敬奠瀛1890年生於山東，並一個有儒家傳統佛教家庭中長大。
直到他於1911年到泰安讀中學時（當時他20歲），第一次聽到福音。
雖然他1913年就信了基督，但直到20年代早期接觸到靈恩會後，他認真對待他基督教信仰。
重生後，敬奠瀛聖經上讀到：“你們作丈夫，要愛你們妻子”（弗5:25）。
這個命令一下子讓他陷入了困境，因為他幾年前和妻子離婚並打發她回孃家了。
他後來説：“她裹着腳，和我，我愛她。
”幾天後，出於聖經順服，敬奠瀛去到妻子村子她接了回來。
因為她小腳不便走路，敬奠瀛一輛獨輪手推車，推了24公里她推回家。
一名宣教士醫生里斯（Vaughan Rees）後來寫道：“他們一踏進家門，聖靈降臨他們身上，那是1920年。
1940年我收到他一封令人心碎信，他摯愛妻子去世了。
20年來，她證明自己是一個他伴侶。
他以前看法相反，1921年開始這項事工，她是一名骨幹力量。
”敬奠瀛和妻子一起跪下來，決定毫無保留地遵守聖經。
他們做第一件事情是變賣所有財產，錢分給窮人，開始，教會運動稱為“聖徒”，但成員很少。
運動發展，他們運動改稱“耶穌家庭”。
信徒錢湊一起，山東泰安附近馬莊買了一塊250畝土地。
這塊地方既是教會總部，是一個信徒社區家園。
團隊五詞口號概括了他們基督委身和他們生活方式：“犧牲、放棄、、受苦、死亡。
”耶穌家庭異象是成員組成一個統一整體，每個人不論背景如何，共享所有財產。
每個家庭中，受人夫婦指定小組“父母”。
男人負責傳福音和教導聖經，女人負責料理家務和照顧家人生活。
神話語不是講道基礎，每使用神話語時，是寓言化方式解釋，考慮常識意義或釋經原則。
工作項目包括牲畜飼養、木工、製鞋、電工、烘焙和烹飪。
馬莊村居民每天生活是早上四點集體禱告開始，“早上會有禱告。
地，每一天是禱告和見證來結束。
敬拜時候，團體喜歡唱整首詩篇或整章經文。
500人分享250畝土地，算下來，一個人不到零點六畝；而共產黨致力於每六畝土地能養活一個人……耶穌家庭贏得了很多共產黨人尊敬；因為其成員誠實節儉，他們彼此相愛，地服事他人，他們踐行了共產黨宣揚一些理想，但做得。
”外人看來，耶穌家庭引人注目特徵是成員之間相愛。
老人受到，孩子愛環境中成長。
每一天聖經學習開始和結束。
星期天，所有家庭成員聚集一起敬拜。
1930年，耶穌家庭開始他們土地出產十分之一捐獻窮人。
神大大地祝福他們收成，因此，一場嚴重的饑荒於1942年襲擊華北時，他們決定捐出20%收成。
他們當中一名領袖後來見證説：“主祝福我們。
我們覺得應該每年增加10%。
今年，我們捐出了十分九。
”令人置信，依靠250畝土地，耶穌家庭能夠養活500多人，而且90%收成捐給了人。
”運動發展，耶穌家庭成員周遊了很多城鎮和村莊，他們一個地方去到另一個地方，四處傳揚福音。
他們生活和基督徒愛，眾人樹立了榜樣，吸引了很多尋求生命答案人，是那些無家可歸、和遭人鄙視人。
很多盲人和乞丐加入他們，基督裏找到了永生。
然而，生活易事，很多時候，當信徒去到一個城鎮時，所有人會出來打他們，蔑視和羞辱他們。
耶穌家庭成員道德變化影響，一個事件使神得了榮耀。
當內戰席捲整個中國時，耶穌家庭決定衝突中偏袒任何一方，而是所有願意聽福音人顯明神愛，傳揚福音。
一名耶穌家庭領袖因為收留一個國民黨士兵而被捕入獄。
一天，她妻子禱告時，一隻母雞街上走進來，生了一枚雞蛋。
這名婦女允許她白白拿別人家雞所下蛋，但她知道雞主人是誰。
於是她抓住雞，雞腳上綁了一張紙條和雞蛋錢，雞放回街上。
