土地公安土地真言功效以求財息災主，為土地祈福，願四方，「南無三滿哆，母馱喃，唵，度嚕度嚕，地尾薩婆訶。
」這句真言含義召請八方土地正神來護持行者，念經應抱持著及，同時有許多注意事項，例如念經前應避免食用五辛及經文應置於潔處。
念誦安土地真言108遍，為土地祈福，願四方，新韻傳音Sound Music介紹道，並可祈求治病、息災、求財：
一、治病：
許多有皮膚病人會念誦安土地真言，因為皮膚五行中屬土，所以念誦安土地真言能祈求土地公吃掉皮膚上細菌。
二、息災避瘟疫：
於「成」日，取一尺六寸竹片四片，寫上安土地真言梵字或漢字；「」日午後開光，念安土地真言108遍，或；擇「定」日，釘四周，如此一來該處會收到土地公保佑會出現瘟疫。
三、求財：
求財富者念誦安土地真言，土地公會率眾鬼神前來給予幫助，得到諸多土地鬼神護衞，增加無窮無際財富，而建議信眾可部份錢財作慈善佈施，以此迴圈因果種福得財。
文章作者佛菩薩生起信心，對土地神有信心，因此感到念安土地真言應加持力。
若佛菩薩生起信心，會得到加持力。
關鍵如何用心。
文中作者説土地神是離我們最近神，這個空間距離上來説，確實如此。
另一個方面，距離取決於內心。
阿彌陀佛雖距離娑婆世界十萬億國土，但是若能相應，不離方寸。
如果認為阿彌陀佛心中，或者頭頂上，以此認知去持咒，感應如響。
某種角度上講，遠近取決於內心認知。
堅牢地神屬於天部法，於我們世間福報加持力是迅速。
不過堅牢地神和我們認為土地神有所不同，堅牢地神應是娑婆世界土地神。
《宗教文化出版社》)。
於本人手淫關係令自己運氣、福德大大降低，加上本人今年運氣確實是。
2014年年初找不到工作，雖然讀了大學出來，但覺得自己總是了，今年九月底時候我回到了廣州想找份工作做，從九月下旬到十月中旬整整半個月多了，沒有找到自己理想工作，眼看自己兜裏錢有了，知道下一步該怎麼辦。
此時我想到了佛菩薩，這個之前我有唸佛 唸咒，但是續續，而且佛菩薩沒有什麼信心，雖然嘴巴唸，但心裏佛菩薩一點信心沒有。
這個找工作找社會裏很令人頭疼。
我看了佛友感應後， 我嘗試着念念看看吧，不要錢，我念了兩天時間，然後我想象土地神我面前了，然後他許願説：我想找到一份體面工作，希望你可以幫幫我。
接下來睡覺了，因為我許願時候是晚上。
到了第二天我風風火火去面試了，坐車時候我唸安土地真言。
整個面試過程中順利，面試結束後，學校領導問我今天下午能不能過來學校，這是我求之不得事，是答應了。
學校裏包吃包住，這解決了我吃住問題了。
關於誦前要持誦本咒語，意義功德為何 經典來説，這個咒是佛陀化身示現宣説，如果修持本咒，會證得『如來心地』。
能令你誦經修法這個道場得『』，可增長『菩提心』，內證『真如境』。
可得智慧辯才，大精進，得三明六通。
經典説這個咒要持十萬遍才能速成一切悉地。
地神真言，『地』能持萬物，一切萬物生長，當知即是佛心，猶如來心能持萬物，深入『持本三昧』而説真言，是釋迦化身耳。
地神名。
即以彼名而作真言，若人誦持修習，得如來心地。
真言第三字，為『種子』字，是離言説義，中有伊聲是『三昧』，入此『離名言三昧』即證心地。
此三昧名『普載三昧』，以同『大地』故。
末後『毘曳字』是縛義，即衍，那是處義。
翳是三昧，是指物聲，即指彼真言體。
由此『離言心地三昧』故，於離系乘而得進行。
