「憲協通俱不取 意思」在中華民國道家學術研究會常務理事傅裕恭的話中可見一斑，傳統通書雖然方便隨身攜帶，但僅能提供簡要資訊。實踐者必須翻查正統的時憲書、欽定協紀辨方書及鰲頭通書等古本以獲得更深入、更可靠的知識。其中，協紀辨方書更是乾隆皇帝所編纂，淘汰了神神叨叨的科學，得到廣泛的信賴和應用。」
選擇通書的重要性
中華民國道家學術研究會常務理事傅裕恭表示，這類通書便覽，是方便外出時隨身攜帶，當場查閲的工具書，但只要有時間，還是要查正統的時憲書、欽定協紀辨方書、鰲頭通書等古本。
「協紀辨方書是乾隆皇帝命大學士融合各家理論與精華所編成的，刪除了許多無稽的神殺，連皇帝自己都在用，可信度當然高，」傅裕恭説。
擇日的起源與影響
中國人在天人相應的思想影響下，崇尚陰陽五行，於戰國中晚期以來，擇日（也叫選擇）是一直流傳於中國民間社會的一種術數，利用星佔的法則以預卜吉凶休咎，善作趨避，對於社會的各種活動有著強大的影響作用。最早發現「擇日」這個詞語的典籍，是《禮記》「擇日而祭於禰，成婦之義也」。由此可見，中國人對擇吉思想的篤信，導致擇日（選擇）術得以在時空上長期制約了社會中的許多活動，也可以説重視日子宜忌的傳統，一直流傳在中國的社會中，一直影響中國人的日常生活的各項行事。
人民為了趨吉避兇而選有擇吉日與方位，先看曆譜，再看各種《日書》之類的時日禁忌書，其行事內容廣泛，包含生活各個層面，因此在各個朝代都會有司天監人員來觀測天象，修訂曆法，及時日禁忌書。在《禮記》中嚴格規定時日禁忌的用處，使得不違背禮制，以此整合社會。秦漢時代的官員如果不注意禁忌，很難與一般人民發生直接關係，得到統治的結果。所以秦漢時代官吏不但以《日書》為生活參考，而且也將《日書》作為輔助政事的工具。
擇日通書的發展
每個朝代依靠曆法家來頒布曆法（奉正朔），依此民間才有《時憲書》、《欽定協紀辨方書》、《鰲頭通書》、《象吉通書》、《永吉通書》等擇日通書的產生，讓人們依「天、地、人、事、物、時」的不同而加以選擇，做為趨吉避兇的參考。
擇日就是為了滿足個人心理的需求，同時反映出人對生命中無助的現象。我們若深入研究其內容，我們會發現擇日活動中選擇吉凶，只是一種表面現象，而選擇神煞才是擇日文化的實質和真相。
研究目的與價值
本研究主要對現今選擇通書所依據《欽定協紀辨方書》的介紹並分析其章節脈絡，對擇日名詞做解釋並瞭解其通書文化；並對坊間擇日通書脈絡做現況分析並瞭解其通書文化，最後比較台灣坊間的通書與《欽定協紀辨方書》的異同。
透過《欽定協紀辨方書》的研究，我們在對擇吉術的理論、原則和方法等會有系統的認識與瞭解，對於擇日通書的脈絡的認識和研究，具有啟發性價值。
| 項目 | 《欽定協紀辨方書》 | 台灣坊間通書 |
|---|---|---|
| 內容完整性 | 高 | 高 |
| 歷史價值 | 極高 | 高 |
| 權威性 | 極高 | 高 |
擇日通書是中國文化的重要組成部分，它體現了古人對天文曆法和社會生活的深刻理解。隨著時代的發展，雖然人們對擇日的依賴逐漸減少，但這些通書仍然在民間具有廣泛的影響力，為人們的生活提供了許多便利和參考。
憲協通俱不取 意思，這句話凸顯了一種重要的觀點。
憲協通俱不取 意思
在這個資訊爆炸的時代，人們常常追求快速的溝通和即時的回應。然而，我們不應忽略傳統的溝通方式，如憲法和協議。這是因為憲協通俱不取 意思，這個觀點提醒我們不能只看表面現象，而應更加重視深層的價值和原則。
憲法在一個國家的核心法律文件中起著不可或缺的作用。它確立了基本的權利和義務，為人們的生活提供保障。然而，現代社會中，人們往往過於追求瞬間的滿足，而忽視了憲法所保障的價值。這種短視的行為可能會破壞社會的穩定和公正。
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同樣地，協議也是溝通中不可或缺的一部分。它們代表著利益和目標的和解，可以在不同利益攸關方之間提供共識和解決方案。然而，由於憲協通俱不取 意思，我們常常看到協議被輕率地違反或忽視，這種行為可能帶來長期的後果和不良影響。
舉例來説，國際社會在推動氣候變化的協議時，往往遭遇許多挑戰和阻力。雖然這些協議旨在保護環境和減少碳排放，但由於缺乏全球合作和遵守協議的意願，這些目標往往難以實現。憲協通俱不取 意思，這種情況使我們意識到了在協定中要注重執行和遵守的重要性。
總結來説，憲協通俱不取 意思提醒我們要看到溝通背後的價值和原則。無論是憲法還是協議，它們都代表著一個社會或國家重要的法律文件和共識。忽視這些價值可能會帶來不良的後果，並破壞社會的穩定和公正。
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擇日通書之脈絡分析與研究——以《欽定協紀辨方書》為中心