長子︰贔屓龍子叫贔屓（音），又名龜趺（音膚），是龜狀而不是龍形。
因力可以負重，作為尊貴者歌功頌德石碑碑座。
二子︰嘲風二子嘲風喜歡鋌而走險，愛高空作業。
魯班牠放在殿頂脊樑上，叫螭吻。
喜望天，放在華表頂，叫望君（指皇帝）歸。
至於哪吒那頭和孫大聖作對吼天犬，原型來自嘲風。
三子︰蒲牢第三子叫蒲，整天喜鳴愛吼，傳説它喊聲可傳十里以外。
寺廟和尚鑄鐘時，它鑄鐘紐上作為裝飾品。
四子︰豻龍第四個兒子叫豻（音竿），俗稱狴犴（音幣寒），牠，遇不平事出現。
説像犬，可吃虎豹，北方出沒。
（：成吉思汗西征時帶到歐洲，聖伯納犬即其後代，傳入西藏即藏獒。
《左傳》晉靈公君條即有獒出現。
）犬善看守，故豻成獄神，包拯處死犯人所用狗頭鍘，即豻─獄神形。
又名獬豸（音蟹寨，豸音），又名神羊，獨角。
獬豸很，善明辨是非曲直。
如果有人毆鬥，獬豸會用獨角觸邪惡人，官府此定罪。
獬豸不是到處有，後人牠形象放在法官判案時戴帽子上，叫獬豸冠。
又名法冠、柱後冠或惠文冠（參司馬彪《後漢書 ‧ 輿服志 ‧ 下》）。
五子︰饕餮第五個兒子叫饕餮（音滔鐵），嘴饞身懶，愛吃愛喝。
見於商周青銅器紋飾上，樣貌，是嚇人，民間它派用各種烹飪鼎器上（如銅茶壺）和各種酒器實物上。
這些孩子往往缺乏自制力，具有十分自尊感，各方面能力同齡孩子遜色。
民間建橋工匠它作為橋標。
七子︰睚眥第七個兒子叫睚眥（音崖自），嗜殺成癖。
好像一天殺生，牠活不下去。
民間厭牠，後衙門一名劊子手發現，牠裝飾殺人「鬼頭刀」環上。
八子︰狻猊第八個兒子叫狻猊（音酸危），即後世獅子，今頤和園入口兩神獸銅像，其中之一狻猊。
八子煙火，閒暇無事到處煽風點火，弄得民間烏煙瘴氣。
後寺廟裏一位和尚分配牠作爐上裝飾品，從此牠安居樂業。
九子︰椒圖第九個兒子叫椒圖，即螺蚌，取其堅牢之意。
性內斂，獨自居。
牠整天整夜人家門口站崗放哨。
後來民間牠派門鋪首龍頭「門環」。
九子有幾種説法。
有一個流行龍子─貔貅見於上文。
貔貅本是武王伐紂時士兵，蒙上各種獸皮，嚇得敵軍落荒而逃。
於殺三方，賭場用作吉祥物。
於貔貅沒有屁股，寓意有入無出，澳門大小賭場擺設貔貅，撈家奉為神靈。
至於人家，居室擺設貔貅。
這是龍生九子中毀譽參半、端的例證。
沒有一子會飛，沒有一子。
什麼呢？1）本性長子氣力大，四子生來面貌，五子嘴饞身懶，九子性內斂，這些是生俱來性情，並非父母可改變。
那麼，父母可以做什麼呢？是要觀察和發掘他們強項。
2）項龍長子像鱉形龜貌，氣力大，可以負重。
二子喜歡鋌而走險，愛高空作業。
三子整天喜鳴愛吼，傳説牠喊聲可傳十里以外。
這些是他們各自強項，、可取，並非父母可改變，不過，他們強項應該得到父母發掘、欣賞和保護。
三子整天喜鳴愛吼；五子嘴饞身懶，愛吃愛喝；六子愛嬉波弄水，常年累月河水中玩耍；八子煙火，閒暇無事到處煽風點火；九子獨自居。
這些是個人喜好，得到龍爸爸、配合和支持。
跟着便是看看環境方面有什麼可以配合他們強項和興趣。
4）環境配合氣力大，可以負重長子，石碑座子，這配合到處。
愛高空作業二子，作為建築物上俏柱，立於屋頂上不過。
