一個人去世，不論古今中外，認為是人生一件很事，所以喪葬祭祀禮俗，比起其他習俗禮節，要來得。
客家人喪葬禮儀是傳統古禮，是不替。
這些喪祭禮制，是淵於「周禮」，儒教禮儀，後來後傳入道教，在台灣客家人喪葬禮儀形成了一種禮俗。
客家人認為人如果生了重病，經服用藥物或神佛祈禱，一慨無效，危篤到了無藥救活時，病人寢室抬出放在廳堂，這叫做「出廳下」，男女成人，中年以上有配偶子嗣而死，叫做壽寢，而依古禮，男人要搬到「寢」，女人要搬到「內曬塒」，男人搬到正廳右側，女人搬到正廳左側。
客家人認為，正廳是一家地方，這裹斷氣、。
人此深信移，所以病人病入膏肓時搬舖到廳堂。
如果是外面死亡，不論老少，放在門口，不得入室。
現在通行「出廳下」，正廳旁邊地上，搭一塊木板，木板上再舖草蓆和被褥，然後讓病人睡上面，氣家人相聚哭泣，並死者頭下放金紙做枕，並死者腳下，供飯一晼，上置鴨蛋，插雙筷子，俗稱「腳尾飯」。
焚香、點燭、燒銀紙，這些是使死者免在冥途中迷路，及免受飢餓意思，屍體白布覆蓋，家人旁守候。
這時迷信如貓跳過屍體，死者會變成鬼怪，廳堂上神明，祖先香位，要紅布、紅紙或竹篩蓋住，到出殯為止才能取下。
當病人病危時，知己經人世時，召集子孫分配財產，這叫做「分手尾錢」。
所謂「手尾錢」，人臨終時所花剩下錢，遺產意思。
古時是分龍銀，現在大都分鈔票，分得這些手尾錢子孫於不忍心花，往往保留很。
客家人傳統習俗，剛去世人，他牌位要供奉，因此正廳神佛祖先牌位，蒙上一塊紅布，等到出殯後才能除去，逢年過節要提早一天，祭拜，直到「年」喪期屆，「合火」儀式後，才能亡者名字寫歷代祖先牌位中一起供奉。
死者腳後「腳尾飯」，是一碗飯菜插上一雙筷子。
家庭嚴禁孩子們吃飯時筷子插飯上，諱忌這種風俗帶來吉利，要燒「腳尾紙」（燒冥紙）以便死者靈魂去陰間路途中，作為穿山越嶺和搭車渡河費用。
香爐中要燒香，點燃蠟燭，用意是死者靈魂照明去陰間道路。
遺族自死者斷氣時起服喪，俗稱「居喪」，居喪期間禁理髮，戴飾物，不著華服，禁唔賓友，赴宴，過門造訪，參詣廟宇。
死亡後，全家遺族死者身邊號哭慟哀。
死時嚴禁病者前哭泣，以免刺激。
彌留狀態或於死亡後，即請道士誦經「開魂路」（或叫「開明路」），並請道士作一支「魂帛」，為死者靈魂開出一條大路，以便讓死者順利走向陰間。
「魂帛」叫「旛仔」，長約三尺，五寸布或紙作成劍狀，中央寫死者謐號，諱名，旁邊寫死者生卒年月日，懸於有葉竹枝。
魂帛，葬儀時孝子執之，作為魂魄標幟，供到做完「圓七」時燒，這種招魂旙，意思為死者靈魂領路，以便死者能順利走向西方世界。
同時，喪主請親朋戚友協助料理喪事，要講擇日師選擇辦理喪葬有關時辰，叫做「看日子」，並代為擇定墳墓或塔方位，覓埋葬地點，要請人選購棺木（俗稱「老樹」），八音隊吹吹打打運回喪宅。
一面派遣族人奔告死者親戚，俗稱「報喪」，這種噩耗通知親戚朋友稱「報白」，例供死者所用東西，全部都是白色，然後門前放桌或搭壇位供香爐、花圈、水果、燭台，讓弔祭者前燒禮拜，男人要作喪儀準備，女人死者旁號哭守靈，燒紙錢。
