【廟宇格局】廟宇格局 |台灣寺廟建築的風格與格局 |

廟宇格局在台灣宗教建築中扮演著核心角色，它不僅承載著歷史文化的傳承，更是信徒膜拜、宗教活動的重要場所。從山門、前殿到正殿，每一個空間都有其獨特的功能與象徵意義。廟宇的整體佈局反映出台灣多神信仰的特色，同時也體現了人們對神明的敬畏與虔誠。
台灣傳統廟宇建築的風格變化

台灣傳統漢人寺廟隨著歷史的發展，呈現出不同的建築風格和格局。根據李乾朗（1986-12-13）的劃分，台灣廟宇建築可以分為渡台期、農業期、商業期和綜合發展期等四個時期。每個時期的廟宇不僅祀神型態不同，其建築風格和格局也各具特色。

在清政府統治台灣之前，廟宇建築多為草創性質，建築材料簡陋，因此在風格和格局上並不統一。清初時期，由於用地和麪積限制較少，廟宇多位於聚落或城市的重要位置，如丁字路口或市場廣場。這時期的廟宇格局宏大完整，保持較為典型的閩南傳統，裝飾簡約但注重工藝水平，例如鹿港龍山寺。然而，這些廟宇由於歷史變遷，保存完好的已不多見。

混合式建築風格

隨著政權轉移與大陸佛教傳入台灣，台灣廟宇建築在近幾十年來受到了文化變遷的影響，逐漸吸收了北方式建築的風格元素。同時，由於鋼筋水泥材料的大量使用和建築營造技術的快速變化，新建的廟宇建築在風格上出現了顯著變化，不再能以傳統南方式風格來概括。因此，筆者將這些廟宇歸類為混合式建築風格。

清末時期及以後的廟宇建築，多為早期建築經重修後的風貌，這時

在現代化過程中，台灣傳統廟宇建築經歷了多方面的變化。建築格局上，廟宇多擴大規模，增加了鐘鼓樓等元素，裝飾也更加豐富。然而，這種豐富度有時過頭，反而讓廁所空間顯得擁擠，喪失了中庭功能。裝飾材料多樣化，使用玻璃等新材質，但也引入了過度繁複的裝飾風格。

建築形式上，日治時期開始出現「假四垂」式屋頂，屋頂裝飾增多，石材使用也大量增加，使建築風格更顯沉重。光復後，鋼筋水泥的使用和北方式廟宇風格的引入，讓台灣廟宇建築風格多元化，但也引起了質量下降的擔憂。

整體而言，台灣傳統廟宇建築的風格變化既有正面效果，如規模擴大、裝飾豐富，但也出現了負面效果，如空間擁擠、裝飾過度、藝術品質下降。這種變化反映了社會環境、技術進步和審美觀的變化。

台灣廟宇之建築風格

傳統南方式建築

台灣的廟宇建築風格主要源自於閩南地區，儘管在不同時期受到社會、經濟等因素影響，每個時期的廟宇建築都有其獨特之處，逐漸展現出在地化的特徵。然而，在1949年之前，台灣廟宇建築仍舊可以被視為傳統南方式建築風格的延續。

混合式建築風格

隨著政權轉移與大陸佛教傳入台灣，台灣廟宇建築在近幾十年來受到了文化變遷的影響，逐漸吸收了北方式建築的風格元素。同時，由於鋼筋水泥材料的大量使用和建築營造技術的快速變化，新建的廟宇建築在風格上出現了顯著變化，不再能以傳統南方式風格來概括。因此，筆者將這些廟宇歸類為混合式建築風格。

傳統北方式建築

傳統北方式建築源遠流長，起源自黃河流域（中原）一帶，以古代宮殿建築為代表，如明清時代的北京紫禁城。由於官方的推崇和近代中國大陸學者的重視，北方式建築風格幾乎成為了傳統漢人建築的典型。尤其是在北宋年間，政府頒布了《營造法式》，對宮室、壇廟、官署、府第的設計、結構、用料和施工進行了規範。經過明清時代的實踐和完善，北方式建築風格成為了傳統漢民族建築的基準形式，又被稱為「清官式」建築。

北方式建築的特色

• 建築組羣和單體規模通常較大，外觀簡單，裝飾較少，尤其是在屋頂裝飾方面。
• 屋頂的屋脊線多為直線，裝飾集中在木結構和內部裝修上。
• 內檐裝修多採用彩繪「天花」，重要位置設有「藻井」，藻井線條多變化，使頂棚顯得繁複華麗。
• 彩繪形式以「和
  

  台灣傳統廟宇建築 台灣現今所見之北方式廟宇建築多數始自1949年以後之引進，尤以佛寺（如佛光山寺）與現代官方興建之孔廟（如台中、高雄孔廟）為代表。此外，亦有少數新建之大規模廟宇採用北方式建築風格，如台南的土城聖母廟。 南部傳統建築 南部傳統建築泛指長江流域以南的特色，包括屋頂形式的曲線與多變、裝飾繁複的屋頂以及棟架結構和牆面的雕刻、泥塑裝飾。建築彩繪多以蘇式為主，建築組羣中的單體建築規模較小，風格以秀麗為主。台灣傳統建築風格多源於閩粵一帶，雖在地化過程中有所變異，但仍屬閩南式南方建築體系。

