易經：古往今來的文明之光
易經，源自古老的占卜之術，演化成為博大精深的哲學寶典，歷經千年滄桑，輝耀不衰。其追根溯源，可清晰勾勒其發展脈絡，造就其豐厚內涵。
易經：周朝的集大成者
相傳上古伏羲氏觀天象而創八卦，後由夏商兩朝逐漸演化為六十四卦，名為連山易和歸藏易。直至周文王，集前人之智，編撰《周易》，重訂八卦方位，形成適用於人事的後天八卦，並與其子周公旦共同補撰卦辭、爻辭，奠定了《周易》之基。
孔子：易經的詮釋者
春秋時期，聖賢孔子研讀易經，深感其深奧莫測，卻暗合大道，遂詳加解析，撰寫《易傳》，又稱十翼，旨在闡釋易經的卦辭、爻辭，挖掘其內藴的哲理和訓誡。孔子對易經的貢獻，將其從單純的卜筮之術，昇華為修身齊家、治理天下的智慧寶典。
《易傳》：義理與象數的交融
《易傳》博大精深，其中包括十篇獨立著作，共稱十翼，分為義理派和象數派。義理派注重探究卦名、卦辭、爻辭藴含的哲理；象數派則專註解讀八卦所象徵的物象。
《易經》：智慧的源泉
《易經》涵蓋了古代中國文化的方方面面，從哲學、宗教、政治、經濟，到醫學、天文、算術、文學、藝術、軍事，莫不浸透其陰陽變化的思想。自十七世紀始，經由天主教會傳播至歐美國家，對西方文化也產生了深遠影響。
從八卦到六十四卦：演進的歷程
《易》的源頭有三種：連山、歸藏和周易，合稱三易。其中，連山和歸藏已失傳，唯獨周易流傳至今。相傳《周易》承襲周文王的著述而來，成書於西周時期。湖北江陵荊州鎮（現荊州市郢城鎮）出土的王家台易類秦簡，與馬國翰《歸藏》輯本相似，部分學者推測其為《歸藏》的古文再現。
但亦有學者懷疑《歸藏》、《連山》從未存在，出土的乃古易書《易繇陰陽卦》。無論如何，唯獨《周易》得以流傳，故《易經》通常指《周易》。
《漢書·藝文志》與易經
《漢書·藝文志》將「蓍龜」列為「術數」中的第四種，即占卜之法，其中蓍草用於筮法，龜甲用於卜法。《易經》的本質是筮書，用蓍草佔得某一卦某一爻後，查《易經》，看其卦象，以卜定兇吉。
＊易經＊：從卜筮到道德教訓
儘管《易經》最初用於占卜，但其內容卻博大精深，早已超越了占卜的範疇。即使不卜卦，後人亦會引用卜辭和爻辭，加以演繹發揮，作為自己論述的依據。例如，《左傳》中知莊子引述師卦爻辭，意指出兵必須遵守紀律，否則後果嚴重。而《繫辭傳》中所載「君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔」，表明易經不僅是一本占卜書，更是君子道德修養的指南。
＊易經＊：被引用的經典
孔子和荀子都熱衷於引用＊易經＊中的卦和爻辭，並將其引申發揮。例如，《論語》中孔子借用恆卦爻辭「不恆其德，或承之羞」，教導我們為人處世要堅守道德，不可朝秦暮楚。荀子也有多篇論著引用易經，可見易經在先秦時代思想界的影響力。
從卦辭到易傳：孔子的心血
易經或稱《周易》，在《論語》、《莊子》等早期文獻中常簡稱為《易》。「周易」之名始見於《周禮》，成書於戰國時代。
易經的成書時間歷來頗有爭議。傳説遠古伏羲創八卦，夏禹將其擴展為六十四卦，而六十四卦記載在《連山》中，以「艮」為第一卦。商朝時期，六十四卦的次序被重新排列，收入《歸藏》一書，並以「坤」為第一卦。
根據司馬遷《史記》記載，周文王因被囚禁於羑里，遂參悟易經，並由八卦演繹出六十四卦。後人便以此推測《周易》形成於商末周初，由周文王奠定了以「乾」為第一卦的格局，並為每個卦撰寫瞭解釋卦象的「卦辭」。周文王之子周公旦則被認為是爻辭的創立者。這些卦辭和爻辭不僅影響了周朝的歷史，也對《詩經》的文學風格產生了深遠的影響。
《周易》起源極早，傳説「文王拘而演周易」，因此坊間認為其成書於西周初年，早於春秋時代的老子、孔子等思想巨匠。
廣義的《易》：易經與易傳
廣義上的《易》包含《周易》和《易傳》。隨著時代演變，《周易》文字的含義愈發難懂，故孔子撰寫了《易傳》，又稱《十翼》，來解讀《周易》。