接著孝子孝女道士引導下，到河邊去取流水，這叫做「乞水」叫「買水」，因為取這種水是用來洗遺體，所以不能井裹死水，到河邊去提活水（流水），這時要跪告河神，擲「聖笞」，並錢幣投入水中，意思是河神買一點流水，要燒銀紙，取水時，更要口唸吉利話。
河裹「乞水」回來後，請一位父母雙「命人」，這些水死者沐浴，祗竹子夾白布浸到水裡，做出一種屍體洗澡模樣，但其實洗。
如果是母親過世，一切得聽母舅家話，大都要和外婆家人去買棺木，當棺材買來拾到家門前，喪家全體遺族，要跪門前，跪到棺木迎入家中，這種棺材買回來迎入家中儀式，叫做「接棺」。
沐屍後換衣服，如果是婦女，媳婦們她梳頭。
「壽衣」係死者生前壽辰，其兒女贈製。
死者所穿壽衣，古時貴賤，穿以三重、五重、七重，壽衣，男需用褲二條，女需用裙三條，因為是喪事關係，所以壽衣是奇數，不能湊成偶數。
屍體入殮時，要脱下生前所穿衣著，而舉行一項穿壽衣儀式，而壽衣生前做好，大都作六十一歲生日時，出嫁女兒製，給死者穿上壽衣，「命人」來穿。
殮前棺木加以油漆，俗稱「打桶」。
是熟桐油與石灰拌勻，夏布生漆冪棺底，白布條用生漆膠棺內縫隙，油灰加以粉刷後，上面一層油紙舖貼。
出嫁女兒，接到訃音，隨夫婿返孃家奔喪，到達孃家附近下車，一路哭進門，這叫做「哭路頭」，意思一路奔喪。
孃家人聽到女兒哭路頭聲音後，乃她接進家中，哀號悽，家屬哭靈，多半是死者沒有享盡天年，或者感嘆病逝離開人間景象，是婦女們多數哭一邊唸。
母規去世時，兒子去外婆家報喪，去時要手持半塊白布，所以叫「報白」，現在委託親代報喪，外婆家人喪家，所有喪家子女要跪下迎接，稱為「接外祖」，或「接外家」。
關於母親死亡，外祖父家屬有發言權，一切喪葬事宜得聽他們指示。
外發表死者喪訊叫做「發喪」，是印刷訃聞，上面遍列遺族名字，派人分送或郵寄近親、宗族、好友，分送訃聞後，門上貼上一條白紙，表示家有喪事，如父親死時，白紙上寫「嚴制」，如為母親寫「慈制」。
要吊麻布疊三層或五層「麻燈」門口，喪用燈類統稱「麻燈」，門口掛是圓錐形白地藍字孝燈，前面寫「幾代大父（母）」，後面寫姓字，視死者代數，以日紅藍布及麻薴，摺其層數繞。
出殯時，隨行隊伍兩側，「圓七」時焚化。
置屍於正廳後，請擇日師選定時刻，屍體納入棺內，稱為「入殮」。
所謂「入殮」，死者遺體抬進棺材，隨後「封釘」。
入殮分為「殮」和「殮」，選一個時辰，請道士或法師做法事，入殮前，備菜碗供祭死者，稱「辭生」，此為亡者表示告別儀。
殮棺材底舖上紙，舖上一層銀紙，庫錢，這是死者去陰間準備旅費，錢是冥府中所通用假想貨幣，中央刻有很多鋸齒狀波紋，接著加放七星板，板上畫有七顆星，這七星是代表太極，然後屍體抬進棺內，頭墊紅白布縫成，裡面裝滿銀紙枕頭，左手握扇，右手握桃枝，腳穿鞋，口含銀幣一枚，銀幣紅紙包著，俗稱「含口銀」。
接著親所送冥席，俗稱「蓋面」，覆蓋屍體，然後陪葬物品放在屍旁，後利用金銀紙填實棺內，端卧不簸，棺蓋倒蓋於棺上，牲禮舉行家祭。