雞主人收到紙條和錢後，吃驚，這件事傳到了當地共產黨官員那裏。
他調查了這件事，地發現有這人。
官員駁回了那名領袖指控，釋放了他。
耶穌家庭有將福音中國傳回耶路撒冷異象，中國，他們是第一個有此異象基督徒團體。
他們工人挑着裝有食物和必需品框子走遍全國各地。
運動發展迅速，到1941年，八個省份建立了141個耶穌家庭社區，大多數社區是山東省，有六千成員。
一段時間後，耶穌家庭失去了他們方向。
是一種有益集體生活理想，結果走得，這場運動變成一種邪教了。
有份報道地説：“新婚夫婦外，男人和女人住房子裏。
訂婚和結婚家長敬奠瀛安排。
年女孩嫁老年人，和殘疾配對，受過教育和文盲配對。
夫妻很少有機會住在一起，因為只有很少幾個房間分配給已婚夫婦，他們只能輪流使用。
保育員照顧年幼孩子。
很多時候，三四歲孩子知道自己父母是誰。
”關於耶穌家庭，其他基督肢體主要警告之一是他們某些教導極端立場。
一名觀察者寫道：“教義上，耶穌家庭運動強調聖靈，卻或排斥通過基督十字架得救贖。
屬靈事情上，有個人經歷抬得高於神話語傾向。
神話語不是講道基礎，每使用神話語時，是寓言化方式解釋，考慮常識意義或釋經原則。
”1949年10月，毛澤東宣告中華人民共和國成立時候，整個中國有兩萬人加入了一百多個耶穌家庭。
運動擴展到了東北、內蒙，橫跨華南和華中地區。
開始時候，政府耶穌家庭既欽佩畏懼。
他們知道這個運動中國所有其他基督教團體，而且他們踐行很多共產主義提倡理念。
另一方面，他們其有所擔心，因為他們無法控制耶穌家庭。
它完全是本土運動，海外接受資金，很少與外國基督徒聯繫。
敬奠瀛後來一個朋友説：“我沒有思想過……主會怎樣帶領我或是我預備什麼。
我是多麼和無知。
現在，我看到了他成就工。
他興起我們是這個目的，讓共產黨看到基督教是什麼樣子。
”“看到他們而屬靈生活，令人感動。
從孩童起，他們教導要主。
這個家庭和弟兄姐妹中，我看到了世界上和麗臉龐。
他們愛主、愛人、愛貧窮、愛生產、愛勞動。
”1952年，政府決定他們耶穌家庭。
馬莊村總部查封，房屋拆毀，那裏500名基督徒回到社會中。
中國其他地方耶穌家庭繼續秘密聚會，但遭到了迫害。
《天風》發表熱情洋溢報道兩年後，同一出版物完全口吻發表了文章。
1953年2月，該雜誌發起了一系列出於政治動機而耶穌家庭謾罵，那時，耶穌家庭敬奠瀛侄子敬振東帶領。
咄咄逼人譴責包括：“過去幾十年裏，耶穌家庭侮辱了耶穌聖名，危害了中國人民。
現在起，這個名字不應中國中聽到。
過去30年裏，敬奠瀛與日本侵略者及傀儡政權反動官員勾結，他英美帝國主義勾結，蒐集情報，進行反蘇、宣傳。
”1952年，馬莊村拆毀耶穌家庭之一角。
經歷了共產黨當局最初“蜜月期”後，耶穌家庭現在發現他們是不合法，並受到嚴厲逼迫。
於這個運動，“共產黨可以接受特徵是：它是本土，受西方影響，並且開始時候是集體。
他們不能接受是：它強調神蹟、醫治、耶穌第二次降臨和安息日，這些信條超過了共產黨當局中可能發現任何處。
”敬奠瀛於1953年被捕入獄，他第二任妻子陳碧璽安排到陝西省政府醫院工作。
1955年，“他們社區消滅，成員或分散，或殺害。
”幾年沒有聽到敬奠瀛消息。
然後，1957年春天，耶穌家庭創始人監獄裏骯髒、衞生環境患上了肝癌。
監獄知道敬奠瀛在世日子不多了，讓他保外醫。
他去到西安找到他妻子，，耶穌家庭領袖來看望他。
據看望他人説：“他信心，説話。
”然而，他病情進一步惡化，於1957年8月31日世長辭。
