天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射，八卦，數往者順，知來者逆，〈八卦變化，理備於順而知之，於來逆而數。
〉是故易逆數。
〈作《》以逆睹來事，以前民用。
〉
所以它代表天，因為天道運行，雲行雨施、晝夜交替，停息，我們乾來命名，卦德。
遠取諸物，象徵馬，馬擅行走；天高高在上，於是象徵父親、領導、君王，象徵人身體頭部。
坤卦，三爻，，具有承受、包容、含蓄之德。
所以它代表地。
因為萬物生長大地之上，人類地上蓋房舍，廢棄物掩埋於地下，地順承天，同時孕育萬物，命名坤，卦德為順 。
象徵牛，動物中牛，能負載重物；象徵人體腹部，因為腹部容納五臟六腑。
震卦，兩陰爻上，一陽爻下，代表埋藏於兩陰之下陽氣正在破土 ，春天驚蟄雷， 萬物萌發。
於是象徵雷，雷聲轟隆，命名震，震動意。
卦德動，代表激發、主動力量。
龍象，龍乘雷而行，每次出現帶有大動靜；象徵足部，主行走。
巽卦，兩陽爻上，一陰爻之態滲透其中，風無孔不入，於是卦德為入，命名為”巽“。
兩下，一陽高居於上，好似高高的山峯，山爬啊，遇到了停止而換一條路，所以卦德為止，命名艮，艮邊界、意。
坎卦，上下陰、中間陽，意味着外柔，象徵水，因為水柔而流動，能滴水石穿。
水能溺人，古人認為十分兇險，命名為”坎“，陷落、危險意，卦德 。
動物中象徵豕（豬），古人認為豬喜歡水；取諸身，想着人體耳朵，耳朵有孔，才能聽得人話。
離卦，上下陽、中間陰，意味着外強，象徵火焰，因為外焰温度內焰。
火焰是光明，同時依附於外物才能燃燒，所以卦德為麗、為依附，命名為”離“，離為”麗“。
動物中象徵有着華麗羽毛雉（野雞），人體眼鏡，所謂”大眼睛“。
艮卦，兩下，一陽高居於上，好似高高的山峯。
山爬，遇到了停止而換一條路，所以卦德為止，命名艮，艮邊界、意。
動物中象徵狗，狗能看家護院，讓外人停止；人體手，因為”出手制止“。
兑卦，兩陽剛在下、一上，象如水區，所以象徵”澤“。
湖澤能滋潤周邊，人到了湖邊會心生，故命名為”兑“。
於動物象徵羊，因為羊温順人悦；人身體為口，因而嘴能誇獎別人。
三爻陽，，能夠外力而自強不息，我們它代表天，因為天道運行，雲行雨施、晝夜交替，停息，我們乾來命名，卦德。
遠取諸物，象徵馬，馬擅行走；天高高在上，於是象徵父親、領導、君王，象徵人身體頭部。
三爻，，具有承受、包容、含蓄之德，我們它代表地。
因為萬物生長大地之上，人類地上蓋房舍，廢棄物掩埋於地下，地順承天，同時孕育萬物，命名坤，卦德為順 。
象徵牛，動物中牛，能負載重物；象徵人體腹部，因為腹部容納五臟六腑。
兩陰爻上，一陽爻下，代表埋藏於兩陰之下陽氣正在破土 ，春天驚蟄雷， 萬物萌發，於是象徵雷，雷聲轟隆，命名震，震動意。
卦德動，代表激發、主動力量。
龍象，龍乘雷而行，每次出現帶有大動靜；象徵足部，主行走。
兩陽爻上，一陰爻之態滲透其中，風無孔不入，於是卦德為入，命名為」巽「（xùn）。
引申傳達命令意，故雞象，因為雄雞一唱天下，人體部位中象徵大腿，大腿人體傳動器官。
上下陰、中間陽，意味著外柔，象徵水，因為水柔而流動，能滴水石穿。
水能溺人，古人認為十分兇險，命名為」坎「，陷落、危險意，卦德 。
動物中象徵豕（豬），古人認為豬喜歡水；取諸身，想著人體耳朵，耳朵有孔，才能聽得人話。
上下陽、中間陰，意味著外強，象徵火焰，因為外焰温度內焰。
火焰是光明，同時依附於外物才能燃燒，所以卦德為麗、為依附，命名為」離「，離為」麗「。
動物中象徵有著華麗羽毛雉（野雞），人體眼鏡，所謂」大眼睛「。
兩下，一陽高居於上，好似高高的山峯，山爬啊，遇到了停止而換一條路，所以卦德為止，命名艮，艮邊界、意。
狗能看家護院，讓外人停止；人體手，因為」出手制止「。
兩陽剛在下、一上，象如水區，所以象徵」澤「，湖澤能滋潤周邊，人到了湖邊會心生，故命名為」兑「。
於動物象徵羊，因為羊温順人悦；人身體為口，因而嘴能誇獎別人。
這叫做「八卦類象」，總結一個表給大家。
乾坤震巽坎離艮兑，這八個基本卦成為」八經卦「 ,幫助大家記憶，宋代大學問家朱熹編了一首《八卦取象歌》：乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中，坎中滿；兑上缺，巽下斷。
乾卦三條橫，坤三條開成了六小段；震最下一橫，上兩橫斷開，像是一個仰著放碗，艮卦正相反，像是一個碗倒扣過來；離最上和最下兩條橫連著、中間斷開，所以「中虛 」，坎卦正相反；兑像是乾卦上面有了個缺口，巽卦像是乾卦最下面斷開。
這段話只是大家記憶卦象和卦名，無實際含義，大家背！但不要過度詮釋。