面貌四子，作監獄門上龍頭，震懾囚犯，天作之合。
嗜殺成癖七子，想不到可殺人「鬼頭刀」環上裝飾，這配搭稱得上天衣無縫！實際上，龍智慧可媲美西方心理學理論─「父母教養作風理論」是父母支配度和支持度來釐定了父母四大主要教養方式：心理學家使用觀察、家長訪談研究方法，發現父母教養作風會構成子女日後有類型行為效應：一、傳統權威式：傳統家庭裏，父母擁有高無上權威，管教孩子嚴格，但是嚴中有愛。
這種家庭中成長孩子、、有禮貌，可是拘束，缺乏思考、批判、創造能力。
如果過份嚴厲，會令孩子產生恐懼、退縮、、消極、、神經質心理影響。
二、放任縱容式：縱容往往變成溺愛，使孩子無法明辨是非，不知何去何。
放任結果，養成孩子依賴、任性、習性。
放任縱容式教養方式，凡事「有求」，很塑造出「自我中心」、「為所欲為」孩子。
三、漠不關心式：漠不關心養育風格特點，是父母對子女要求、回應和缺乏溝通。
雖然家長滿足了孩子基本需要，但和孩子生活疏離。
極端情況下，家長可能拒絕或忽視孩子需要。
這所有養育風格領域中排名。
這些孩子往往缺乏自制力，具有十分自尊感，各方面能力同齡孩子遜色。
父母一樣，有權威管教方式，會訂立規則和指引他們孩子。
然而，這種養育風格民主：願意聆聽子女問題。
當孩子無法達到期望時，父母採取方針是培育和，而不只是懲罰。
父母「監督」明確子女表現定下標準。
他們有主見，但不是侵擾性和嚴厲。
其訓導方式是予以支持，而不是懲罰性。
他們希望子女有主見、自我調節、合作和社會負責任。
於民主自由式是，父母雖有其權威，但孩子意見，注重「雙向溝通」和彼此接納。
由此培養出孩子獨立思考、判斷和創造能力。
因此，這種教養方式下長孩子，會感到、活得開心，能自我悦納、獨立自主，因而自信、能幹、人際關係和有成就。
龍給予九子全部空間，順應他們天性，容許他們作自己愛作，他們各人所長，配合環境需要，社會負責任，各人有各人貢獻，盡忠職守，看來他們沒有一個，因為他們作自己喜歡、能配合性情、勝任擅長工作！龍教養作風，堪稱是西方心理學家提倡民主自由式！？本書作者林峯博士和黎子良博士兒童及發展心理學家、需要教育專家，有講學和研究經驗，於前線接觸大量兒童、青少年和家長。
本書個案實踐理論結合——心理學經典理論骨幹，輔以現代心理學和教育心理學研究，內容切合當前社會需要，於香港市民思維和價值觀為分析基礎，中西合璧，可信性，而且十分實用。
本書內容全是近年香港社會必不可少培育兒童和青少年發展理論和議題。
不求食譜模式提供答案，但求瞭解問題根源和行為背後原因。
本書理論和哲學於家長和教育工作者實踐，讀者可調整適合自己家庭需要。
人類，時代轉變，思想和行為變得愈來愈複雜，唯一不變是渴望子女成材——「望子成龍」。
此書提示你怎樣成為兒女心中父母，於有要求你們，閲讀後有所啓發，作者利用正確和專業知識以外，還加上自身經驗，令讀者掌握當中道理。
祝福你們。
譚玉瑛姐姐 TVB 兒童節目主持人閲讀此書時，你會啟動一種自我話：我兒女相處時有否犯上此書提及毛病、有沒有意間害了孩子，他們「培育」了品格？例如爭着數。