殮，儀式開始備牲禮祭祀，並請道士或法師殮念經，畢行「封棺」儀式。
男性族內「父兄」，女性由其孃家「父兄」主持，主持人小釘串五色布釘於蓋頂，然後孝子孝孫之代表-普通是孫，用口咬起置於靈位前香籃內，俗稱「子孫釘」，四支釘，釘於四角，俗稱「四支釘」。
入殮封棺開始，到出殯為止，孝子孝孫，夜間要守，只能在地上鋪席而睡，因為要擇吉日吉地安葬，往往停柩日，殮後，請人棺上油刷多次以防濕防漏，俗稱「打桶」。
一般而言，人死後不馬上埋葬，富人要停一個月或半年，人要停上兩三天乃至一、兩週下葬，要「打桶」。
客家人葬禮是選擇下葬吉日，找埋葬吉穴。
有時因擇不出下葬吉日，或找不到吉祥墳地，加上子孫身遠方要時日返鄉，所以大都須「打桶」停柩。
另一個原因，古老習俗，殯殮時間，表示子孫越孝順。
遺族自死者斷氣時起服喪，俗稱「居喪」，居喪期間禁理髮，戴飾物，不著華服，禁唔賓友，赴宴，過門造訪，參詣廟宇。
此類居喪之俗，殮葬以前嚴格，後直到「靈」為止遵守，昭孝道。
殮後，靈柩停廳堂，孝簾外設一靈桌。
在出殯前，親友弔奠，到前上香行禮。
殯殮期以內，每隔一、兩天，要繞著靈柩檢視，看看是否有漏氣地方，若發現有請人麻布，塗油漆。
所謂「孝服」，喪服，此處孝相於喪，因為死人而服喪，孝服遺族關係而有所不同。
喪家喪事一開始就製作孝服，麻布和白布所作孝衫。
這種孝衫固然全體遺族要穿，出嫁女兒要穿，習慣上鄰居婦女幫忙縫製孝服，喪禮（做齋）開始頭一兩天做好備用。
成服奠祭，俗稱「做齋」。
普通大多延請道僧（客家話稱做「和尚」）「做功德」。
這些「和尚」們設壇懸掛佛像，擊鼓敲鑼，請神誦經，稱為「起壇」，同時舉行「成服」祭奠儀式。
麻衣冠服衫杖放在箱裡，捧靈前行三叩首禮，孝子面靈前跪下，拜祭後分發麻衣帽杖他們，各自穿著，隨儈侶誦經，拜神禮懺，這叫做「成服」。
安葬以前，孝男要請地理先生到墓地選定埋葬地點，要燒香備香紙祭土地神，是死者眠處祈求土地公庇護意思，然後擇定座落方向掘土築墓，俗稱「開壙」。
「做齋」誦經由道士名額及時日多寡，而有所謂大小區別，要看喪主家庭環境而定，五名做一日一夜叫做「做小齋」，人所謂「念經救苦」。
七名以上道士做兩天兩夜，三天三夜，叫做「做齋」。
所謂「做功德」，子孫死者名施功德，藉以為死者贖罪業，方法超渡和供養以及做法事。
「做功德」，要請和尚道士唸，儀式十分複雜。
一天一夜做功德，從下午三點到第二天上午十點這段時間，喪家要做佛壇上供，並且開始請鼓樂隊奏樂。
做功德程序甚複雜，不過隨著時代，簡化。
程序有請神、安監齋、召魂、開懺、請祖、打地獄、過橋、請經、七獻、庫、拜血盆（女）、過王、點主、擔經、謝祖、謝神。
喪祭中設木牌，或稱「神主牌」，題死者諡，直書一行於牌面，不過牌面上所題字數，習俗上符合「生、、病、死、」五字中生、老二字，而後一「主」字，書寫時候，要寫成「王」字，留在做功德那一天，請德高望重族人「王」字上加上一點，便成「主字」俗稱「點主」。