好了，懂了「八卦類象」，讓我們開始走入「周易」世界。
如前文所講，「八卦演萬物」，周文王兩個三爻卦上下，生成64卦，成為「卦象」；每卦起了一個卦名，並為此卦寫了段總論文字，叫做「卦辭」；每卦六爻周公寫了段説文字，成為」爻辭「，以上便是《周易》文字內容了。
64個卦象，64段卦辭，386句爻辭（乾坤兩個有額外」九、六「，後文講），總共五千多字，我們一卦一卦學，每卦幾十個字，是不是覺得那麼壓力了？是，紙鹿講你願意讀、讀得懂、明白《周易》。
《周易》基本思想誕生於文字之前，卦象爻象作説理符號，抽象程度，內涵，於是通過卦辭、爻辭這樣直接文字來幫助理解。
後文會講到，三陽爻叫乾，取象馬，六陽爻叫乾，但爻辭「龍」説理；三爻是坤，牛，但六陰爻坤卦母馬喻，如何理解這種「」？這是因為《周易》言以明象，象以表意，象是傳播中樞，我們取何物為象是了説道理，所以既不要拘泥於卦象爻象，不能侷限卦辭爻辭之中，通過它們明白道理是。
「象以表意」太極圖意藴廣，若文字説有侷限開天闢地後，乾坤生，《周易》開篇這兩卦（兩個乾卦上下叫乾卦，其他幾個八經卦是） 。
六條陽爻構成乾和六條陰爻構成坤代表著天地間陰陽二氣具象，創造和演化力。
64卦分三類，乾坤兩卦之外，其餘62卦六爻是有陰有陽，所謂乾坤易之門，讀懂了這兩卦，讀懂了「三分之二」《周易》。
金庸《天龍八部》降龍十八掌裏「飛龍天」「亢龍有悔 」招式名出自乾卦爻辭，可見金庸先生是學易人，所以下篇開始，我們正式講解「乾」。
1.卦《經》説卦，是宇宙間現象，卦者，掛，是一種現象掛我們眼前，故而稱其卦。
八卦告訴我們宇宙之間八個東西，它們掛起來，八卦。
它代表是構成天地萬物八種元素。
是：「乾、兑、離、震、巽、坎、艮、坤」。
經歷經伏羲，周文王，孔子三代賢聖，三千多年發展才形成我們今天所看到經。
有圖可以看到卦主要有六爻組成「——」代表陽爻，「–」代表陰爻。
周易包氏學論卦爻名卦爻於《周易》，正如家庭於國家。
管理國家要名分，然後各安其職；治易如治理國家，卦爻名位分析得當，然後方能條例，井然有序。
「乾」，卦名，周易六十四卦首；「元亨利貞」，卦辭，附卦名後面，是本卦所作基本判斷，是本卦總綱。
《經》內容現在流傳下來《周易》兩部分組成：《經》：六十四卦，每卦內容包括卦畫、卦詞、爻題、爻辭。
形象地説，六十四卦著作六十四章；卦畫每章序號；卦辭每章題目和主旨；每卦六爻六個小節，爻題每節序號；爻辭每節內容。
她不但很用心地讀了書，寫了一份水平讀後感，難得是，她之配了動聽錄音，下面請大家欣賞吧。
內容解説《經》本文「經」和解説「傳」構成。
筮得一卦後，視變爻情況而佔吉凶。
延伸閱讀…
什麼讀懂《經》？是因為沒有讀懂《易傳》。
《》有十翼，猶天有日月，人有耳目，有權衡，有尺度，誠《》門庭，象數機括。
十翼之作，其於萬世，固如此哉！—— 宋·胡一桂 《附錄纂注》《易傳》智慧知道《經》人很多，但知道《易傳》很少了。
繫辭上傳説：「是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔。
是天祐，吉無。
」這是孔子教人如何學易，即平時觀象玩辭，有事占筮，觀變玩佔。
學易觀象依卦而觀。
認識八卦所含萬象，如天地雷風水火山澤，詳見説卦傳。
次觀六十四卦，每卦六爻，總觀一卦有一卦象，分觀六爻有六爻象。
卦爻所含諸象各有廣泛的義藴，例如水象，有險阻義，濟義。
火能照明，能焚物。
水火相攻，能相濟。
其他諸象皆然。
讀視聖人繫文辭，則不能瞭解這些意義。
所以繫辭上傳説：「聖人設卦觀象，繫辭焉，而明吉凶。
」説：「彖者言乎象者，爻者言乎變者。
」彖是文王所作卦辭，繫每卦之下，如：「乾，元亨利貞。
」爻辭是周公所作，名象辭，繫每爻之下，如乾卦：「初九，潛龍。
」坤卦：「初六，履霜，堅冰。
」繫辭傳説玩辭，即指研讀彖辭象辭而言，但孔子所作彖傳象傳，學者須一併研讀。
經文中有「彖曰」彖傳，有「象曰」「象傳」。
觀變玩佔，先觀卦爻變化。
六畫卦中，一爻變，一卦盡變。
六爻揲蓍而得，揲蓍求卦叫做筮，諸儒説蓍法盡，但繫辭上傳衍數章依。
其法五十莖蓍草，去一不用，而四十九莖，分二、掛一、揲四、歸奇諸程序，而為一變，三變而成一爻，十八變而成一卦。
三變而成一爻時，視其過揲蓍草數，名策數，或為三十六，或為二十四，或為二十八，或為三十二，再以四數揲，則三十六得九老陽，二十四得六陰，二十八得七少陽，三十二得八陰。
變，而少不變。
變老陰變為少陽，老陽變為陰。
筮得一卦後，視變爻情況而佔吉凶。
延伸閱讀…
諸儒傳六爻佔法，大都左傳所載佔例，有詳略異。
