠洋〉這篇文章中， Sakinu提到小學二年級時候，父親和部落裡許多年男人一樣，去洋跑船。
而跑船這件事，於家裡成員，承載著各自情感投射。
時候Sakinu、部落裡大多孩子們來説，「父親去遠洋孩子樂死了，因為他可以幾年不用父親打或是暴力相向，不用看見父母親上演武俠片。
」Sakinu母親、乃至部落裡女人們來説，暴力走了，換來是思念和等待。
「我半夜爬起來看母親流淚，著錄音機説話、唱歌，想念遠洋跑船父親。
」本書主要描述卡那卡那富語音韻、構詞和語法結構，卡那卡那富語流通使用，是證明這個羣族存在藉，靠著代代口傳方式，此語言存在了數千年，惟近數十年來受到內外環境影響，會説此語言族人..我們期盼台灣各族羣語言及文化，是原住民族語言、文化振奮人心歌舞，以及傳統故事，國內公平取得機會資源，能夠電視影像展現出來。
讓全台人民認識共享台灣語文美，確實瞭解台灣..「走過」，讓我們反省過去。
一個卑南族老人，他一生，我們留下值得感恩一部説。
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