(2)據《毘盧遮那成佛神變加持經蓮華胎藏菩提幢標幟普通真言藏廣大成就瑜伽》(T18， p0161c)雲：法寶生，出過語言道，能令道場地，傾動，生長佛心地，內證如境，名缽哩(二合)體微。
(3)唐 善無畏譯《地天儀軌》中有相關『堅牢地神』，咒文是(T21， p0354c)：雖然它咒語內容《金剛經》所附「安土地真言」多一些，持誦此『堅牢地神』咒功德有詳細的説，經文節錄如下：若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女，攝五根，繫念心我『地天』及『功德天』，禮拜，，供養及唸誦我真言者。
我恆出地味資潤彼人，令其身中增益壽命。
是地充溢，行者身中得色力，得念得喜得，得智慧得辯財，得三明六通，人天得無比無盡大福德……若有人誦持此咒滿足十萬遍，為最初法誦咒供養『地天』者。
富貴無極七珍無限，速成一切悉地。
如果諸位佛子要問應該念流通本「安土地真言」還是藏經記載「地神真言」 個人意見是「兩者可」，不過筆者是推薦念藏經版「地神真言」，以上建議供參考!現在流通版《金剛經》課誦本前面有加上「安土地真言」，這個咒語內容是：這樣咒語內容可能來自《梁朝傅大士夾頌金》中來。
梁 善慧 傅翕大士是西元497～569人，不過他《夾頌金》刻成《石經》是金 皇統二年(1142)後事了，從出土《房山石經》，我們可以發現當時是刻成(見前面石經原文)：，只有一次「度嚕」，沒有現在流通版《金剛經》兩次「度嚕」。
到了宋 宗鏡述《銷釋金科儀》(又名《金剛科儀》)中有「安土地真言」，咒文作「度嚕度嚕，地尾薩婆訶」(詳方錩編《藏外佛教文獻 第六輯》頁322。
《宗教文化出版社》)。
這樣變化情形，我們只能略作推測：很可能當時梁 善慧 傅翕大士《夾頌金》只有一次「度嚕」，後來宋代《銷釋金科儀》加成二次「度嚕」。
有可能是當時梁 善慧 傅翕大士《夾頌金》二次「度嚕」，到了金代(1142)刻《石經》時漏刻了一次「度嚕」。
以上是個人推測罷了!這個「安土地真言」咒文還待多史獻發覺來作定論。
梵名Pr!thivi^ 。
音譯比裏底毗、缽羅體吠、畢哩體微。
作堅牢、地神、堅牢地神、地神天、地祇、持地神、地天。
色界十二天之一。
乃主掌大地神。
據大唐西域記卷八載，釋迦牟尼佛成道時，第一地神地湧出，降伏諸魔，第二地神再出，佛明證。
方經卷九降魔品載，佛成道，地神作證明，地湧出，曲躬，捧盛滿香花七寶瓶供養。
密教胎藏界曼荼羅安列男女二天，男天身赤肉色，戴寶冠，左手捧缽，缽中有鮮花，右掌向外安置胸前，坐圓座，三昧耶形為寶瓶，種子艆（pr!）；女天居男天左側（或後方），身白肉色，戴寶冠，右手安置胸前，左手置於股上，坐圓座。
金剛界曼荼羅成身會是白色女身形，開兩臂抱持圓輪，寶冠中有半月，種子蠱（am! ），三昧耶形為方形或寶瓶。
此神原系印度太古時代崇祀神，梨俱吠陀、阿闥婆吠陀讚頌彼具有、、不滅性、羣生繁育、土地繁生諸德女神，梨俱吠陀更以之為諸神之母，而尊稱地母（梵Bhu^mi^ ），金光明勝王經卷八載堅牢地神（梵Dr!d!ha^ -pr!thivi^ -devata^ ），德而來，其後，佛教尊為菩薩而崇祀。
新華經卷一世主妙品説塵數主地神，列舉普德淨華主地神、主地神、妙華嚴樹主地神、普散眾寶主地神、目觀時主地神、妙色勝眼主地神、香毛發光主地神、音聲主地神、妙華旋髻主地神、金剛主地神。
密教為求福、鎮地、國土，而修之供養法，即稱地天供或土公供。