簡要的説，一卦六爻中，如無老陰或老陽者，此即六爻不變，卦辭為佔。
如六爻中有一爻變者，即以所變爻辭佔。
如有二爻變，本卦二變爻辭為佔。
如有三爻以至五爻變，視為六爻不變之例，卦辭為佔。
如六爻變，乾卦九坤卦六之外，其餘各卦本卦變為「卦」卦辭為佔。
八卦是《經》基本概念，可代表一切現象動靜狀態，每卦由三爻組成。
「卦」有「懸掛」意，代表各種現象八種卦之一，一一標示豎立起來以便於觀察；如「天」這現象，「乾」這卦「懸掛」著，即乾卦，天象。
一種卦可掛很多很多現象，但不是任意掛，有規則。
每一現象可找到一種卦去掛，不是任意。
有象，後有卦。
萬象納入八卦，八卦懸掛萬象。
將萬象八卦作模型，硏究理解八卦這模型有助理解萬象。
經八卦產生可回溯河圖洛書，以及太極。
太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大業。
八卦項目組合，可代表各種現象或動態，「天、地、水、火、雷、風、山、澤」（可稱首八象，因為八卦可説是卦這八種看到現象），卦名稱「乾、坤、坎、離、震、巽（ㄒㄩㄣˋ）、艮、兑」。
經八卦代表古代中國天文地理哲學文化思想，其理論涉及到文學、武術、中國音樂方面。
若八卦兩兩，形成六十四卦。
原本八卦（三爻）稱為八「單卦」，而兩八卦上下組合（六爻）稱「卦」。
「爻」是基本符號，意指交錯，奇畫（「⚊」稱陽爻）或偶畫（「⚋」稱爻）表示。
爻有陰、陽兩種儀態，若兩兩形成四象（太陽、陰、少陽、太陰）。
四象增加一爻，形成八卦。
爻自下而上排列。
「三」爻含義，象徵着「天人地」（上有天、下為地、人其中）。
八卦，意謂八單卦（八經卦）。
背誦時可「先天八卦圖」應：（乾）上而下，（坤）左至右而上。
宋朝學者邵雍認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，叫先天八卦；有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説，他認為有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦其子女：震為男，坎中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，「覲」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，「遜」）長女，離為中女，兑為少女，是文王八卦，稱後天八卦。
邵雍以前沒有區分先天八卦、後天八卦説法。
認為此八卦排列對應（天地，山澤，雷風，水火）合於現象[4]。
後天八卦方位東南西北方位有一一對應關係：震離兑坎代表正東、正南、正西、正北，餘下四卦東南，西南，西北，東北四隅。
右圖反映了中國古代製作地圖傳統方式：
前南後北（坐北朝南），左東右西。
這個方位與西方傳入現代製圖以北上方向相差一百八十度。
（古中國歷史疆域發展：北到南，黃淮平原到長江流域，可以解釋古人製作地圖想法。
）
先天八卦方位後天八卦為何？有人認為先天八卦反映了世界產生前景象，而後天八卦則相反。
有人認為先天八卦和後天八卦代表了立體垂直空間和平面時間概念（類似於西學中維度），如清人張潮《幽夢影》中即有「先天八卦，豎看者；後天八卦，橫看者」之句。
先天八卦相傳是伏羲所造。
坊間漢字「三求平未，鬥非半米」來記八卦符號。
及至宋朝，有學者認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，叫先天八卦；有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説，他認為有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦其子女：震為男，坎中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，「亙」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，「遜」）長女，離為中女，兑為少女，是文王八卦，稱後天八卦。
八卦符號太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）真理：「道」。
漢代學者李君明首創（後世稱京房）。
京房首創八宮卦後世預測學影響。
五行後天八卦提出如下應關係：震（雷）、巽（風）木，離為火（日），坤（地）、艮（山）土，兑（澤）、乾（天）金，坎水（月）。