師宜官，曾為袁術部將，善於八分書。他獨特的酒費支付方式引人注目，從不攜帶金錢，而是在酒店現場書寫，觀賞者則代為付款，待款項湊足後再抹去字跡。據 漢靈帝 欣賞他的作品，打算召他進宮封官加爵。然而，當漢靈帝得知 師宜官 為了索酒而從事放蕩行為後，便改變了原定計劃。
師宜官，東漢之才，書法絕技，八分書傍身，好酒而不帶金，常於酒肆畫壁，引觀者如堵，酒錢則由賞字之人支付。據傳，漢靈帝對其八分書藝甚為賞識，欲召之入宮，加官晉爵，然聞其題字索酒、放浪形骸之舉，遂打消此念。唐張懷〈書斷〉載，漢靈帝於鴻都門集天下能書之士數百人，而師宜官之八分書最為精湛。南朝庾肩吾〈書品〉將其書法評為上品之中。師宜官，乃中國東漢之書法家，其人生卒年雖不可考，但活動於靈帝至獻帝之間，約略可定。其籍貫南陽，今河南省南陽市，曾為袁術部將，精於書法，尤其八分書自成一派。西晉衞恆《四體書勢》譽其為靈帝時期之書法翹楚。師宜官運筆揮灑，大字可達一丈見方，小字則方寸之間藴藏千言，其才情可見一斑。山東鉅鹿宋子之《耿球碑》，傳為袁術所立，書法精妙，亦有望為師宜官之手筆。唐張懷〈書斷〉記載，漢靈帝於鴻都門徵集數百書藝精湛之士，八分書則以師宜官為最。庾肩吾〈書品〉將其列為上品之中，張懷〈書斷〉則評其八分書為妙品。
漢靈帝與師宜官的書法故事
漢靈帝對師宜官的書法才華表揚有加，傳説在他統治時期，曾舉辦過一次盛大的書法比賽，號召天下書法好手集聚鴻都門。比賽中，師宜官以他獨創的八分書風格技驚四座，被公認為當中之最。然而，儘管漢靈帝對他的書藝讚賞不已，卻因為聽聞他的一些不羈行為，如在酒家題字索酒，生活態度放蕩不羈，最終沒有將他招入宮中。這一故事反映了古代書法家個性的多樣性以及書法藝術在當時社會的崇高地位。
當「師宜官」，師者，教導之人也。宜者，應當之意。官者，指官職、公職也。因此，「師宜官」二字，旨在強調教師之角色應該具有官方的地位和責任。教師作為教育體系中的重要一環，承擔著培育未來世代的重責大任。
教師的角色就像是公職一樣，需要具備專業知識和技巧，以及適應快速變化的社會環境的能力。同時，教師也扮演著引導學生走向正確道路的重要角色。正是因為這樣的責任，教師之於官職更是一種榮耀。
然而，在現實中，我們卻經常看到一些教師並未實踐「師宜官」的理念。他們可能缺乏專業精神，鮮少投入精力去學習和更新知識。他們可能缺乏溝通技巧，無法有效地與學生建立良好的關係。他們可能缺乏正確的價值觀和道德準則，無法做到以身作則。
對於這樣的現象，我們應該予以關注和改善。教師應該不斷學習、進修，提升自己的專業素養，以適應社會變革的需求。同時，教師也應該注重與學生之間的互動和溝通，建立起良好的師生關係。最重要的是，教師要具備正確的價值觀和道德準則，成為學生的榜樣。
「師宜官」，這四個字像是一面鏡子，反映著教師應有的形象和角色。這一形象不僅對教師個人有著要求，更對整個教育體繫有著重要意義。唯有在「師宜官」的指引下，我們才能夠建設一個優秀的教育體系，培育出更多的優秀人才。