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1.我子孫須孝順父母、尊敬。
如有悌、毀詈言尊長及親者，族長命眾子弟悖逆之人重責肆拾，祖宗之前明正其罪。
（三元區《劍沙三元黃氏家譜》）我子孫孝順父母、尊敬長輩。
如果有順父母敬愛兄長、辱罵輩和親屬人，族長命令子弟這個人重打四十下，祖宗面前治他罪。
2.子孫須尊聖論，孝順父母、尊敬。
如悌、毀詈言尊長及親者，族長明正其罪於祖宗之前。
（三元區後路《鄧氏家訓》）子孫敬重帝王和聖人論述，孝順父母、尊敬長輩。
如果順父母敬愛哥哥、辱罵輩和親屬，族長可以祖宗面前治他罪。
兒生父母視如，酷暑倍；一刻那忘心滴血，千方冀子成人；孩童嬉笑猶如慕，經營認真；髮枯軀來日蹙，劬勞罔極報雙親。
孩子出生後父母視如珍寶，酷暑倍加。
一刻忘含辛茹苦，想盡辦法希望孩子成人。
即使後，父母眼裏是個嬉笑孩子，需要關心呵護。
如今父母頭髮了，身體乾枯了，時間了，我們要報答他們養育恩。
4．睦族要有三：一曰尊。
長輩有禮。
二曰。
雖屬而年紀，盡扶持保護禮。
三曰賢。
德行學識可為族人模範者，雖年輩，輩加以敬賢禮。
（永安上坪鄉銅盤村《林氏族譜》）宗族要點有三方面：一是尊。
長輩要有禮貌。
二是。
老人即使是普通人但年紀，需要扶持保護他。
三是賢。
品德學問可以作為族人模範人，即使年紀輩份，需要他加以尊敬。
春秋祭祀不可苟簡缺略，能此雖可言盡孝而孝道庶幾矣。
尊祖、敬宗、睦族。
（永安上坪《餘氏家訓》）孝敬父母，兄弟，夫婦之間和睦。
尊敬祖宗，和睦親族。
6.孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孫，復如是。
（明溪夏陽御簾《張氏家訓》）孝敬：如敬重皇天后土一樣敬重父母雙親，你子孫會和你（敬重父母）一樣敬重你。
7.孝父母：孝百行源，大而揚而菽水承歡，自盡人，一即為天地所不容，人類所不齒，吾族有此，屏方可，許入祠祭。
（明溪瀚仙岩裏《謝氏家訓》）孝敬父母：孝敬父母是行為，（不論是）使自己名聲流傳、父母榮耀大孝行，（還是）衣食供養，使父母開心小孝行，應該順應命運並盡自己努力去實現。
（人），天地會他，人們會鄙視他，我們家族如果出了這樣人，他驅趕離宗族地方，讓他參與宗祠祭祀可以了。
8.孝雙親 烏鴉知反哺，人後應念逮存，報答父母，盡人子之責。
（清流《馬氏千七郎公宗祠家訓》）孝順雙親 烏鴉尚且知道反哺無法覓食母親，人子應念及年邁父母，報答他們養育恩，盡到子女贍養義務。
9.事父母，斯稱純孝，不徒口體為養，即於起居語默，應之際，不可有一些子勉強，方為孝子。
（清流縣《陳氏祖訓》）服侍父母，這才是孝道。
不只是提供吃和穿，作息説話或，對答時候不可有一點勉強，這才是孝子。
10.父子親，天性。
父無有，特患子有。
孝苛求，惟善體乎父母心，如父母望子成名，奮志詩書，圖上進。
父母望子耕田，勤力稼穡，以求温飽。
父母望子學工商，即當經營專一業。
如父母畏子疾病，節制嗜慾，保身體。
父母畏子，愛惜錢財，成室家。
父母畏子多事，和平血氣，以求免禍。
如是雖不得孝，可以稍慰親心，而不致獲罪。