現今學者普遍認為，《易傳》七卷書中最早的《彖傳》、《象傳》、《繫辭傳》等，形成於戰國時代。《史記》記載，孔子對《周易》有深入的研究，參與了這些篇章的編訂。共有十篇，稱為「十翼」。
漢武帝時期：十翼被納入易經
到了漢武帝時期，「十翼」被稱為《易傳》，並被納入《易經》的範圍。儘管《易傳》相傳為孔子所作，但也有學者認為是集體創作。宋代學者歐陽修提出《易傳》不是同一人所著。清初學者惠棟認為，漢朝距古未遠，故傳注較為可信，唯獨《周易》漢學版本與古意相悖。
當代學者普遍認為，《易傳》中的部分篇章最早出現於戰國時期，但其他部分則形成於西漢。
近代易經研究的新發現
近五十年來，隨著商周時期甲骨文、鐘鼎文等資料的出土，易經的研究迎來了新的篇章。1973年，湖南長沙馬王堆出土了公元前二世紀左右的《易經》、《道德經》等書籍，是現存《易經》年代最早的版本，並包含了《繫辭傳》上、下兩篇，但並不包括《易傳》的其他部分。
占筮之術的民間化與野史演義
相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯鑑於《周易》具有醫卜的作用，遂將其列為免遭焚毀的書籍之一。後世各朝代都有學者專研《易經》，其中包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等。
宋代興起了易圖的研究，廣為人知的河圖、洛書、先天八卦圖、後天八卦圖、太極圖等，均為後人根據對《易經》的理解而增添的內容，並非《易經》原著所含。
歷代研究《周易》的學者大致可分為兩個學派：義理派和象數派。義理派重視探究八卦和六十四卦卦名的涵義，從而闡釋卦爻象和卦辭、爻辭；象數派則側重於從八卦所象徵的物象來解讀卦爻象和卦辭、爻辭。
相傳伏羲創八卦，本為占筮所用，民間也有將其用於占卜疾病、吉凶之事。此一現象既説明瞭易學在民間流傳甚廣，也可反映它對於個人生活具有一定的指導作用。
易經誰寫的？諸説紛紜
| 説法 | 作者 | 依據 |
|---|---|---|
| 伏羲説 | 伏羲 | 傳説伏羲在大約六千年前畫八卦，奠定了易學的基礎 |
| 文王周公説 | 周文王、周公 | 傳説周文王被囚於羑裡，演繹了易經六十四卦，周公在周文王所演繹的卦爻圖的基礎上，推演出了三百八十四爻辭 |
| 孔子説 | 孔子 | 傳説孔子晚年研究易經，作《十翼》，使易經由卜筮之書轉而成為陰陽、儒家思想的著作 |
| 商朝説 | 商代巫師 | 學者侯外廬認為易經是由商代巫師創作的，並作為占卜工具 |
| 夏禹説 | 夏禹 | 《尚書·禹貢》記載禹治水時曾「象數」山川土壤，可能是易經的源頭 |
伏羲説
伏羲説是最為流傳和普及的説法。據説，伏羲氏在黃河中游的中原一帶創造了八卦，創立了易學。考古發現也證實了八卦的存在，但在伏羲氏之前是否存在八卦，目前尚無定論。
文王周公説
文王周公説是另一種流行的説法。傳説周文王被囚禁時，為了占卜吉凶，就用蓍草占卜，形成了六十四卦。周公後來對這些卦辭進行了整理和解説，形成了三百八十四爻辭。這種説法得到了《史記》等史書的記載。
孔子説
孔子説是近現代學者提出的觀點。學者們認為，孔子晚年鑽研易經，寫作了《十翼》，將易經從一本卜筮之書提升為一部哲學著作。孔子對易經的影響很大，使得易經成為儒家思想的重要經典之一。
商朝説
商朝説是學者侯外廬提出的觀點。他認為，易經是由商代的巫師創造的，用於占卜和祈福。商代甲骨文中的卜辭顯示，當時的人們已經有了較為成熟的占卜體系，易經可能就是在此基礎上發展而來的。
夏禹説是學者們提出的另一種説法。他們認為，《尚書·禹貢》中記錄的禹治水時「象數」山川土壤，可能是易經的源頭。夏禹生活的時間在商代之前，如果這種説法成立，那麼易經的歷史可能比傳統觀念中更加悠久。
以上這些説法各有依據，但都缺乏確鑿的證據。關於易經誰寫的，還是一個謎團，等待著未來進一步的研究和探索。