《經》包含八卦與五行，所有東西是關聯、作用，只有他們結合起來分析事物全面。
從五行相生相剋關係來看，五行理論產生得晚。
從伏羲先天八卦圖可以看出，先天八卦所反映是陰陽理論，此時沒有五行理論。
先天八卦排列順序：乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
這個順序，其走勢成為一個S形。
陰陽和合，矛盾辨證統一，表述是事物內陰陽或矛盾雙方，體現了機制運行“態”。
如：中醫調整五臟陰陽，以使五運六氣，從而遠離疾病。
後天八卦圖可以看出，各卦所在位置有了改變，文王後天八卦引入了五行概念，對八卦中每一卦賦予了五行屬性。
（「南面」（座北，而往南方看）時實際方位。
五行指是金、木、水、火、土五種元素，這五個要素不但形成了彼此關係應著世界萬物變化，影響到一個人命運。
但是，五行應著什麼數字呢？數字維度對應五行能量，並對用五行八卦數字，並且河圖、洛書、生命、天干、紀年用法盡，舉例河圖洛書中一六水、二七火、三八木、四九金、五十土，但是後天八卦地對應有。
後天八卦東西南北方位而定，這種排序方法可以配合方位，所以多數人會應用風水上使用，而後天八卦圖原則上是周易《説卦》傳下面這段紀載衍生出來：「萬物出乎震，震，東方。
齊乎巽，巽，東南。
齊也者，言萬物絜齊。
離者，。
萬物相見，南方卦。
聖人南面而聽天下，嚮而治，蓋取諸此。
坤也者，地。
萬物致養焉，故曰致役坤。
兑，正秋，萬物説，故曰説言乎兑。
戰乎乾，乾，西北卦，言陰陽。
坎者，水，正北方卦，勞卦，萬物之所歸，故曰勞乎坎。
艮，東北卦，萬物之所成終而所成始，故曰成言乎艮。
」後天八卦定位即是這個定位畫成正八角型圖，要注意是古時東西南北方我們現在地圖相反，為：左東右西，上南下北，因為這樣方位古時帝王閲讀。
（「南面」（座北，而往南方看）時實際方位。
）“六七金，三四木，一水，九火，二八土。
” 一數坎兮二數坤，三震四巽數中分；本文主要整理個人研讀典籍上一些心得，試圖會通每個理論版塊，饗有意深入閲讀初學者。
若有誤謬處歡迎指正討論。
關於先後天八卦基本概念，請參考談先天八卦後天八卦一文。
基本上、後天八卦相關文字記載可説是源自《説卦傳》，但《説卦傳》中給予什麼｢先天八卦｣或是｢後天八卦｣名稱－－像《經》中找不到陰陽兩字但談陰陽。
至於其圖式以及名稱提出，是宋代邵雍對易學一種詮釋，其中先天八卦稱伏犧八卦，是依陰陽消息順序來排列，其是《説卦傳》： 天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射，八卦。
數往者順，知來者逆。
原本這段描述得到現今先天八卦圖圖式，邵雍則如此説：乾南，坤北，離東，坎西，震東北，兑東南，巽西南，艮西北。
震至乾為順，巽坤為逆。
萬物出乎震，震，東方。
齊乎巽，巽，東南。
齊也者，言萬物絜齊。
離者，。
萬物相見，南方卦。
聖人南面而聽天下，嚮而治，蓋取諸此。
震為動，是底下一陽有有如陽之來復，要説成春天萬物生長季節説得過去。
延伸閱讀…
萬物致養焉，故曰致役坤。
兑，正秋，萬物説，故曰説言乎兑。
戰乎乾，乾，西北卦，言陰陽。
坎者，水，正北方卦，勞卦，萬物之所歸，故曰勞乎坎。
艮，東北卦，萬物之所成終而所成始，故曰成言乎艮。
，關於先後天八卦有些些爭議，例如黃宗羲《學象數論．八卦方位》中談到他以及朱子於邵康節一些疑問。
這裡我們避開一些需要大量考證爭論，現今我們瞭解八卦圖式，後天八卦其五行相生思想所排列出來。
接著我們八卦五行屬性套入方位及時序，可得到下圖：木為東旺於春左，火南旺於夏上，金為西旺於秋右，水北旺於冬在下。
至於土呢？坤、艮兩個卦分居角線兩隅，並以坤卦位於火後（火生土）順序。
如此，該方位與《説卦》中説者完全一致。