若有忤逆不孝，或以家貧而懈供養；或以而生憎嫌；或督率而萌怒心；或使令而生怨語；或妻子愛，而疏定省；或以貨財私，而忘本原；於父母之前，而顯然干犯者，若斯類，萬剮。
族房當鳴於官，頒法重究。
（寧化《巫氏家規》）父親和孩子感情是發自天性，沒有父親，只有孩子。
其實行孝沒有什麼嚴厲和過分要求，只要多體諒父母苦心行。
比如，父母親希望孩子能夠成家立業，光宗耀祖，做孩子讀書以求上進；父母親希望孩子種田務農，做孩子勤勤懇懇地種好莊稼，不要挨餓受凍；父母親希望孩子做工人或者做生意，做孩子盡自己努力，專心自己事業。
比如父母親害怕孩子生病，做孩子應控制自己不良嗜好和慾望，保重身體。
父母親害怕孩子會貧窮，做孩子節約錢財，成家立業。
父母親害怕孩子會惹事，做孩子和氣待人，以免招災惹禍。
如果能夠做到這樣，就算稱上“大孝”，可以讓父母親得到一些安慰，而至於受到指責。
如果歡頂撞和順父母，或者因為貧窮而贍養父母；或者因為父母老了而討厭他們；或者因為父母督促責備而懷恨心；或者因為父母使喚命令而説埋怨話；或者因為老婆孩子原因疏忽了父母；或者因為財迷心竅，忘記了，敢打罵冒犯父母。
像這一類人，千刀萬剮算輕了。
作為族中元老們，碰到這種事，應該上報官府，法律進行嚴厲懲戒。
11.宜斥。
夫孝百行先，了翁雲：“天下無不是底父母。
”朱子雲：“凡人於父母和順者，滿腔是殺機。
”可知人一大本失，何論其它。
嗣後族中敢有者，族眾宜攻殛，罰銀令。
如改，屏出族。
（寧化《李氏族規》）人要責罵他。
孝排百種行為第一位，魏了翁説：“天底下沒有有過失父母。
”朱熹説：“人如果和父母和順，滿肚子會是殺人心。
”由此可以知道，人如果，失去了，不要講其他。
後族裏如果人，大家應當嚴懲他，並罰他錢令他自我悔過，如果改正，驅逐出家族。
12.人父母不生，生而教養成人，其恩罔報。
故人子者，側左右養，過則從容譏諫，病則服侍湯藥，死則經營葬祭，在家婉容，奉命。
（建寧《吳氏祖訓》）如果沒有父母，沒有後輩，父母親我們生下來再養育成人，這份恩情無以報。
所以作為人子，父母親身邊奉養他們，父母親有過錯要地勸諫，他們生病服侍湯藥，去世了應該安排下葬事宜，在家對待父母和顏悦色，不要違揹他們心意。
父母親問安，侍奉父母吃飯，禮、和顏悦色，要對待，千萬不能四肢，不管贍養父母、酗酒聚賭，不管贍養父母、錢財，老婆孩子，不管贍養父母、放縱聲色享樂，使父母感到羞辱、逞勇鬥，父母，同時，盡到三禮規範。
14.孝百行源。
父母生我育我，恩源難報。
惟有順承無違盡人子之心而已。
生則色笑承歡，鼎烹即菽水，親心亦帨，死盡禮。
稱家有無以修殯殮儀葬。
春秋祭祀不可苟簡缺略，能此雖可言盡孝而孝道庶幾矣。
（建寧灘角村《謝氏祖訓》）孝是所有事情源頭。
父母生養之恩報。
只有順承父母心意，不要違揹他們才算勉強盡到人子心意罷了。
父母親在世時候要他們和顏悦色，鼎去烹豆呢？（此意是説即使生活貧寒要贍養父母），孝心得到彰顯，父母去世要禮法來辦喪事。
如果要説家裏貧有可以用來做殯殮錢財，那麼不妨想想，春秋時期祭祀尚且，該有東西沒有缺漏，這樣話即使不能説完全盡到孝道，了。
15.朝夕莫忘親命語，晨昏當薦祖宗香。
（建寧《黃氏祖訓》）時刻要記得親人殷勤教誨，早晚要祖宗上香。