結合香港社會文化特色和學術應用書，其中作者成長經歷例，點出父母與子女相處時是甚麼，令讀者有「有血有肉」感動，從而改善養兒育女技巧，令孩子德智體羣美全面成長。
梁景輝老師 何東中學 通識科課程主任《望子成龍迷思》鬆親切筆調，帶領今日父母思考問題︰我們希望孩子成為怎樣人？我們怎樣令孩子？林峯博士和黎子良博士貼近日常生活例子，介紹和演繹了發展心理學基礎理論研究成果，讓我們瞭解兒童需要。
所謂要孩子「贏起跑線」，逼着他們成為樣樣能超級兒童，賠掉了是他們童年，和身心成長機會。
龍生九子，各擅勝場，「成龍」沒有單一標準，閲讀《望子成龍迷思》，我們知道海闊天空，父母給予孩子鼓勵和空間，整個養兒育女經驗，可以變得。
梁美儀教授 香港中文大學 大學通識教育主任《望子成龍迷思》出版，對所有望子成龍父母是好消息。
本書中國傳統智慧和現代教育心理學為經，生活事例和個人經驗緯，圖文並，條理分明，有思考，有可操作應用，我推薦這書。
伍渭文牧師 香港中文大學 崇基學院前任校牧鳥煙樹宿，月故鄉——憶恩師趙少昂疫情開始放緩，「暑假」即結束，文憑試逼近，家長們望子成龍心態是直線攀升。
，我要問，什麼以來，天下父母總愛望子成龍？這事令人費解，作者看來這是一個迷思！有父母告訴我，因為龍人「威」感覺，有父母告訴我，因為龍會飛！，我們是否要孩子會飛、「威」人看，或者他們識飛而令我們感到「威」？龍既這樣，他孩子必不遜色吧！龍他孩子有什麼要求呢？，龍生九子，不成龍，各有所好。
龍生九子的説法，出現明代，以下介紹。
長子︰贔屓龍子叫贔屓（音），又名龜趺（音膚），是龜狀而不是龍形。
因力可以負重，作為尊貴者歌功頌德石碑碑座。
二子︰嘲風二子嘲風喜歡鋌而走險，愛高空作業。
魯班牠放在殿頂脊樑上，叫螭吻。
喜望天，放在華表頂，叫望君（指皇帝）歸。
至於哪吒那頭和孫大聖作對吼天犬，原型來自嘲風。
三子︰蒲牢第三子叫蒲，整天喜鳴愛吼，傳説它喊聲可傳十里以外。
寺廟和尚鑄鐘時，它鑄鐘紐上作為裝飾品。
四子︰豻龍第四個兒子叫豻（音竿），俗稱狴犴（音幣寒），牠，遇不平事出現。
説像犬，可吃虎豹，北方出沒。
（：成吉思汗西征時帶到歐洲，聖伯納犬即其後代，傳入西藏即藏獒。
《左傳》晉靈公君條即有獒出現。
）犬善看守，故豻成獄神，包拯處死犯人所用狗頭鍘，即豻─獄神形。
説，望子成龍父母只是自己不能實現願望寄託孩子身上，讓孩子成為自己人生翻版，讓孩子實現自己未能實現願望。
延伸閱讀…
獬豸很，善明辨是非曲直。
如果有人毆鬥，獬豸會用獨角觸邪惡人，官府此定罪。
獬豸不是到處有，後人牠形象放在法官判案時戴帽子上，叫獬豸冠。
又名法冠、柱後冠或惠文冠（參司馬彪《後漢書 ‧ 輿服志 ‧ 下》）。
五子︰饕餮第五個兒子叫饕餮（音滔鐵），嘴饞身懶，愛吃愛喝。
見於商周青銅器紋飾上，樣貌，是嚇人，民間它派用各種烹飪鼎器上（如銅茶壺）和各種酒器實物上。
六子︰蚣蝮第六個兒子叫蚣蝮（音福），愛喜波弄水，常年累月河水中玩耍。
民間建橋工匠它作為橋標。
七子︰睚眥第七個兒子叫睚眥（音崖自），嗜殺成癖。
好像一天殺生，牠活不下去。
民間厭牠，後衙門一名劊子手發現，牠裝飾殺人「鬼頭刀」環上。
