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看多書評請前往 【讀者書評】專區「我們密閉貨車運送處；我們看見我們女人和孩子一去不返；我們淪為奴隸，不語、拖著步伐上工收工步行了百次，淪為無名死者之前，我們靈魂奄奄一息。
我們是回不去了。
沒有人可以這裡出去，沒有人可以帶著烙印肉體上印記這個音信傳播外界，告訴人們，奧斯維辛，肆無忌憚人，將人，糟蹋為何物。
」一九四三年，二十四歲義大利猶太人普利摩・李維受義大利法西斯民兵逮捕，故鄉杜林移送波蘭奧斯維辛集中營。
集中營裡，德國納粹用系統化暴力迫害猶太人：少量配額食物…✹睽違七十年，中文首度出版「我們密閉貨車運送處；我們看見我們女人和孩子一去不返；我們淪為奴隸，不語、拖著步伐上工收工步行了百次，淪為無名死者之前，我們靈魂奄奄一息。
我們是回不去了。
沒有人可以這裡出去，沒有人可以帶著烙印肉體上印記這個音信傳播外界，告訴人們，奧斯維辛，肆無忌憚人，將人，糟蹋為何物。
」一九四三年，二十四歲義大利猶太人普利摩・李維受義大利法西斯民兵逮捕，故鄉杜林移送波蘭奧斯維辛集中營。
集中營裡，德國納粹用系統化暴力迫害猶太人：少量配額食物使囚犯處於無時無刻飢餓狀態，再以人類難以負荷勞動量苦其肉體，權力侵蝕囚犯，使囚犯無選擇地臣服。
李維入微筆調寫下囚禁於集中營十個月回憶錄《如果這是一個人》，記錄下時代暴行，留下了人性堅不可摧有力證據。
「我是誰？怎麼會這？不是啊，我想像未來不是這樣啊？！什麼其他人開始吃無麩質布朗尼──那是什麼鬼東西！」
妮兒．史帝芬斯生活一團，朋友們忙孩子升遷，而她有失戀失業故事。
德軍佔領中轉營後，一九四四年二月，李維送往屬於奧斯維辛集中營之一布納—莫諾維茨集中營，刺上編號174517，遭囚禁十個月，直至一九四五年一月，蘇俄軍隊解放集中營。
當初一同被送往集中營猶太裔義大利人有六百五十名，戰敗後存活有二十餘名，普利摩・李維是其中之一。
一九四七年十月出版《如果這是一個人》，一九五八年收錄義大利作家卡爾維諾推薦序後再版，同時普利摩・李維開始創作第二本書《停戰》（La Tregua），於一九六三年出版，記錄他離開奧斯維辛集中營後返鄉過程，並於一九九七年改編電影《劫後餘生》。
一九六一年…一九一九年生於義大利杜林一個傳統家庭，一九四三年十二月李維同伴遭法西斯民兵逮捕，為避免以反法西斯身分槍決，他選擇承認自己猶太裔身分，雖逃過一劫，但送往位於佛索利中轉營。
德軍佔領中轉營後，一九四四年二月，李維送往屬於奧斯維辛集中營之一布納—莫諾維茨集中營，刺上編號174517，遭囚禁十個月，直至一九四五年一月，蘇俄軍隊解放集中營。
當初一同被送往集中營猶太裔義大利人有六百五十名，戰敗後存活有二十餘名，普利摩・李維是其中之一。
一九四七年十月出版《如果這是一個人》，一九五八年收錄義大利作家卡爾維諾推薦序後再版，同時普利摩・李維開始創作第二本書《停戰》（La Tregua），於一九六三年出版，記錄他離開奧斯維辛集中營後返鄉過程，並於一九九七年改編電影《劫後餘生》。
一九六一年，他成為一家油漆工廠總經理直到退休，這段期間他持續創作許多作品。
《如果這是一個人》之外，作品屬於一九七五年出版《週期表》（Il sistema periodico），化學元素為章節名，內容分應李維人生經歷，英國皇家學會評選有史以來科學書。
一九八七年，普利摩・李維三樓住家陽台墜樓死亡，享壽六十八歲。
台大外文系畢業後，後於義大利波隆那大學（Università degli studi di Bologna）和羅馬智慧大學（Università Roma la Sapienza）戲劇系攻讀如何和演員訓練應用於外語學習，並取得碩士學位。