他親友白布包裹他遺體安葬西安郊區一個墓地裏，既沒有棺材沒有墓碑。
去世前四天，他寫道：“我要回家去見我父了，你們這裏主來。
”許多中國觀察家以為，1966-1976年文化大革命洗劫，耶穌家庭完全消失了，但上世紀80年代，他們地出現。
幾十年迫害中，它家庭成員沒有離棄自己信仰。
數十名運動領袖關進監獄多年，其中人獲得了殉道士冠冕。
雖然他們允許像1952年之前那樣組成基督徒公社，但今天，山東、河北、陝西、河南和福建省，有幾百個耶穌家庭。
有些耶穌家庭加入了登記註冊三愛國運動，其他作為獨立家庭教會自己聚會。
上世紀80年代和90年代期間，會有報告講述到耶穌家庭所忍受。
到1949年時，分佈國各處“耶穌家庭”已有127個多。
延伸閱讀…
”1992年，警察摧毀了山東濰坊郊區多義溝村中一個耶穌家庭。
那裏信徒過着生活，靠飼養毛兔和做鞋子生。
多義溝教會之所以引起政府注意，是因為它規模迅速擴大，達3000人多，有一次，一千多名信徒結隊到村子裏受洗。
於人很多，花了十天時間完成洗禮！警方出動直升機這個十分村莊上空盤旋了幾個時，這顯明中國當局害怕這些基督徒愛和捨己。
社區60歲領袖鄭允蘇遭到逮捕，並被判處12年徒刑，他四個兒子送進煤礦勞改，勞改兩到四年。
審判之前，鄭允蘇和他幾個兒子遊街示眾，每個人脖子上掛着寫有“耶穌家庭成員”牌子。
雖然當局意圖是讓這次遊行成為一種羞辱和恥辱，鄭家人卻高興，因為他們算為是耶穌名受苦。
敬奠瀛於1890年（清光緒十六年）生於山東泰安馬莊敬家杭村，家中排行老五。
父親是一位儒家思想私塾教員，對基督教反感。
敬奠瀛十四、五歲時，父母後去世，其後大哥撫養。
1912年，敬奠瀛到美國美美會（Methodist Episcopal Church）泰安所辦萃英中學（Tsui Ying Coeducational School）讀書。
因其班級中年齡，故擔任班長。
敬奠瀛受父親影響，儒家文化環境中長大，故並無興趣於基督教。
但讀書期間，他受到美美會女傳教士林美麗（Nora Dillenbeck）影響，仔細研讀聖經後，方為基督福音所折服，受洗成為一個基督徒。
他自己話説：“經數年詳細觀察，方知基督教乃一出世入世，耶穌捨命愛人救主，即篤信不疑而接受了。
”敬奠瀛早年奉父母之命，媒妁之言，一女人成婚。
心中喜，其纏足藉口，將妻子送回孃家，意在休妻。
但信主後，他受責備，經內心交戰後，決意妻子接回。
妻子孃家離他家有十五裏山路遙，妻子腳不便走山路，他她背了回來。
妻子他而信主，後兩人情投意合，同走天路，敬奠瀛創立“耶穌家庭”過程中，妻子成為他得力助手。
1940年，妻子病去世。
敬奠瀛歸主前後，信仰上深受兩位西方女傳教士影響，一位是林美麗，另一位是Lillian Breer，她們是“靈恩派”基督徒，注重“聖靈”、“説方言”、“唱靈歌”，以及“醫”作為，這些成為日後“耶穌家庭”特色。
敬奠瀛甘願效法耶穌，度捨己生活。
1919年，他和妻子變賣自己擁有一切，分給窮人，然後靠信心生活。
加之看到社會黑暗，人人之間爾虞我詐，唯利是圖，於是他決定基督友愛之精神，與信徒集資合作，創立商店。
1921年曆初一，該商店馬莊敬家杭正式成立，名曰：“聖徒信用儲蓄社”，簡稱“聖徒社”，這“耶穌家庭”前身。
“聖徒社”創立後第六年，他們馬莊夏家成立了“蠶桑學道房”，購置了三架織布機，聚集了十幾個信徒，過起男耕女織集體生活。
1927年，敬奠瀛其取了個名字：“耶穌家庭”。
此後，於有信徒加入，原址容納不下。
