「天干代表什麼」，這個問題在中國古代的文化中扮演著重要的角色。天干是一種計序符號，共有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個文字，它們被用於命名、排序和紀時。根據《白虎通》的記載，天干作為主幹，地支則作為枝葉，互相配合形成完整的組合。從古代的《淮南子》和《史記》中，我們可以看到天干被稱為十母，地支則是十二子。最早稱呼天干的記載似乎是《呂覽》中的「甲子」，後來這個名稱逐漸被廣泛接受。天干的存在，不僅是一種符號，更藴含著古代中國人對於時間和順序的理解和規劃。
天干註 1，或稱十干，是中華古文脈中的一種計序符號，常用於標示「次序」或「等第」。天干由十個文字組成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，以甲為起始，循環使用。在古代的漢字文化圈中，天干被廣泛應用於命名、排序和紀時等場合。天干的名稱來源於《白虎通》，其中將天干作為主幹，地支為枝葉，稱之為「甲乙者，榦也；子醜者，枝也」。《白虎通》的觀點又可追溯至《淮南子》的「數從甲子始，子母相求」和《史記》的「十母十二子」，從「母子」之義演變而來。《史記》中的十母即指十天干，十二子則是指十二地支。干支的最早名稱可能是《呂覽》中提到的「甲子」。《世本》和裏耶秦簡中僅使用首字「甲子」來稱呼干支。這種命名方式或許是因為早期並不存在專門的名稱。此外，古籍中常以「日」稱呼天干，以「辰」稱呼地支，如《左傳》、《國語》、《儀禮》和《周禮》中都有記載。古人將干支的起源追溯到上古的神話時代。最早的記載出現在《世本》和《呂覽》中，稱「大撓作甲子」，據《呂覽》所載，大撓是黃帝的導師。東漢經學家鄭玄和蔡邕都接受了這一觀點，蔡邕曾言：「帝命大撓探五行之情，佔鬥剛所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹，作子醜以名月，謂之枝，枝幹相配以成六旬。」這意味著黃帝命大撓探察五行之奧秘，並根據北斗七星斗柄所指的十二辰方向來確定當前月分（即「月建」）。大撓氏將天干用於紀日，地支用於紀月，兩者相配紀日，每六十年完成一個週期。《後漢書》、《宋書》、《五行大義》、《晉書》、《尚書正義》、《軒轅黃帝傳》和《資治通鑑外紀》等文獻，都繼承或引用了蔡邕的觀點。宋代命理書《淵海子平》進一步擴展了《世本》和《呂覽》的説法，稱黃帝在涿鹿之野與蚩尤神激戰後，為了鎮住戰後的煞氣，舉行了祭祀天地的儀式。在此過程中，天干和地支自天上降落，黃帝依據這些符號進行佈局，最終得以平息戰後的混亂，而大撓氏則將其配成六十甲子。漢代讖緯書《春秋命歷序》則記載天皇的十三個兄弟「作干支以定日月度」。北宋史書《資治通鑑外紀》也接受了這種説法，稱天皇「始制干支之名，以定歲之所在」。然而，漢代以後才開始用干支紀年，因此這一説法是後人的解釋。《通鑒外紀》中還提到「伏羲作甲曆定歲時」。《山墳》中稱伏羲氏「命臣潛龍氏作甲曆」。《路史》的小注中引用了陳鳴的《曆書序》：「伏羲推策作甲子」。
天干代表什麼
天干是中國古代的一種時間單位，也是一種農曆計算系統。
天干由十個字來表示，分別是：
這十個字代表了一個循環的過程，在農曆中，每個天干都與十二個地支組合，在六十年的週期內完整地循環。
天干代表著更大更長時間的變化，代表了時間的流轉、陰陽五行、人事變遷以及天地萬物的生生滅滅。它們對於中國古代文化有著重要的意義。
天干與地支的組合被用於建立農曆的年、月、日和時的系統，這種系統不僅僅用於農業和農民的生活，也在社會和宗教儀式中扮演著重要的角色。
以今年為例，2021年的天干是「辛庚」，地支是「辰辰」。這意味著今年的特性和運勢與辛庚、辰辰相關。
在中國古代的文學作品、占卜和命理學中，天干的應用非常廣泛。它們經常與五行理論相結合，以解釋和預測事物的變化。
天干代表了一種宇宙律動的概念，它們被認為是天地之間的橋樑，代表了時間的循環和變化。