坐在井裏看天，説天人，不是天小，而是他看到那一塊小。
只在夏天存活蟲子，不能它講明，不是沒有，而是它有見過。
學問人，蟲子冬眠呆鄉下地方人，見識，遇到事情主觀猜測，猜中只有十分之一，猜不着有十分八九。
雖然這樣，學問人，前人經驗積累，遊歷預備了。
《傳是樓記》素標緗帙，啓鑰燦然。
但是，出門大家看，臨歧，誰沒有關於大局，誰是有益於身心，千態萬情況，哪些該拋棄，哪些該依？…所以想要獲得真知灼見，應該出門遊學世事。
有人説，不是有學問書籍麼？應當獨自坐在小房子裏，閲讀各式各樣書，這所謂不出門，而知道天下事情。
背井離鄉，冒着霜寒，奔赴於道路呢。
沒有憑空揣測，能得到。
我們討論事物，揣度道理，學問需要得到遊歷幫助，研究需要得到實驗輔助。
這兩者後順序，沒有道理。
鑰：古文是鎖意思，指鑰匙。
《傳是樓記》素標緗帙，啓鑰燦然。
廢:指重視某人、某事、某物而忽視其他人和事物。
《三國志·蜀志·楊儀傳》：“亮惜儀幹，憑魏延之，恨二人不平，不忍有所廢。
”坐井觀天，曰天小者，非天小，其見。
夏蟲不可語冰，非無冰，以其見冰。
淺隘子，蟄居鄉曲，見聞，遇事臆度，中者十一，中者十八九，坐井觀天，夏蟲語冰類。
故獲得真知灼見，遊歷尚矣。
或者曰，有學問在乎？當夫獨居斗室，左圖右史，宇宙，古今之奇，心神會，彷佛見。
所謂不出户庭，知天下事。
二者後序，無偏廢之理。
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是以博學如蘇子，月夜泛舟，始解石鍾旨。
如趙王，微服入秦，方知鄰國情。
未有虛擬，能得其。
況今者學術日進，世變日繁，吾人論事度理，觀察，即末下決斷。
捫燭扣盤，謂日形如鑰，日聲如鍾。
慨目睹，逞臆見忖測矣。
學問得遊歷相資，斯研究有實驗相法。
二者後序，無偏廢之理。
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要先學習，遊歷天下，事半功倍。
而若學習，實踐，只是紙上談兵。
二者缺一不可。
為探究佛教各派學説分歧，玄奘於貞觀元年一人西行五萬裏，到達印度佛教中心那爛陀寺取，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學説。
公元645年玄奘歸來一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並事翻譯佛經工作。
玄奘及其弟子翻譯出典75部（1335卷），譯典著作有《般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》。
《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷110個國家及傳聞28個國家山川、地邑、物產、習俗。
坐在井裏看天，説天人，不是天小，而是他看到那一塊小。
只在夏天存活蟲子，不能它講明，不是沒有，而是它有見過。
學問人，蟲子冬眠呆鄉下地方人，見識，遇到事情主觀猜測，猜中只有十分之一，猜不着有十分八九，這是坐井觀天、夏蟲語類。
所以想要獲得真知灼見，應該出門遊學世事。
有人説，不是有學問書籍麼？