1930年，敬奠瀛其馬莊西面祖傳三畝地捐岀，購得周邊土地，合計二十四畝半，作為“耶穌家庭”本家，取名伯大尼，“耶穌家庭”此地正式建立。
後這裏稱“老家”。
董恆心、陳壁璽、左順真和周新民人協助下，“耶穌家庭”成長。
他們伯大尼建立房屋，栽植樹木，並建造起一座可容千人禮拜堂，使該地成為一個新興基督徒村莊。
“耶穌家庭”獨具特色，從信仰實踐方面看，“耶穌家庭”是一個具有靈恩特色教會團體，是地地道道華人自己建立本色教會。
從生活態度方式上，概括言，“破家岀世，參家入世”，“換一個生命，耶穌家主”，“打倒衣食住，成全衣食住”，和“存心主活，立志主死”這四個方面能體現其特色和內精神。
加入“耶穌家庭”信徒要認同這樣信念和生活態度，並於付諸實踐。
實際上，“耶穌家庭”內生活是十分，衣、食、住各方面，只能維持起碼生存而已。
家庭成員性別分開居住，夫妻生活有規定和限制。
家庭內設有各類生産組，人們各自能力參加生産勞動，勞動所得收入，整個家庭成員共用。
他們宗教生活十分，白日勞作外，從清晨四點到八點，以及夜晚許多時間，信徒要參加集體崇拜和祈禱生活，或各自安排時間進行靈修。
雖然如此，“耶穌家庭”還是吸引了許多信徒前來參加，抗戰時期，“耶穌家庭”發展迅速，馬莊“老家”最多時達500多人。
十數年間，後華北和西北九省，建立起十幾個“耶穌家庭”。
到1949年時，分佈國各處“耶穌家庭”已有127個多。
延伸閱讀…
綏遠、甘肅、雲南，以及上海、南京、蕪湖大中城市裏，有了“耶穌家庭”分家。
敬奠瀛所有“耶穌家庭”中備受敬重，信眾“敬五叔”來稱呼他。
他是屬長者，所關切是信徒靈性生活，眾人提供靈性上需要。
物質生活方面，他過問，多其他家長同工來分擔。
，有關敬奠瀛獨裁專制，濫用權威，或在生活上搞特殊化事見載於書刊，或為人所聞。
1950年，敬奠瀛其同工陳壁璽醫生結婚。
敬奠瀛（1890年—1957年），中國山東泰安人，是耶穌家庭創始人，並因為這個宗派而1950年代政治運動中被捕。
敬奠瀛生於山東省泰安臨汶區馬莊敬家坑，原是鄉紳人家五少爺，1912年入泰安美美會萃英中學讀書，成為一名信徒。
1921年，他在家鄉山東泰安馬莊成立“聖徒信用儲蓄社”，後改名耶穌家庭。
使徒行傳二章，仿照初期教會實行凡物公用，參加者取消家庭，變賣一切，過男耕女織集體生活，參加生產勞動，吃穿破，過生活。
吃四個眼睛「」(言其稀可吃者兩眼碗中照出)，是家中日常生活情形。
提倡口號有：“破家出世，參加入世”，“換一個生命，耶穌主”、“打倒衣食住，成全衣食住”“心主活，立志主死”。
他們重視禱告和唱詩，從清晨“晨”開始，直到夜晚入睡。
耶穌家庭，男女分隔，。
婚姻家長安排。
抗戰時期，耶穌家庭發展十分迅速。
1948年，有127處耶穌家庭，大部分華北各省農村。
馬莊老家，有人口500人左右。
敬奠瀛於1890年（清光緒十六年）生於山東泰安馬莊敬家杭村，家中排行老五。
父親是一位儒家思想私塾教員，對基督教反感。
敬奠瀛十四、五歲時，父母後去世，其後大哥撫養。
1912年，敬奠瀛到美國美美會（Methodist Episcopal Church）泰安所辦萃英中學（Tsui Ying Coeducational School）讀書。
因其班級中年齡，故擔任班長。
敬奠瀛受父親影響，儒家文化環境中長大，故並無興趣於基督教。
但讀書期間，他受到美美會女傳教士林美麗（Nora Dillenbeck）影響，仔細研讀聖經後，方為基督福音所折服，受洗成為一個基督徒。