「點主」時，孝子或孫用紅布條背起神主牌，跪廳堂，面向門外，神主牌則面向廳內，「神主」（靈牌）上點朱，繼而朱點上點墨。
「點主」，是求子孫吉運。
客家人死後土葬，所以稱「出殯」為「出山」或「山」，出殯以前祭奠，稱為「行祭」。
行祭有家祭和告別式（追悼會）兩種。
會靈柩前設案懸掛輓聯，安置靈壇，喪家及房族備牲醴，其餘親友備果品、花圈、輓聯，行「三獻禮」，僧侶誦經，告別式結束後，起棺用麻繩絞緊，蓋棺罩，抬至墓地，是「出殯」。
客家習俗一、【奉腳尾飯】【由來】當死者生命彌留狀態時，家屬要開始著手準備有關喪禮一切，將病患牀位移到正廳臨時搭設牀鋪上，牀鋪位置男左女右擺設，稱為「舖」或「搬舖」。
直到死者臨，要取下正廳天公爐，以布或米篩遮住神明和祖先牌位，稱作「遮神」，家屬死者身上蓋「水」（白布中央縫上紅綢），銀紙或石頭枕，並死者腳邊供上「腳尾飯」，使死者至於挨餓，一盞蠟燭，做長明燈，照明陰間路。
並以厚紙或白布，寫上死者姓名、生卒年月日時，作為「魂帛」，替代神主牌位，供於正廳一角，燃燭燒香，稱為「豎魂帛」。
此外，大門上要斜貼白紙條，以及「嚴制」（父死時用）、「慈制」（母死時用）或「喪中」字樣，告知左鄰右舍家中有喪事。
【設置位置】靈桌帛設於正廳一角【供品】辭生時，備十二種菜碗供於死者靈桌；若有請僧尼誦「開魂路」或誦經，靈桌上還要供著三樣水果。
此外，需準備「腳尾飯」：即米飯一碗、飯上置鴨蛋一隻、飯上插一雙筷子。
【金銀紙】燒腳尾錢，如銀紙、生錢；有家屬會燒「腳尾轎」給死者充作陰間交通工具，是藉以天奉告死亡事件。
禁忌於腳尾飯上插有筷子，所以平日禁止小孩將筷子插飯上，避不祥之兆。
「守舖」時，忌諱貓跳到屍體身上，以免屍體會嚇得跳起來抱住旁人，傳説貓屬虎性，若遇此時，可使其抱住扁擔或其他物品，屍體可回復原狀而會禍害於人。
二、【接板（接棺）】【由來】屍體要準備入殮前，得準備棺木，稱為「買壽板」，擇吉日吉時棺木接回家中來，是吹角樂音做為引導，四名以上抬棺者（或土公）小卡車運到喪家，途中若有橋或十字路時，需沿途置留銀紙和紅布一條，稱為「放紙」，棺木運到喪家時，稱為「接板」或「接棺」。
十、【山（路祭）】【由來】當家奠、公奠完畢，請專業道士前來誦經，封棺後，送葬隊伍抬棺發引要正式出發前往安葬墳地或納骨塔，稱為「山」或「出山」。
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要放板前，得左鄰右舍門口貼上紅紙條，作為避邪。
【祭品】米一包、竹圈（象徵團結）、掃帚（驅邪）、金鼎（燒金）。
【金銀紙】壽金拜土地公，銀拜死者，子媳接板時門外板邊燒化。
接棺後，家人可行「圍庫錢」儀式，隨身庫錢燒化，為死者生前庫官庫吏借來庫錢，此時歸。
三、【辭生】【由來】死者裝入棺木入殮前，家屬其準備後一次告別餐宴，即為「辭生」，這種告別餐宴是六葷六素十二道菜，家屬請來一位命人，這十二道一一端起來，一碗説一句吉祥話，且作挾菜餵死者吃樣子，但有些地方並沒有這種辭生習俗。