［雜阿含經卷十五、佛本行集經卷二十九、大日經卷一具緣品、五分律卷十五、毗婆沙論卷一八三、大日經疏卷四、青龍寺儀軌卷下、秘藏記、諸説記卷九］（修法）地天供養法。
於堂房舍新造開地修此法，見密門雜抄。
（天名）一作堅牢地神，地祇，地天。
大地神女名。
其解為地堅牢神之不壞。
欲求資財珍寶伏藏，及神通年妙藥，並療眾病降伏怨敵，制諸異論時，於淨室安置道場，浴身，着衣，踞草座之上，有舍利尊像之前或有舍利制底，燒香散花，飯食供養，白月八日布灑星合時請召。
見金光明勝王經八地神品。
密教謂胎藏大日隨類應現身其後列胎藏界曼荼羅外金剛部。
形像肉色女形，左手持缽，缽中盛鮮花。
其後形像，右手掬而心，左手掬而股。
種子&DF-87B1;。
勝王八曰：‘此大地神女，名曰堅牢。
’大日經疏四曰：‘地神是女天，女是三摩地義，即是大日世尊護持一切眾生心地三昧。
’嘉祥金光明疏曰：‘神能持地使令不壞，地受稱。
’金光明二，有‘地神品。
是故林藪遇燒成土，絞成水。
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’地藏本願經下，有‘地神護法品。
’讀地藏經、供地藏像，堅牢地神來護法【復佛言，世尊。
未來世中，若有善男子、善女人。
】這是能修之人，注意到文裏面講“善”字，這是個關鍵字眼。
【於住處，有此經典，及菩薩像。
】“有此經典”就是指—《地藏菩薩本願經》。
你家裏頭有這一部經典，供養地藏菩薩形像，這是得福因緣。
【是人能轉讀經典，供養菩薩。
我日夜，本神力，衞護是人。
乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆銷滅。
】這是堅牢地神釋迦牟尼佛報告，他發心護法。
堅牢地神我們現在話來説，是地球上一位地神，閻羅王地位要，閻羅王好像是一國國王，他是全世界國王，閻羅王要聽他；他是閻浮提地神，好像我們今天講是全世界領袖，他福報大，權力，威勢超人。
文裏面末後這一段是關鍵，“是人能轉讀經典，供養菩薩”這八個字，這八個字，他有説是‘是人能讀經典’，他説‘轉讀經典’，轉是什麼意思？古德常講‘隨文入觀’，那轉，讀到經文教訓心念頭轉，所以轉是依教奉行，你天天讀、天天想、天天照做。
轉是我們念頭轉過來，我們行為轉過來，經典理論教訓，所以轉讀經典供養裏面依教、如教修行供養，這叫轉。
轉轉，轉煩惱成菩提，轉迷成悟，轉染成淨，轉字，這個字是關鍵字眼。
能夠教訓轉過來，“我日夜”，‘我’是堅牢地神自稱，地神日夜“本神力，護衞是人”，他保護你，所以“一切水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆銷滅”，這一些事是你過去、今生造作惡業招感，你會有，因為你能夠依教修行，供養地藏菩薩，堅牢地神保護你，雖然你命裏頭要遭這一些劫，能夠避免。
註解裏面這段話，有幾句我們念念，我們看第一行當中看起，‘此見地神護法心’，這一段文裏面我們見到，‘與光明會上發願護’，這個意思，‘彼雲，若經典流佈處，我當在中，作宿衞是’，這是舉光明會上發願護經，這個話此地來印證；堅牢地神確實發過這個願，而且不只一次。
地即土地，神是主宰義，即是主宰世界土地者，叫做地神。
然而地何來？神是何名？首楞嚴經雲：「覺明，相待成搖，故有風輪執持世界。
空生搖，堅明立礙，彼金寶者，覺立堅，故有金輪保持國土。