回台後任教於輔大義大利語系，並擔任譯者，譯有《死了兩次男人》、《他人房子裡燈》、《逃税者金庫》書。
如果不是因為作業式閲讀，很可能壓抑氛圍帶進去…不過看完是會有一些關於生和死無意義糾結
有那麼一天，
沒有意義再説什麼明天。
後一章，
納粹親衞隊跟囚犯西走，
離開集中營後景象，
描述畫面感好！
留下病患躺牀上，
有點力氣爬砲彈轟炸過瓦礫中，
尋找食物，
作者蠕蟲形容。
看完後，
腦中浮現人去樓空馬戲團，
只剩下人類虐待利用殆盡動物，
關在籠子裡死。
思考觀察人性，
很，
運氣，
，
活下來後復健，
。
✹睽違七十年，中文首度出版
✹收錄義大利國寶級作家卡爾維諾推薦引言
✹收錄美國文壇巨擘菲利普．羅斯1986年李維訪談紀錄
喜歡這本人，看了…
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──2023年普立茲獎評審委員會評語
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「我是誰？怎麼會這？不是啊，我想像未來不是這樣啊？！什麼其他人開始吃無麩質布朗尼──那是什麼鬼東西！」
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台灣大學外… 「奧許維茲後，寫首詩，是」。
阿多諾這句名言引起無數討論批評，以至於他後來修正，「折磨人嘶吼」，所以「説奧許維茲後不能寫詩錯了」。
其實，阿多諾這句話可能過度解讀了，他説是「寫首詩」（noch ein Gedict），可以解讀成，想動動手指敲敲鍵盤寫下「後奧許維茲」記憶，可能過於「」。
，阿多諾後來修正，可能另有深意，作為人類世界鍊文字技藝，詩，後奧許維茲時代，是一種不成表意句述嘶吼。
阿多諾原話之所以引發批評，是因為它暗示集中營受難經驗是「無言説」，而這倫理上危險。
，許多集中營倖存者回憶中，記得那些納粹親衞隊軍官信誓旦旦誇言不管戰爭勝敗，納粹會贏得歷史記憶戰場，因為沒有人可以活著離開集中營，即便倖存，這個世界會有人相信，會認為那是同盟國誇大宣傳。
《如果這是一個人》是李維（Primo Levi）「離開」集中營後，於1946年寫。
本來書名是「身處淵」，後來改成「滅頂生」，後，出版社建議下，改成了「如果這是一個人」，這是李維第一本集中營回憶錄，而他後一本反思集中營作品，了出版社否決書名，即《滅頂生》。
「如果這是一個人」典故是李維自己一首詩，這首詩開頭是「想想如果這是一個人」，一語雙關，既是指受害者，是指加害者，，因為集中營一切，讓納粹他們犯人一樣，人變成「非人」。
，觀意義上，「如果這是一個人」所表述是「見證奧許維茲」可能。
因為「見證」奧許維茲那些滅頂者，無法活著回來説話，滅頂生還之間，有著無法逾越鴻溝。
李維説他們這些倖存者可能是見證者，因為他們能活著多半是運氣，而那些滅頂者，這些「墓斯人」（der Muselmann），「見過魔鬼面孔人有能回來開口訴説」。
墓斯人是集中營主要組成，「生前」他們地行走，行屍走勞動，既稱作活人，他們死亡稱作死亡。
事實上，他們並害怕死亡，因為累到無法理解死亡。
李維説奧許維茲很少人會自殺，因為自殺是人自己決斷自己命運行為，但如果「不是一個人」，會自殺。
與外人設想，李維的説法，集中營，對死亡觀感外面日常生活。
生活中我們很少討論死亡，會時刻出現死亡恐懼，而集中營，因為嚴格剝奪食物禦寒衣物，因為注意力總是放在擺脱暴力，以至於看似近在咫尺死亡，反倒其他憂慮取代。
李維把他的倖存歸於他於觀察理解集中營權力體系意志，他自嘲這是「超然好奇心」，這讓他學會了生存法則。