【供品】十二道菜，六葷六素【金銀紙】銀紙【禁忌】傳説屍體入殮時，禁忌遭逢雷鳴，遇雷鳴話，死者腹肚會腫脹，需以銅鑼蓋其身上，才可鎮壓住四、【孝飯】【由來】當死者裝入鋪著庫錢、銀紙及生前用品棺木，封棺殮後，翌日清晨家屬為死者準備「孝飯」，稱「奉飯」，即寺待死者餐飲生活作息彷如生前，於黎明後供盥洗用具、早餐、香、銀紙；黃昏時供其晚餐。
如此直到滿七或百日結束為止，改為初一、十五晨昏各拜一次；直到年才供膳祭拜；到了合爐後，依年節祭祀方式。
【供品】早晚飯如米飯、雞肉、米粉。
【金銀紙】銀紙（約一炷香後燒化銀紙）。
五、【作七】【由來】死者逝世後，每七天為一次祭拜日期，負責祭拜者身分，俗稱「作七」，共有七個日期，是「頭七」，孤哀子負責準備祭品；「二七」媳婦負責；「三七」出嫁女兒負責；「四七」姪女負責；「五七」出嫁孫女們負責；「六七」出嫁侄孫女或曾孫女負責；「七七」或稱「滿七」孤哀子負責；但客家人與上述閩南人習俗略有不同，而「四七」女兒七。
現代工商業社會，有七七四十九天改二十四天，即頭七、七七各七天外，其他各每隔兩天一七計算方式。
【時間】每逢作七凌晨子時開始作七，到中午拜菜。
作頭七、三七、五七、七七時供品會。
【供品】作七拜菜時準備一份三牲拜土地公，如豬肉、公雞、魚、酒。
拜死者時有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象徵有餘）、韭菜（天長地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚丸、肉丸（中狀元、議員），肉片、菜頭（彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）；以及其他果品、紅圓、發粿（象徵子孫團）、麵頭山（稱子孫山或女兒山）。
【金銀紙】拜土地公，福金。
拜死者，銀紙。
六、【作旬】【由來】原本死者於作七結束後，家屬會繼續「作旬」祭拜，每十天為一旬，共有四旬，來拜祭四位十殿閻王判官。
當五旬時是第九十九日不作，而改於次日舉行「作百日」，各地有「作七」和「作旬」混為一談者，而「作七」「作旬」。
【供品】如作七供五味碗。
【金銀紙】銀紙。
【禁忌】居喪間未出殯之前，可以過日，遇祖先忌日不作。
出殯後有祖先忌日如往日祭拜，但過節（如、端午、中元、冬到、除夕）祭祖時，提前一日中午祭拜亡者，翌日祭祖。
七、【作功德】【由來】喪家死者出殯前一晚或數晚，延請專門道士或和尚為死者舉行超度和供養法事，死者名義施行功德，用意是死者贖去生前罪業，即稱為「作功德」。
因為是專業法事儀式，所以道壇多會家屬準備相關儀式用品。
進行到「庫」時，家屬進行燒庫錢活動。
【時間】出殯前一晚開始，延續到天明，看是施行一朝、二朝或三朝功德法事。
【供品】牲禮、香花、素果。
【金銀紙】庫錢、銀紙、生錢。
八、【家奠】【由來】原本死者末出殯前，曰「奠」曰「祭」，所以在出殯的當天，佈置供眾多親友告致禮堂，四周安置各方親朋好友致贈鮮花、輓聯、果品，這是家屬和親戚，後一次為死者肉體在家裡上香致禮道別式，稱為「家奠」，但多以「家祭」稱。
