日本沖繩地區“破風墓”形式是當地民宅使用博風板屋頂建成[3]，而“屋型墓”屋頂和“破風墓”[4]，因此區分二者，採博風板屋頂破風墓外，其他有采房屋樣式墓塜便是屋型墓，換句話説，即有建屋頂但採“博風板”屋頂墓稱屋型墓。
屋型墓起源於破風墓，加上“房屋”建築元素，如遮雨亭，破風墓坡地而建相比，屋形墓建在平地上，故稱為平地式破風墓(破風墓視為屋型墓統稱)[5]。
屋型墓類同破風墓，唯屋頂採博風板屋頂樣式。
屋型墓此類墓塜統稱，者建小塊屋檐、本體，一間倉庫[6]；複雜具有屋頂、抱廈式遮雨亭[7]，空間足夠者四周牆建起院落或增建可供休息坐椅[8]，墓本體內部放置先人遺骨，外部正面建有龕室，可於後人掃墓時放置供品。
若墊地基則建有階梯。
日本沖繩地區「破風墓」形式是當地民宅使用博風板屋頂建成[3]，而「屋型墓」屋頂和「破風墓」[4]，因此區分二者，採博風板屋頂破風墓外，其他有採房屋樣式墓塜便是屋型墓，換句話説，即有建屋頂但採「博風板」屋頂墓稱屋型墓。
屋型墓起源於破風墓，加上「房屋」建築元素，如遮雨亭，破風墓坡地而建相比，屋形墓建在平地上，故稱為平地式破風墓(破風墓視為屋型墓統稱)[5]。
這種觀念到了現代延續着，每到祭祖時候，會大量紙幣、紙造房屋去供奉先人。
屋型墓此類墓塜統稱，者建小塊屋簷、本體，一間倉庫[6]；複雜具有屋頂、抱廈式遮雨亭[7]，空間足夠者四周牆建起院落或增建可供休息坐椅[8]，墓本體內部放置先人遺骨，外部正面建有龕室，可於後人掃墓時放置供品。
若墊地基則建有階梯。
龜殼墓，稱龜甲墓，是一種墳丘像龜殼墳墓。
這種墓中國大陸沿海一帶福建、廣東地十分流行，而在台灣、琉球羣島十分普遍。
但這種墓中國內陸和日本本土存在。
中國南方龜殼墓形狀，墓頂部烏龜殼狀，龜殼下面埋著死者棺材。
而龜殼頭部位置豎立著死者墓碑。
墓外側有一圈Ω型石頭圍著[1]。
像下面這幅，畫面中人羣躬身前傾，參拜祭奠，氣氛。
不過，引人注意是畫面右下角一座小房子，他們帶這座小房子去做什麼呢？其實，這些古代建築模型，有一個學術名稱，叫做建築明器。
開始講建築明器之前，我們説説，明器是個什麼玩意兒。
記載，明器這個詞早在夏時候就出現了。
明通冥，冥意味着古人所謂陰間、地府，因此冥器代表着那些為死者亡靈準備隨葬品，與古人“事死如生”觀念有關。
這種觀念到了現代延續着，每到祭祖時候，會大量紙幣、紙造房屋去供奉先人。
《禮記·檀弓》中提到， “夫明器，鬼器；祭器，人器。
”這明確地指出，明器是專供亡靈器皿，現實生活中用具是嚴格分開。
滿城墓葬中有兩組車馬，形象地説瞭這二者區別——一組是放在祭堂前真車馬，另一組是放在神座後微型明器車馬。
巫鴻認為，明器車馬可能是用來運載墓主靈魂棺室前往祭堂，接受現世親眷供奉。
我們熟悉俑屬於一類明器，這是廢棄真人殉葬替代品。
“始作俑者”這個詞孔子用來表達人俑殉葬風俗批判。
不過儒學影響如此國度，制俑傳統孔夫子下一句“其無後乎”危言停止，是一樁疑事了。
説回建築明器，指是明器中那些外觀建築模型，涵蓋了生活中所需各類場所，有用於存儲倉廩、於居住院落、於娛樂戲樓台榭、於防禦望樓。
這些建築明器多陶製，所以稱為“陶樓”，不過包括少量銅、石、木材質。
建築明器我國分佈廣泛，因此有着體現南北地域特色建築模式，有嶺南地區幹欄式建築，陶船，有北方樓閣。
我國目前考古發掘出土建築模型，應該是甘肅新石器時代遺址中陶屋。