16.祖父母父母堂，應竭服勞奉養，毋使親憂，堂前應進退，怡顏悦色，怒形。
父母雖有辱責，欲子人上。
為父母者披星戴月，沐雨櫛風，子教養婚娶，備嚐，人子者敢以慰親心乎？羊有跪乳，鴉有反哺，人子者敢不誠心以禮敬乎？況父母恩昊天罔，報於萬一，故孝順還生孝子，忤逆生忤子，天理循環，報應，敢勉乎？（建寧龍門墨田客坊村《劉氏祖訓》）爺爺奶奶和父母親在家，作為晚輩應該全力奉養他們，不要讓親人你擔憂，長輩打交道，要和顏悦色，千萬不能長輩面前大聲説話，露出發怒表情。
父母親即使有責備你時候，那是希望你成為人上人，能夠有所作為。
你父母親，上為父母親辛勤勞作，下，為子女教養婚配事情操心，嚐盡，作為人子怎麼敢不竭盡全力報答這份恩情呢？山羊尚有跪着哺育幼羊恩情，烏鴉有反哺情義，作為人子怎麼敢不誠心尊敬輩呢？更何況父母恩情可昊天，以為報，所以孝順人後生子女會孝順，忤逆人只能生出忤逆子女，如此循環是一種規律，因果報應是反覆形成，那怎麼敢不思勉呢？17.事孝，後代榜樣；關注起居，奉茶湯；孝順父母，萬世傳揚。
噓寒問，冬暖夏涼；有病早治，侍候周詳；敬老，後輩榜樣。
（建寧《吳氏祖訓》）侍奉親人需要遵循孝道才能做後代榜樣；時刻關注長輩起居生活，記侍奉茶水湯藥；孝順父母人值得萬世傳頌。
天氣冬暖夏涼要記得長輩噓寒問；長輩生病要他們治療，伺候要細心周到，尊敬老人要自己帶頭做起，才能夠後輩子孫樹立榜樣。
18.四曰敬長：徐行後，即席讓。
兄友弟恭，毋好犯上。
（泰寧新橋鄉大源村《嚴氏族譜》家訓）（家訓）第四條是敬重長輩：（路上）要跟輩身後行走，長輩就座要長輩讓出尊位。
兄友愛弟，不要冒犯長輩。
19.二曰敬親：孝道甚，盡於。
菽水承歡，顯親揚名。
（泰寧新橋鄉大源村《嚴氏族譜》家訓）（家訓）第二條是孝敬雙親：恪守孝敬父母是，父母堂前盡孝要一心一意。
要衣食供養父母，使父母開心，要努力使自己發跡，讓父母聲名。
20.孝：得使親心歡，順親可致親心安；故足以榮親，寡過自辱親。
（泰寧《壽朋堂鄒氏家譜》家訓）孝敬父母：滿足父母要求可以使父母心情，順應父母意願可以使父母安心；自己謀得可以使父母榮耀，人犯錯誤會使雙親蒙羞。
21.一孝：敬親百行綱紀，愛曰一等典儀。
禮著內識，詩詠白華宜知。
（泰寧朱口鎮黃厝村《黃氏族譜》祖箴）（家訓）第一條是孝敬：敬重雙親是一切行為要遵守規範，愛戴雙親是頭典禮儀式。
（人子女）《禮記》中《內則》這一篇需要記、遵守，《詩經》中《白華》這一首詩應該知道。
22.一曰尊祖：德積於先，慶澤鞏衍。
木水本源，追。
（泰寧新橋鄉大源村《嚴氏族譜》家訓）（家訓）第一條是尊敬祖宗：（因為）祖宗積德行善，恩澤才會地流傳（我們做）子孫。
做子孫記水有源木有根，要去追念前人。
24.父慈子孝，兄愛弟敬。
（《陳氏族譜》）人父要慈愛，人子要孝順，人兄要，人弟要。
25.父母孝。
生鞠之恩罔極，報庭除之下。
順而養志，蒹菽水承歡。
儀文苟簡，辭色。
蓋孝百行首，萬善源。
人能盡孝，天地鬼神相之，親戚鄰裏重。
孝順生孝順子，家道昌隆福。
今族人勉，為孝子成人。
如犯條者，告知族房，家法治。
恃頑送官究治。
（《傅氏族譜》）人應該孝順父母。