他自己話説：“經數年詳細觀察，方知基督教乃一出世入世，耶穌捨命愛人救主，即篤信不疑而接受了。
”敬奠瀛早年奉父母之命，媒妁之言，一女人成婚。
心中喜，其纏足藉口，將妻子送回孃家，意在休妻。
但信主後，他受責備，經內心交戰後，決意妻子接回。
妻子孃家離他家有十五里山路遙，妻子腳不便走山路，他她背了回來。
妻子他而信主，後兩人情投意合，同走天路，敬奠瀛創立“耶穌家庭”過程中，妻子成為他得力助手。
1940年，妻子病去世。
敬奠瀛歸主前後，信仰上深受兩位西方女傳教士影響，一位是林美麗，另一位是Lillian Breer，她們是“靈恩派”基督徒，注重“聖靈”、“説方言”、“唱靈歌”，以及“醫”作為，這些成為日後“耶穌家庭”特色。
敬奠瀛甘願效法耶穌，度捨己生活。
1919年，他和妻子變賣自己擁有一切，分給窮人，然後靠信心生活。
加之看到社會黑暗，人人之間爾虞我詐，唯利是圖，於是他決定基督友愛之精神，與信徒集資合作，創立商店。
1921年曆初一，該商店馬莊敬家杭正式成立，名曰：“聖徒信用儲蓄社”，簡稱“聖徒社”，這“耶穌家庭”前身。
“聖徒社”創立後第六年，他們馬莊夏家成立了“蠶桑學道房”，購置了三架織布機，聚集了十幾個信徒，過起男耕女織集體生活。
1927年，敬奠瀛其取了個名字：“耶穌家庭”。
此後，於有信徒加入，原址容納不下。
1930年，敬奠瀛其馬莊西面祖傳三畝地捐岀，購得周邊土地，合計二十四畝半，作為“耶穌家庭”本家，取名伯大尼，“耶穌家庭”此地正式建立。
後這裏稱“老家”。
董恆心、陳壁璽、左順真和周新民人協助下，“耶穌家庭”成長。
他們伯大尼建立房屋，栽植樹木，並建造起一座可容千人禮拜堂，使該地成為一個新興基督徒村莊。
“耶穌家庭”獨具特色，從信仰實踐方面看，“耶穌家庭”是一個具有靈恩特色教會團體，是地地道道華人自己建立本色教會。
從生活態度方式上，概括言，“破家岀世，參家入世”，“換一個生命，耶穌家主”，“打倒衣食住，成全衣食住”，和“存心主活，立志主死”這四個方面能體現其特色和內精神。
加入“耶穌家庭”信徒要認同這樣信念和生活態度，並於付諸實踐。
實際上，“耶穌家庭”內生活是十分，衣、食、住各方面，只能維持起碼生存而已。
家庭成員性別分開居住，夫妻生活有規定和限制。
家庭內設有各類生產小組，人們各自能力參加生產勞動，勞動所得收入，整個家庭成員共用。
他們宗教生活十分，白日勞作外，從清晨四點到八點，以及夜晚許多時間，信徒要參加集體崇拜和祈禱生活，或各自安排時間進行靈脩。
雖然如此，“耶穌家庭”還是吸引了許多信徒前來參加，抗戰時期，“耶穌家庭”發展迅速，馬莊“老家”最多時達500多人。
十數年間，後華北和西北九省，建立起十幾個“耶穌家庭”。
到1949年時，分佈國各處“耶穌家庭”已有127個多。
綏遠、甘肅、雲南，以及上海、南京、蕪湖大中城市裏，有了“耶穌家庭”分家。
敬奠瀛所有“耶穌家庭”中備受敬重，信眾“敬五叔”來稱呼他。
他是屬長者，所關切是信徒靈性生活，眾人提供靈性上需要。
物質生活方面，他過問，多其他家長同工來分擔。
，有關敬奠瀛獨裁專制，濫用權威，或在生活上搞特殊化事見載於書刊，或為人所聞。
1950年，敬奠瀛其同工陳壁璽醫生結婚。
1949年中共建政後，五十年代初期，“耶穌家庭”推崇。
敬奠瀛積極響應吳耀宗人起草《三宣言》，1950年9月第一批簽名1500多人當中，“耶穌家庭”成員有381人。
抗美援朝開始後，敬奠瀛組織差派了一支醫療隊赴支援前線，並獲政府頒發“家國光”錦旗。