先天八卦圖式中，天尊地卑，乾坤兩卦上下定位，乃理所，完全是陰陽二元論思想開展，而以陰陽卦氣消息順序排列，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦理則完全相符──而這才是易經中思想核心。
而後天八卦這種排列方式完全乾坤為天地，天父地母思想，而改以五行相生順序做為排列，從震巽開始，到離，以及坤（艮遙），到兑乾，後到坎，完全是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木五行相生關係，而坤艮對角線排列「土王四季」（或稱土四季）有異曲同工。
關於土旺四季排法可本篇後文(2)十二地支部份。
這易學基礎架構裡是一種顛覆性創舉，但後天八卦因為套用了體系五行思想而顯現出許多經基本思維衝突不一致，是十翼傳統儒門易學。
如坎水、離為火、坤為土及艮土，或是坤卦中有「利西南」説，所以坤在西南…這些名稱或方位安排上是直接可以對應起來，並什麼問題。
震為動，是底下一陽有有如陽之來復，要説成春天萬物生長季節説得過去。
延伸閱讀…
巽易中取「木」意，所以巽歸類木算其來有自。
乾健類似金屬，可以想像。
像天尊地卑，天地定位，陰陽消長觀念，遭屏棄，而改以「萬物出乎震」開始，並以離坎上下，這是上打翻了先天八卦中所彰顯易學陰陽法。
像是兑卦，原本中是少女，其德性為，有匯聚萬物功，六十四卦中像是「萃卦」，其匯聚意思來上卦中澤兑，但套入五行後，兑變成了主「殺」秋天卦。
若其水澤意思來説，歸類水合理。
而乾天其「」德來説，和「金」屬性是可以聯想起來，但其生生德到五行中變成主殺西北方；而像坤卦中「履霜堅冰」陰概念放在五行中，水及北方來代替，時序上冬天，符合。
而五行思想中水原本是生木者（水生木），剋水者土，但巽木反而有那麼一點「剋水」意，而非五行思想中水所生。
易中坎水常指危險，而若有木則代表危險能夠化解，蓋因木代表舟楫，乃可渡水具，例如渙卦（上為巽木下坎水）彖傳説：「利涉大川，乘木」。
後八卦彼此生成關係來説，易中乾坤為天地父母，餘六卦乾坤所生成，但後天八卦五行思維架構下，變成了離生坤（火生土），坤生乾（土生金）。
上面圖中，東南西北四個方位為正位，東南、西南、西北、東北位置為四隅（隅即角），由此則有所謂「四正卦」説。
所謂卦氣是經六十四卦來配合一年四季二十四節氣七十二侯，乃至於三百六十五天。
這整套是一個體系，有機會另文介紹，此介紹四卦故而做簡單的説。
六畫卦中震、離、兑、坎四正卦思想顯然是後天八卦宇宙圖式延伸，而不是源自先天八卦。
六十四卦（六畫卦）四正卦分主二二分：其中震卦春分（初爻起於春分），離為夏至（初爻起於夏至），兑為秋分（初爻起於秋分），坎冬至（初爻起於冬至）。
四正卦每卦各有六爻，總計有六四二十四爻，因此每一爻可分主二十四節氣每一節氣（如圖）。
至於三百六十五天如何分配到六十四卦？這可以説傷透了學家腦筋，這成為漢易中各家分岐所在，希望有時間能夠另外來探索。
是，五行所架構人倫關係，儒家傳統五倫呈現完全風貌。
所謂「六親」其「五親」加上「我」。
六親吉凶禍福論斷上有角色。
從宋明之後民間盛行火珠林法，以及火珠林京房納甲，相傳，坊間應用，不只天干地支套用到卦爻，其吉凶禍福之論斷，佔驗推理，陰陽對待成隱而原理，五行、六神相生相剋反成解卦骨幹。
父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼，含「我」，統稱六親，所謂「和者兄弟，生我者父母，我生者子孫，剋我者官鬼，我剋者妻財」，六親之用其實只有「五親」，「我」只是一個理論上代數，和或指問卦者。
六親關係五行類似，一樣有生剋關係（見上圖）：父母生兄弟、兄弟生子孫、子孫生妻財、妻財生官鬼、官鬼生父母；父母剋子孫、子孫剋官鬼、官鬼剋兄弟、兄弟剋妻財、妻財剋父母。
而其佔驗上諸多原理應用，與五行有諸多相似之處。