集中營裡面囚犯世界裡，只有赤裸裸掠奪和掠奪關係。
延伸閱讀…
此外，他學會了如何在工作中休息，而會因為偷毒打技能。
杓子是集中營中物資，不要以為丟了杓子，納粹會補發一支，想黑市買回一把，代價可能是一份麵包，而集中營一天挨餓，代價可能是生命。
所以，如果要杓子借給別人，它舔得乾乾淨，李維學到了，要晚上睡覺時杓子裹上衣，枕頭下。
納粹，對食物飢餓控制，是瓦解精神意志辦法。
如果人們時刻追逐一頓維生，説是反抗，連尋死能力會消耗殆盡。
是飢餓，包括李維內的倖存者，一種解釋感，來形容集中營中交流經驗。
李維訪談中，將集中營日常生活，説得「篩選」可怕：（集中營日常生活）是如此具有毀滅性…捕捉那種無聊，徹底、單調、一成不變，每一天是，像是身監獄感覺。
而這導致了一種奇怪效果，那你生活每一天看起來像是永恆，但它們結束，會迅速地被湮沒，因為那些日子沒有任何實質。
過去時間是壓縮，變了，沒有任何深度…要能駕馭這一點，因為記憶運作原理與此恰恰相反。
集中營中無「記憶」，沒有説著這事，或説著那事「言説驗」，他們會彼此仔細講述各種不著邊際事，沒有任何意思表示，沒有任何意見交流；Robert Antelmen説他們這些人，像是和著自己汗水、血水、尿水與排泄物，黏著集中營地面。
集中營中對話，要麼像是從醉漢口中嘔吐出來膽汁，毫無條理，沒有任何堅強得足以留存東西；要麼是諸如”Wstawàch”（起牀）叱令。
不知所云「語言」交流經驗構成對比是集中營中暴力。
李維一開始想用「身處淵」書名，所意欲表達是那種「找不到任何語言文字來表達自己所承受屈辱」，彷彿來到淵底感覺。
這種凌辱暴力看似沒有，但其它是「希特勒政治哲學」。
李維來説，凌辱是集中營乃至於極權體制配置，因為「受害者貶黜污衊」，如此「殺人者背負過罪惡感」，「羞辱敵人，讓敵人苦不堪言」，是這些集中營衞士每日功課，了他們會思考暴力錯，施暴只是施暴而已。
習慣使用凌辱暴力，那麼日後負責殺戮人，能夠執行各種「工作」而無毫無心理負擔。
，「如果這是一個人」所指代不只是集中營中「非人」處境，是倖存者自我譴責。
因為只有滅頂者見證過，所有倖存者可能道盡所有，他們所有見證，包含了一道空白，某種「無法見證」東西，正如黨衞軍測，這抵銷了他們證言權威。
「如果這是一個人」倫理困境是，見證過人回不來，而現説出見證人，理論上應該活下來。
「人並知道，一切事物是可能。
」送入布痕瓦爾德（Buchenwald）集中營，後獲龔固爾文學奬法國作家戴維．羅賽特（David Rousset），寫過這句話，這句話漢娜．鄂蘭《極權主義》中反覆討論，鄂蘭説「一切都是可能」這句話意義，其「一切可以摧毀」，是人性，或人格。
她指出，極權統治摧毀法律人格，然後是道德人格。
集中營裡面囚犯世界裡，只有赤裸裸掠奪和掠奪關係。
延伸閱讀…
集中營術語，意志薄弱者變成一個穆斯林（Muselmann），即行屍走肉，其他人奪去一切所有。
漢娜．鄂蘭可能是羅賽特《我們死亡日子》得出對死亡集中營理解，這是揭露集中營和屠殺著作之一。
另一部揭露集中營著作，是送入布痕瓦爾德集中營，日後獲得諾貝爾和平奬作家埃利．維瑟爾（Elie Wiesel）所寫《夜》。
他受法國作家莫里亞克鼓勵，其集中營經歷寫成書並出版，可是因為書中描寫人性如何扭曲，而法國讀者接受。
另一部出版社接受集中營文學，與《夜》以及《安妮．法蘭剋日記》並列為猶太大屠殺三大經典，意大利作家普里摩．李維（Primo Levi）《如果這是一個人》。
