「天干[註 1]，或稱十干，是中國古代的一種文字計序符號，表示“次序”或“等第”。天干共10個文字：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，循環使用。中國等漢字文化圈國家古代常以之來命名、排序、紀時。天干之名來自《白虎通》以天干為主幹，地支為枝葉，稱「甲乙者，榦也；子醜者，枝也」。
《白虎通》的説法又來自《淮南子》「數從甲子始，子母相求」、《史記》「十母十二子」，從「母子」之義演變而來[1]。史記的十母就是指十天甘，十二子就是指十二地支。
干支最早的名稱大概是《呂覽》所稱的「甲子」[1]。《世本》和裏耶秦簡中也只取首字稱為甲子[2]。以甲子稱之，或許是因為早時還不存在一個專用名稱[1]。另外古文」
天干
天干，或稱十干，是中國古代的一種文字計序符號，用於表示「次序」或「等第」。天干共10個文字，依次是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。這些文字在中國及漢字文化圈的歷史中，常被用於命名、排序和紀時。
天干的來歷與應用
天干之名源於《白虎通》，其中將天干視為主幹，地支視為枝葉，有『甲乙者，榦也；子醜者，枝也』的説法。這一觀點可追溯至《淮南子》中的『數從甲子始，子母相求』以及《史記》中的『十母十二子』。這裡的『十母』指的是十天干，『十二子』指的是十二地支。
最早提到天干的名稱可能是《呂覽》中的『甲子』。在《世本》和裏耶秦簡中，天干只被稱為首字，即『甲子』。這個名稱或許源於早期對這一概念的專用名稱尚未確定的時期。在古代文獻中，天干通常被稱為『日』，地支被稱為『辰』，這一用法可追溯至《左傳》、《國語》、《儀禮》和《周禮》。
古人將天干的來歷追溯至三皇五帝時期。最早的記載見於《世本》、《呂覽》，其中有『大撓作甲子』的記載。據《呂覽》，大撓是黃帝的師傅。東漢經學家鄭玄和蔡邕都接受了這一説法，蔡邕曾描述：『帝命大撓探五行之情，佔鬥剛所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹，作子醜以名月，謂之枝，枝幹相配以成六旬。』這意味著黃帝命大撓探察五行本質，以北斗七星的斗柄所指向的十二辰方位來確定當前月份（稱為『月建』，斗柄所指為『建』）。大撓以天干紀日，地支紀月，兩者相配紀日，周而復始，每六十年完成一個循環。
《後漢書》、《宋書》、《五行大義》、《晉書》、《尚書正義》、《軒轅黃帝傳》和《資治通鑑外紀》等文獻都繼承了蔡邕的觀點。《淵海子平》則進一步擴展了《世本》和《呂覽》的記載，稱黃帝在涿鹿之野與蚩尤的大戰後，為鎮壓血氣所致的凶煞，乃築壇祭天，方丘禮地。天地於是降下十天干和十二地支，黃帝用這些字符象徵天地，加以佈置，最終成功鎮服敵人。大撓氏則將這些符號配成六十甲子。
漢代讖緯書《春秋命歷序》提出天皇的十三個兄弟『作干支以定日月度』。《資治通鑑外紀》也採用這一觀點，稱天皇『始制干支之名，以定歲之所在』。然而，漢代以後才開始用干支紀年，這種解釋被認為是後人對古籍的解釋。《資治通鑑外紀》另提及『伏羲作甲曆定歲時』。《山墳》則稱伏犧氏『命臣潛龍氏作甲曆』。《路史》小注引陳鳴《曆書序》：『伏羲推策作甲子』。
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