堅覺寶成，搖明風出。
風金相摩，故有火光變化性。
寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界。
火騰水降，交發立堅。
濕為巨海，幹為洲潬。
以是義故，彼大海中，火光起，彼洲潬中，江河注。
水勢劣火，結為高山。
是故山石擊則成焰，融則成水。
土勢劣水，抽為草木。
是故林藪遇燒成土，絞成水。
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交妄發生遞相為種。
以是因緣，世界相續。
」華嚴雲：「三千大千世界無量因緣乃成。
且如大地依水輪，水輪依風輪，風輪依空輪，空輪無所依。
然眾生業感，世界安住。
」智論雲：「三千大千世界依風輪基。
」主南閻浮提地神，叫做堅牢，系女性。
勝王經雲：「此大地女神，名曰堅牢。
」諸天傳雲：「地祇乃總號，安住不動皆地神故，堅半乃別名。
」天屬陽，故父；地屬陰故母。
母性能育萬物，地性亦復如是，能夠生長動植種種物類，是司其主者，為女神。
言護法，即是擁護佛正法。
金光明地神品雲：「經典流佈處，是地分中敷師子座，令説法者宣説。
我當在中，作宿衞，其身，於法座下，頂戴其足。
而此大地，眾昧增長，藥草華果，悉，眾生食，增長壽命。
」(地藏經)亦云：「佛告堅牢地神：汝大神力，諸神莫及。
閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石稻麻竹葦穀米寶貝地而有，汝力。
若未來世中，依地藏本願經修行者，汝神力而擁護，令一切災害，及不如意事，聞於耳。
SPAN>事，取力能承載，發生資益地味，養育萬民，安立羣品。
二約法，智度法門，無改變，；能荷山川，；能生萬物，；地方，我；具此四德，稱神。
具事法二義，故名堅牢地神。
」堅牢女神，但是閻浮提地主，普育萬物，而且是正信優婆夷。
如阿含經雲：「佛告比丘：有四大天神，何等四？一者地神，二者水神，三者火神，四者風神。
昔者地神生惡見言：地中無水火風。
時我知此地神所念，即語言：汝當生念言地中無水火風耶？地神報言：地中實無水火風。
我時語言：汝勿生此念，謂地中無水火風。
所以者？地中有水火風，但地大多故地得名。
佛告比丘：我時彼地神次第説法，除其惡見。
示教利喜，施論戒論生天之論。
，上漏患，出要上。
敷演開示，梵行。
我時知其心淨，無有陰蓋，可開化。
如諸佛常法，説苦聖諦，集諦，苦滅諦，出要諦，演布開示。
爾時地神即於座上，遠塵離垢，得法眼淨。
譬如潔淨白衣，受色。
彼如是，信心，得法眼。
無有狐疑，見法決定，墮，不向餘道，成就無畏。
而我言：我今歸，歸依法，歸依僧，盡形壽殺、盜、不淫、欺、飲酒、聽我於正法中優婆夷。
」忉利法會之中，天神無數，堅牢所以自動越班白佛自任重擔者，科注謂意道弘經地，轉法賴食，地我主，食我生。
若吾護持，其何以流通至教。
堅牢發心以來，，故云我昔來。
所經時，而親近大善知識亦復眾多，故説瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩。
菩薩化導眾生不但要智慧，而且更具神通，始克應運無方。
這些智慧神通，可思，非言可議，故説思議。
念安土地真言，困難情況下能買房有空要多念~安土地真言,應~我98年開始每天心念~我想到,我能99年~這麼困難處境~,能完成買屋