與《夜》和《安妮．法蘭剋日記》相比，《如果這是一個人》中譯本姍姍來遲，然而它羅塞特或維瑟爾作品出版（1947年），當時意大利左翼作家帕韋澤（Cesare Pavese）和娜塔莉亞．金斯堡（Natalia Ginzburg）建議作者延後出版這本書，但本書出版後，獲另一位左翼作家卡爾維諾作者撰寫書介。
卡爾維諾注意到，普利摩．李維書中描述自己集中營中一個夢︰他夢見自己回家，試圖自己經歷痛苦告訴親朋好友，無人聽。
這種徹底，倖存者日後面親友和社會處，以此可以理解李維和有經歷德語詩人策蘭，為何了結自己生命。
然而集中營裡，無論生活有多麼、痛苦，很少有人會了結生命。
這裡，人們每天生存作殊死鬥爭，即使他們知道自己下一刻有可能送進毒氣室。
他們用盡辦法吸取那些讓他們活著「營養」，即使是菜湯留在湯匙上殘屑，要拼命舐乾。
李維憶述，抵達集中營後十五天，飢餓已成為生活常態，加上每天規律化離營、回營、工作、睡覺及吃飯，囚犯外面世界記憶徹底洗去。
然後剝奪身份，這裡每個人有一個編號，到，編號來到集中營新丁，新丁集中營一無所知，因此受囚犯擺弄。
集中營本身有其階級秩序，德國罪犯和政客、東西歐國家非猶太人，到地位猶太人。
德國囚犯地位，他們負責命令其他囚犯工作。
「明天」「」 擁有明天威瑟爾《夜》裡堅持猶太人身份認同，這位父親送入集中營匈牙利猶太青年，其父親一名猶太教拉比。
作為意大利公民，李維雖是猶太人沒有這種身份包袱，他主要是思考人性集中營中如何扭曲，以及人甚麼情況稱得上是人。
與集中營生命相比，外面世界貧窮者和壓迫者有作為人基本特質，人，身份、背景和秘密。
當國籍人進入集中營，他們唯一無法奪走是各自母語，記憶，各種基本需要，以及限度道德。
，各人受命運擺佈，和囚犯能夠提供勞動力，值得存活，但有時會殺害。
這裡，即使人道德水平總是生存需要和集中營裡規則消磨，然而人人維持起碼合作關係。
李維讓我們看到，文明賦予人類價值集中營裡伸張，人變成滅頂者和生還者兩類人，但書中提及人文明眷念，人人之間情誼，人勇氣、無私奉獻，維持。
李維描述病患者慘狀，有者和者行徑；可是他寫到自己一位懂意大利語同伴唸但丁《神曲》時，我們會感受到那同伴雀躍；當作者寫到他們目睹一位反抗者被判處絞刑時其他人呼喊︰「Kameraden, ich bin der
Letzte!」（同志們，我是後一個了！）我們會像作者和同伴們感到。
我們會記得書中一些人物性格︰阿爾弗雷德．L、意大利平民勞工洛倫佐冒死無私奉獻、作者阿爾貝託友誼。
作者提及許多有名有姓人，當作者後篇幅中提及部份人名字和結局時，我們會臆測他們下場︰不是餓死、凍死或病死，德國人殺害。
如果要説作者經歷種種厄後存活下來原因，固然他化學家專業背景有關，但應該説是幸運女神垂顧。
這是天意安排，讓他活下去，日後文字作證。
如果讀者作者經歷但丁地獄景象聯想起來，那可能意味著，即使無天日地方，人性各種面貌會顯露出來，像但丁地獄中遺留著各種記憶，而神曲地獄裡人物相比，集中營裡活死人只能算是面目活物。
鄂蘭《極權主義》書中曾西方死後世界描述，各種各類拘禁營制度分為冥府（Hades）、煉獄（Purgatory）和地獄（Hell），並指出納粹設立「」集中營屬於地獄，因為裡面人安置到生死之間世界，每天受折磨，等待屠殺，這種異想天開制度成為營內。
李維也説，營內每一個人（是猶太人）每日意識到明天會殺，他們沒有明天，所以要説「明天」來表達「」意思。
然而，這樣一種屬於人間世界制度，讓鄂蘭思考政治或人類事務是如何產生，《如果這是一個人》讓我們思考，人如此絕望境地中，會怎樣保持作為一個人本質。
我們深信，無論新疆抑或北韓營地中，有許多堅持人本質而遭到折磨或殺害故事。
集中營並沒有消失，它我們周遭，但這些制度沒有人徹底改造成動物之前，有人拼命保存了人性消逝前記憶。
（小題編輯擬）