抬棺出院子轉柩後，親戚上前祭拜前，得家屬供上五醴生祭，稱為「起柴頭」或「起車頭」，「五醴」是出嫁女兒或外孫，婆家送來「牲禮」，擺靈桌上後，家屬外家親戚依序三跪九叩，此時喪主要跪地回禮。
【供品】五牲醴、水果、禮品。
【金銀紙】銀紙【禁忌】喪事時，忌諱淚水滴到屍體上，相傳這位流淚人會發瘋。
九、【公奠】【由來】原本死者未出殯前，曰「奠」曰「祭」，在出殯的當天，佈置供眾多親友告致禮堂，四周安置著各方朋好友致贈鮮花、輓聯、果品，這是死者或家屬友人、機關團體集體上香、鞠躬或捻香，後一次為死者肉體在家裡致禮道別式，稱為「公奠」，但多以「公祭」稱。
十、【山（路祭）】【由來】當家奠、公奠完畢，請專業道士前來誦經，封棺後，送葬隊伍抬棺發引要正式出發前往安葬墳地或納骨塔，稱為「山」或「出山」。
延伸閱讀…
出發時刻到時，家屬銀紙燒化，大家再出發，沿途走散銀紙，稱為「買路錢」，遇到過橋時，要置放一些銀紙上，用以驅邪祈福。
送葬隊遇到路邊有人為死者擺上香案行時，稱為「排路祭」，喪家要上前跑地回禮，並以白布或毛巾答謝。
【供品】路祭時供有牲禮、水果、酒、鮮花、臘燭。
【金銀紙】銀紙。
十一、【安葬】【由來】當送葬隊伍發引靈柩送達墳地時，置於壙旁，家屬男左女右傳統習俗跪地哭別，男性家屬跪左，女性家屬跪靈右，同時要亡者「魂帛」牌位放在供桌前，道士唸完後，開始「放栓」，即棺木某個部位打洞，插入木槓通氣，以便屍體早日腐化。
後地理師擇定下葬時辰準備放下靈柩、魂帛或銘旌，掩土封壙，喪主鐵鍬剷下第一剷土埋於棺木上，即稱為「安葬」。
【供品】花、酒、牲禮、水果。
【金銀紙】銀紙。
【禁忌】棺木要入壙時，生肖剋者，需迴避以免沖犯十二、【火化】【由來】出殯後，打算骨灰土葬者，靈柩移至火化場，家屬獻牲禮祭拜後，由子孫點火予燒化，稱為「火化」，火化後家屬約定時間領取骨灰，依決定吉曰灰安置於納骨塔，或是如前述土葬安葬方式處理。
【供品】鮮花、酒、牲禮、水果。
【金銀紙】銀紙。
十三、【祀后土、點主】【由來】掩垵葬孝墳後，需墳地后土碑，寫上「后土」二字，並準備供品祭祀后土神，且正式稟告后土神土地公請其守護庇佑亡者墳地亡靈，稱為「祀后土」。
古代原本多請舉人、秀才或有身分人家屬執行此項祀后土儀式，現代多請道士或地理師代執行，硃砂筆寫完後，將筆太陽方向擲去，擲念吉祥字句，而墨筆留在原地。
當「祀后土」後，接著便是執行「點主」儀式，即子孫了求吉祥發達陞，昔日請有身分地位賢達者充任「點主官」，現在多道士或地理師擔任，硃砂筆捧主者背負神主上下左右中點上朱筆，攘著墨筆於硃點上點上墨點，並誦念吉祥字句祈福，此即「點主」。
點主畢，道士撒五穀（五種穀子）於墓園，剩一些分給子孫，並帶一塊墳土回去，有象徵子孫繁衍、五穀豐登意。
【供品】「祀后土」時備蠟燭、鮮花、酒、三牲、水果。
【金銀紙】壽金、刈金、福金。