  廟宇建築的特色 廟宇建築在組羣格局上顯得較為緊湊，合院四周的建築物聯結成一個密閉空間，不似北方式合院以圍牆連接。廟宇建築的格局與規模較小，但裝飾華麗，是台灣傳統廟宇最顯著的特點之一。 合院式格局 形成「口」或「皿」字型，有兩進或三進，前後橫向為「進」，左右直向為「護龍」。 延伸閲讀… 廟- 宗教建築 – 全國宗教資訊網- 內政部 廟宇格局 在選址和方位上，台灣傳統廟宇深受風水學的影響，常遵循「坐北朝南」的理想方位，但也會因歷史因素和地緣政治考量而有所調整。 廟宇的格局和規模往往反映了主神信仰的地位和神格，因此在台灣，神格較高或香火鼎盛的廟宇往往擁有更加完整和宏大的建築格局。 台灣傳統廟宇的格局因歷史環境和地形限制等因素，形成了多種類型，包括單座式、一條龍式、街屋式、合院式、殿堂式和混合式等。每種格局類型在民間認知中都有不同的等級差異。 最高等級 殿堂式 較高等級 合院式 中等規模 街屋式、一條龍式 較小規模 單座式 隨著都市化和建築技術的進步，台灣廟宇建築的格局也在不斷變化，出現了更多多功能和立體化的設計。在探討廟宇建築格局時，需要結合現實情況進行分析。 時代背景 台灣傳統廟宇建築風格受歷史因素影響，可分為街屋式、合院式、殿堂式等類型。 街屋式 街屋式廟宇建築沿襲了台灣早期的街屋形式，兩進或三進的格局，前殿與後殿之間有天井，如台北霞海城隍廟。 合院式 合院式建築有兩進或三進，前後橫向為「進」，左右直向為「護龍」，形成「口」或「皿」字型格局，如鹿港地藏王廟。 合院式格局 形成「口」或「皿」字型，有兩進或三進，前後橫向為「進」，左右直向為「護龍」。 延伸閲讀… 台灣寺廟建築的風格與格局 非常作家–李乾朗 殿堂式 殿堂式建築為典型北方廟宇格局，呈「回」字型，四周建築圍繞中央殿堂，規模較其他類型大，如台北、彰化與台南的孔廟。 近二十年來，台灣樓閣式格局廟宇日漸增多，部分原為平面合院格局且具歷史的廟宇也被改建。 廟宇格局依中軸線對稱，但組羣格局因空間安排而顯得不若傳統清晰。 廟宇由山門、前殿、正殿、拜殿、偏殿、後殿、翼殿、護龍、鐘鼓樓、戲台、金亭等構成。 廟宇建築分單座式、一條龍式、街屋式、合院式、殿堂式等，規模以上廟宇由數座建築單體組合而成。 廟宇門廳有三種類型：高級門廳正面全退縮，形成簷廊，中門外左右設石鼓台；中級門廳正面退縮，但不設石鼓台；普通門廳僅中門明間作退縮，左右次間為外牆。 規模較大的廟宇為左、中、右三路並列式二進合院。 本地廟宇外形簡樸，呈長方形，面闊三間，中間稱明間，開中門，左右稱次間，明間比次間略寬。 門廳和正殿常採用硬山屋頂，即前後斜坡屋頂，兩側是人字形山牆。 正殿地基比門廳高出2 廟宇建築之美 脊樑與屋架 在廟宇的屋頂結構中，檁木起到支撐和分配重量的作用，它們承受著屋面的負荷，將重量傳導至支撐柱上。脊檁，俗稱主樑或大梁，位於屋架的中軸線上，而枋木則位於脊檁的下方，起到了穩定的作用。 屋脊裝飾 廟宇的屋脊是建築中最引人注目的部分之一，因此，最為華麗的裝飾往往位於門廳屋頂的正脊上，這被稱為正脊脊飾。常見的正脊脊飾包括石灣製造的陶塑，形形色色，如有鰲魚、花瓶、戲曲人物以及二龍爭珠等造型。正脊的正中部分裝飾稱為脊剎，常見的形形有寶珠、火焰及葫蘆等。垂脊上的裝飾則常見博古紋飾。在一些廟宇中，還會在垂脊的末端安放一對小獅子或小麒麟。 較為簡樸的廟宇，其屋脊裝飾相對簡約，通常採用船形正脊，搭配以卷䓍紋灰雕。 門廳簷廊的裝飾 由於門廳的簷廊構成了廟宇的外立面，因此這也是一個裝飾重點。門廳正面明間的立柱常常以石製成，而額枋