生養恩情，（即使）堂下（侍奉）報答。
務父母意志，衣食供養父母，使他們開心。
侍奉父母禮儀不能馬虎或簡化，言辭和容色應該。
孝敬父母是所有行為中首要，是所有源泉。
一個人如果能夠父母敬孝心，天地鬼神四方神祗會庇佑他，親戚朋友、左鄰右舍會敬重他。
孝順人會有孝順子孫，家道會，福氣會盈門。
如今和族人勉勵，（希望大家）都作孝順人。
如果有忤逆不孝人，應該檢舉稟報族，家法來懲治他。
任性逞強人要讓官府法律發落他。
朝夕庭闈，詞色儀文，毋類苟，毋涉乖張。
延伸閱讀…
承歡祗事，木本水源。
温清冬夏，定省晨昏。
捧盈執玉，頌禱椿萱。
喪哀祭敬，後昆。
（《湯氏族譜》）父母生養我們，這是無窮無盡恩德。
侍奉父母盡心盡職，是事情。
要使父母冬暖夏涼，四季安寧，（）晚間要服侍父母寢，早上探視請安。
要如捧着滿盈容器一樣恭敬地拿着祭祀玉器天地禱告父母安康。
父母喪要，祭祀要，（才能）子孫造福。
祖宗子孫原一脈相關。
祖宗安子孫亦安，理。
祖廟所以先靈，祖墳所以藏先骸。
保守宜勤，一有傾壞，修築，毋視為不急之務。
祭祀大典齋肅莊敬，如在。
天地萬物父母，而父母即吾身天地。
故親恩無窮。
詩所謂“昊天罔”。
父母者，要承顏順志，尊敬謹畏。
飲食供奉，。
，稟命，有違忤，雖日日用三牲養，猶為。
至於送終禮，衣矜棺槨，俱不可苟安，厝擇吉地，葬祖墓，毋葬官山，改遷。
（《馮氏族譜》）祖宗和子孫原本是一脈相承。
祖宗安寧，子孫自然而然安寧。
宗祠祖廟是供奉先祖英靈地方，祖墳祖墓是收藏先祖骸骨地方。
保護守衞這些地方要盡心盡力，一發現傾倒坍圮地方，應該馬上修葺，不要這些問題做無關事。
祭祀祖先務齋戒、莊重，如祖先在世一樣敬養。
天地是萬物父母，父母是我們每個人天地，所以説父母恩無窮無盡。
即《詩經》説“天空”。
所有父母還在世子女，務順承父母意志，尊敬父母，小心地侍奉他們。
供給衣食要盡心盡力。
要父母彙報並父母意見，如果有一絲違背，即使天天三牲那樣餐食來奉養，無法免除名。
至於説養送禮儀，裝裹棺槨不能湊合，停放要挑選風水寶地，（暫厝棺槨）不可（隨隨地）葬祖墓，不可葬公墳，不可輕易地改葬遷墳。
28.父母：父母者，天地，順父母即順天地，逆父母即逆天地矣。
故百行孝先，養育恩永世報。
孝有孝順子，忤逆終養忤逆兒。
妻子兒女而不顧贍養父母者，如禽獸。
敬老兒女人知榜樣，虐待父母者，家法訓處，國法懲。
（《清·弘農楊氏家訓》）孝順父母：父母天地，父母規律，違背父母違背規律。
所以説論怎做事要孝心先，父母養育恩是無法答報。
人孝順，子孫孝順，人忤逆不孝，子孫忤逆不孝。
只照顧妻子兒女關心父母人，和禽獸。
敬養老人，疼愛兒女是人們共知好榜樣，虐待父母人，家法會教訓處罰他，國法會懲治他。
29.盡孝敬事父母，敦友慕以和弟兄。
（《肖氏族譜》）要盡孝順心來侍奉父母，要重視敬仰心來和睦兄弟。
30.人於孝友。
父母罔極之恩，兄弟天顯親，人倫。
故惟能善事親知敬兄者，方可人子，人弟。
（《黃氏族譜》）人（所要遵循道理）沒有比孝順和首要。
父母（對自己）有無窮養育恩，兄弟是上天所昭示骨肉親，這兩個是人要恪守倫理道德中。
所以只有能夠地侍奉雙親，知道敬重兄弟人，才可以稱作合格兒子、合格兄弟。