江蘇邳縣、陝西仰韶文化遺址中，發現有陶屋模型，它們程度上反映了各自所處時代建築物形象風格特點，雖不功用，但可以算是建築明器前身。
值得一提的是，明益王家族墓中發掘過微縮樓閣模型髮簪，製作，華美動人。
我國現存建築明器多出土於漢代，但是建築中功能構件，如倉、灶、井、廁單體都出現，並不是同時出現，只不過到了漢代，才出現它們組合起來狀況。
大型院落裏包括各種類型樓閣：門口設置門闕，設置望樓。
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漢代大量運用建築明器，漢代社會厚葬風盛行有關。
漢代社會經濟情況無法滿足墓葬需求，反過來拖垮了當時經濟。
帝王多次下詔，禁止埋葬過制。
到了這種地步，既能滿足供奉需要，耗費建築明器應運而生了。
數量建築明器是瞭解漢代木構建築途徑。
幾座石闕、石室，地表漢代建築全部煙消雲散了。
而仿造建築外型建築明器觀察對象。
各類功能用途建築明器，守衞糧食倉廩出土數量多，能體現人基礎需求，不過是填肚子而已。
倉廩可分為兩類，一類是形似容器倉，有圓錐頂型和圓柱型，底部，以防糧食；一類是形制倉樓，底層大多，設通氣孔。
部分設置有門，多帶門鎖可用於防盜。
有些倉樓出土時，中發現盛有糧食作物。
除此之外，還有用於舂米糧食作坊。
於居住宅院裏，可分為三類。
有底部有倉，儲存糧食；有純居住，佈局隨意，沒有形式；有大型組合式樓院，多進四合院形式，沒有嚴格對稱中軸線。
大型院落裏包括各種類型樓閣：門口設置門闕，設置望樓。
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院中有廚房、豬圈、廁所，因此塑有豬仔，或是正在哺乳母豬小豬，來體現渴望願望。
百戲樓是出演“百戲”場所，只有兩三層，其中雕刻有許多人物俑和動物俑。
台榭是登高遠望高層樓台，四面通透，底部常有水盤，盤中有魚鱉龜鴨水生動物俑，模擬園林之中姿態。
這兩種建築明器大都風格輕盈，裝飾華麗，樓層多，呈現出豎直動態美。
漢代末期是地方割據、諸侯相爭動盪年景，望樓具備瞭望功能可以地觀察敵情，進行提前防禦，守衞家族。
因此望樓封閉，裝飾很少，顯示出威嚴肅穆勢態。
領略建築明器構造細節之前，我們需要問自己一個問題，建築明器刻畫細節足夠嗎？我們可以、不假思索地信任建築明器形象，中提取有關漢代木構建築信息嗎？答案是否定。
梁思成第一次赴美留學期間，做過文章《一個漢代三層樓陶製明器》，緻講述了哈佛大學所藏一件陶樓。
他其中提出，他發現樓閣上轉角斗拱沒有起作用，並不能解決問題，樓閣沒有表現柱子。
儘管建築明器藴藏着工匠大量設計巧思，畫得十分，但是如梁思成所提現象普遍。
説，建築明器可能並非是建築實物比例縮小，其中各類構件只是仿造外形，缺乏實際功用。
作為中國古代建築中造型特徵斗拱，如此。
建築明器中，我們判定斗拱架樑聯繫確實能夠受力，並發揮作用。
工匠出於塑造斗拱複雜花需要，犧牲了實際情況相符體量，房屋高度不成比例，單一朵斗拱佔房屋一半。
這種不符合建築力學和結構比例情況出現畫像石中，這藝術現實距離。
這種情況出現漢代建築明器、畫像石中，既不符合實際，後世沒有實例，有學者認為這是表達斗拱作室內護神含義。
另一種是窗下設置斗拱，這種斗拱一種稱為“窺窬”一種上圓下三角形孔洞同時出現，窺窬位於斗拱左右兩邊。
這種斗拱窺窬共存於窗下形象廣州出土多，可能是代替幹欄式出現。
建築明器塑造重點，我們探究它構造提供了思路，斗拱，建築明器值得注意。
陝西扶風官務漢墓出土陶院落中以管窺豹。