十四、【返主安靈】【由來】送殯完成，死者神主牌位墳地迎回家鄉供奉，魂橋內載著捧主者，並需拿回裝有墳土和五穀鬥，稱為「返主」。
繼而神主安置一張臨時供奉「靈桌」上，擺上相關供品。
請道士誦經，上香點燭舉行「安靈」，稱為「安靈」或「豎靈」，家屬要燒香祭拜哭嚎，表示追念意。
【供品】備蠟燭、鮮花、酒、五味碗、水果。
【金銀紙】銀紙。
【禁忌】靈桌上多燃著油燈，燃油俗稱「莿油」，忌碰觸，俗傳碰觸話身體會有疼痛感。
十五、【巡山】【由來】喪禮結束後第二、三天或第七天，死者家屬穿著喪服到墳地察看有無異狀，並且準備供品祭拜后土和亡者墳塚，稱為「巡山」或「巡灰」。
【供品】拜后土牲禮、水果、酒；拜祖先牲禮、五味碗、水果、酒。
【金銀紙】拜后土壽、刈金、福金；拜祖先銀紙。
十六、【作百日】【由來】人逝世滿一百天時，習慣要祭祀一番，或延請道士、和尚唸。
舉行盛大供養法會，或僅是家人自行祭祀，稱為「作百曰」。
【供品】牲禮、五味碗、水果、酒。
【金銀紙】銀紙。
十七、【作年】【由來】當死者逝世一週年時，死者出嫁女兒要返回來供奉牲禮祭拜，有延請道士、和尚誦經作法事，稱為「作年」。
此曰結束後，才算脱去孝服。
【供品】牲禮、五味碗、水果、酒。
【金銀紙】銀紙。
十八、【靈】【由來】喪家於「尾旬」、「作百曰」或「作年」時，臨時「安靈」或「豎靈」時作「魂帛」和香爐完全撤除，並選一個吉祥方向這些東西丟棄，請道士唸、上香、燒銀紙，當日死者出嫁女兒要回來祭拜，稱為「靈」或「推靈」。
翌日，喪家婦女換素服，到寺廟行後，表示去除喪家後， 可回家省親，稱為「行圓」。
【供品】牲禮、五味碗、水果、酒。
【金銀紙】銀紙。
十九、【合爐】【由來】當死者喪期屆時，將供奉死者新牌位火化，或其香爐灰一部分放進供奉祖先牌位香爐內，並死者姓名列入祖先牌位內，稱為「合爐」。
泉州人合爐時，會視「作年」是前半年或後半年，多會避開過年期間而選在六月或十月、若「作年」是十月或十一月時、會選十二月合爐。
至於漳州人多「作三年」和「靈」時同時進行合爐儀式。
合爐後，一切恢復作息。
【時間】上午【設置地點】祖先牌位前。
【供品】牲禮、水果。
【金銀紙】刈金、銀紙。
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在家祭第一拜時，司儀引導家屬進行三次上後，緊接獻花、獻箸、獻饌、獻栥盛、獻觖禮，第一拜後其餘拜法照程序進行。
客家人有出殯前做功德儀式，客家人於功德前開鑼後成服，此舉男歿叔伯主持，女歿母舅主持，男跪廳外，雙手後接取孝服，主持開鑼儀式者並口唸吉祥話，家屬致贈紅包。
客家宗親同姓者擔任司儀，帶領孝男先告靈、告祖、告天，亡者上香、獻花、獻果、奠酒、三叩首後，繞其牲禮桌一圈，此動作要行三次，其間宗親司儀口唸祭文，此儀式稱（三進三出祭拜禮）。
◎ 子孫：是外省人及客家人使用，但客家人限於親才可送，父親或母親往生，入殮時，孝男、孝女每人需準備一條被子，蓋生者身上。
數量單數，親疏者蓋其下，依序蓋親密者，兒子要放於最上層，視同棉被使用。