31.父母者，吾身所自出。
《詩》曰：哀哀父母，生我，欲報德，昊天罔。
哉，言乎人生子作父母。
讀書固以養志，菽水亦可承歡。
朝夕庭闈，詞色儀文，毋類苟，毋涉乖張。
延伸閱讀…
要肫而出，斯父母有是子矣。
（沙縣《陳氏祖訓》）我們生命來於父母親，《詩經》上説，可憐我父母，撫養我，想要報答他們恩情，但父母恩情如天，大而無窮，怎麼報答得完呢。
心痛極。
人沒有不想生孩子做人父母。
讀書雖然可以讓人立志氣以求出人頭地，但即使身處貧寒要孝養父母。
早晚父母起居處，問安服伺，不要草率，不要執。
要心眼裏體現出父母敬意，這樣父母會因為有孩子而感到開心。
32.父母乃吾身之本，而鞠育，而教訓，恩天地。
父母者，是乃得罪於天地，天譴者。
我族人，切不可失養失敬，天倫。
（沙縣《李氏祖訓》）父母親給了我們生命，時候撫養我們，了教育我們，這份恩情天地。
順父母人，好比得罪了天地，天會譴責他。
我族後人，千萬奉養父母、尊敬父母，因此而違背了天理人倫。
33.孝敬父母長輩。
父母生育，恩海。
父母，天理難容。
作為子女，切不可失養失敬。
（沙縣夏茂《彭氏族訓》）孝敬父母長輩。
父母生育，恩情海深。
孝敬父母，天理難容。
作為子女，可以贍養孝敬父母。
34.孝者孝於親。
愛親敬祖，百行先，服勞奉養，，倘有率，。
（沙縣《張氏家訓》）孝順人孝順自己親人。
愛護親人，尊敬祖先，是所有事情，奉養老人，要盡心誠意，如果有不周到地方，那了。
35.淵公曰：事父母，斯稱純孝不徒口、體為養，即於起居語默，應之際，不可有一些子勉強方孝子。
（沙縣《陳氏祖訓》）淵公曾説：侍奉父母誠心禮敬，至孝不只是提供吃和穿。
面輩時，要畢恭畢敬，不能夠有一點勉強，才能稱為孝子。
孝始於親事，終於報國。
移孝作忠，即顯親全孝，此之謂孝。
孝本，若於親，不能忠於國，友于兄弟，睦於宗親、鄉黨，合羣於社會，反為社會蠹蟲。
如何能使人行為善？請孝父母。
人能父母待子女心行事，萬善之本已立。
由是而友兄弟，而睦宗族，而篤鄉裏；由是而居鄉為善，入仕不為貪吏。
人子親事，無論，奉養先。
富者能以供甘旨，貧者能菽水承歡，各其力，能承親志。
和顏婉語，不可貌奉心違，貽父母憂。
子之孝，不如率媳婦孝，媳婦居家多，潔奉飯食起居，周到，故俗謂孝婦勝一孝子。
人子親事，有一分力，即應盡一分力，不能有吝惜。
有兄弟分家，各豐衣足食，而於父母身上應盡之責，彼此推諉，計分毫，此之謂。
人子親事，晨昏定省，出告，返。
古人父母謝世，若有遠行，拜墓而去。
父母教育子女，未有先存子女報答之念。
子女幼而能志於學，而能忠於事，進而能立德、立功、立言，國家社會有用人才，報答父母教養心，孝。
親有過失，子女輕言柔聲進諫，若親志，俟親心時再説，不陷父母於不義，孝之一。
墳墓乃先人藏骸，年時拜掃；家廟乃先祖神靈棲託處，年節必修祭祀，力所及，勿以代遠而不顧，路遙而不往，族人，可以聯族誼而敦一本親。
孔子曰：“身體髮膚，受父母，毀傷，孝。
”後世陋俗，有割股斷指療親病者，此迷信談，揹人倫旨，非子女行孝所當。
葬親陋俗，風水説，謂先人葬地，後人可貴。
無此理，無此事。
所以歷代家訓，以此為誡。
安先人體魄地，惟擇高阜，土質乾燥，受人畜破壞處為，，風水何干？古代帝王家，亦同此理，今舉行火葬，事簡而費省。
視親生前意願，不違，即是孝盡。
舊俗喪事，請僧唸超度，聲樂鼓吹，浪費，於死者何益？歷代家訓，示誡，應知警惕。
（尤溪縣湯川鄉《金洋林氏族譜》，中仙鄉《西河郡林氏峙峯族譜》）孝道從孝敬父母開始，要上升到國效力。
事父母孝心國家誠心盡力地效命，這樣能使父母榮顯，從而成全自己孝心，這種行為是孝道。
孝道是人人處世，如果一個人雙親，不能夠誠心盡力地國效命，不能與兄弟，不能宗親鄉鄰和睦，不能社會容納，會成為危害社會蛀蟲。
怎樣使人行為是呢？請要從孝順父母做起。
一個人如果能夠父母疼愛子女心去做事，那麼樹立了所有善行。
人只要懷着這種，可以使自己兄弟，宗族和睦，可以鄉鄰；可以成為鄉裏善人，即使做官會成為貪贓枉法人。
人子女侍奉自己雙親，不論家貧家富，應該奉養雙親開始。
兒女能夠供給雙親甘美食物，子女茶飯能使父母歡心，孝敬父母要自己實力，要順應雙親意志。
侍奉父母要容色和藹、語言和順，千萬不能表面，內心違拗，給父母增加憂慮。
人子盡孝，不如帶動自己媳婦一起孝敬父母，媳婦在家時間，和父母接觸多，父母漿洗衣物，供奉茶飯，照顧起居這一方面，比做兒子周到，所以話説有孝順兒媳婦勝過孝順兒子。
人子女侍奉父母，要，不能有一絲地。
（這世上有）家庭，兄弟們分家另過，自己衣食，於贍養父母責任推諉，斤斤計。
這是大行為啊。
人子女侍奉父母，要朝夕服侍慰問雙親，如果外出要提前和雙親稟報，回來要去父母台前請安。
古代守禮人們，即使父母在世了，如果他們要出門遠行，會去墓前叩拜，然後再出發。
做父母開始教育子女之前，沒有貪圖子女報答想法。
子女們時候能立志學習，後能盡心盡力地做事，通過努力，能夠樹立道德、建立功勳、創造學説，成為國家社會有用棟樑，這些來報答父母養育恩情，是孝道。
父母有過錯，做子女應該柔聲、和顏悦色地提醒父母，如果父母聽，他們高興時提意見，不能使父母陷於不仁不義境地，這是孝道一種。
墳墓是安置先祖遺骸地方，逢年過節要去祭拜打掃；家祠是供奉先祖靈位地方，逢年過節要祭祀，（祭祀）要自己能力範圍內做好，不要因為祖先輩分不管，不要因為家祠距離去，祭祀時候，同族老少匯聚，可以借這個機會加強宗族情誼，使一族親緣變得。
聖先師孔子説：“子女身體、毛髮皮膚是父母給予，不能夠有所損傷，這是孝道。
”後人有一些習俗，認為割自己肉，切自己手指煲湯可以為父母祛除疾病，這是封建迷信説法，是背離人倫天理行為，不是一個孝順子女所應該做事。
葬禮有一些陋習，譬如風水堪輿偽科學，認為祖先埋葬地方，後輩兒孫可以因此大富貴。
沒有這些道理，沒有這樣事情存在。
所以歷代編寫家訓，禁子孫崇信風水説。
安置先人靈柩地方，只需要挑選地段、土質乾燥，人畜破壞高坡可以了，以來貧窮沒有常理，和風水有什麼關係呢？古代人王帝主是這個道理，現當今提倡火葬，省事省錢。
先人後事應該聽取先人生前意願，違揹他們意願，孝順行為。
俗辦喪事，要請僧道打醮超度，請來響器吹彈，對逝去人有什麼呢？家族中修家訓，會叮囑不得如此，後人應該警惕。
37.敦孝悌：孝悌為百行首，人子人弟者，孝悌道，不可泯滅天性，惟望吾族子孫，宜敦孝悌於一家。
（尤溪溪尾鄉《虎丘黃氏五葉鵬程宗譜》）