八子︰狻猊第八個兒子叫狻猊（音酸危），即後世獅子，今頤和園入口兩神獸銅像，其中之一狻猊。
八子煙火，閒暇無事到處煽風點火，弄得民間烏煙瘴氣。
後寺廟裏一位和尚分配牠作爐上裝飾品，從此牠安居樂業。
九子︰椒圖第九個兒子叫椒圖，即螺蚌，取其堅牢之意。
性內斂，獨自居。
牠整天整夜人家門口站崗放哨。
後來民間牠派門鋪首龍頭「門環」。
九子有幾種説法。
有一個流行龍子─貔貅見於上文。
貔貅本是武王伐紂時士兵，蒙上各種獸皮，嚇得敵軍落荒而逃。
於殺三方，賭場用作吉祥物。
於貔貅沒有屁股，寓意有入無出，澳門大小賭場擺設貔貅，撈家奉為神靈。
至於人家，居室擺設貔貅。
這是龍生九子中毀譽參半、端的例證。
很多家長望子成龍，望女成鳳，要讓兒女實現自己認為理想。
其實，這種心態可懷疑，讓人覺得不是滋味。
從教育學角度，望子成龍並非什麼事，起碼可以讓父母監督自己孩子，讓孩子認真學習，成長。
父母期望值不是事，但要是期望值，會出現問題。
要是孩子爭氣，認真學習，符合了父母期望，是好事，但要是孩子不爭氣，並不能父母意願，豈不是討苦吃？父母嚴格管教之下，有些孩子會走向正軌，有孩子並走向正軌，反而走上了反抗路。
是不是孩子出現問題後，父母應該多聽聽他們意見，看他們有什麼想法？，望子成龍心態來源於古代教育傳統。
古人大多是農民，要想培養一個書生，經歷三代以上積累，租地，種糧食，賣糧食，租地，成長小地主後，會有財力供養孩子讀書。
全家希望整個家族希望集中讀書人身上，讓他們。
只是，科舉考試錄取率並，很多淘汰書生準備考，有沒臉回家，在外漂泊，有選擇自殺。
，他們肩上擔子太重了，挑是整個家族期望。
只要是書生，接受了父輩望子成龍期望，立志要改變現狀。
可是，能力有大小，有考上，有考不上，有實現父母期望，有不能實現父母期望。
而且不能實現父母期望書生比例，讓他們無奈了。
現在於古代，沒有那麼多官本位思想了，但是有一部分人喜歡做官，喜歡出人頭地。
他們不能做官，不能考上大學，自己孩子做官，或者讓自己孩子考上大學後，出來找到工作，以此實現出人頭地願望。
説，望子成龍父母只是自己不能實現願望寄託孩子身上，讓孩子成為自己人生翻版，讓孩子實現自己未能實現願望。
延伸閱讀…
是沒有讀過大學父母，要逼着孩子刻苦讀書，後考上大學。
他們有圓了大學夢， 自己孩子圓了大學夢，是不是一種行為？孩子是無辜，應該有自己思想，有自己志向和理想，不能成為父母影子和傀儡。
他們是一個個獨立個體，需要有自己思想，有自己於人生看法。
要是整天活父母指揮棒下，會失掉主體人格和精神，變成唯父母之命是提線木偶。
父母希望並非是，適合孩子。
有孩子學習成績，父母要他考上名牌大學。
期望值和現實背離，以至於釀成悲劇。
身為父母，應該明白自己孩子智力水平，明白自己孩子各方面能力，而不能盲目制定目標，不能自己主觀願望強加孩子身上，弄得他們不得，備受煎熬。
孩子不是父母附屬品，是一個人，需要獨立，需要走自己路。
父母不能跟着孩子一輩子，應該讓他們學會獨立生存和發展，讓他們闖出自己一片天地。
可是，望子成龍父母會認為，自己有錢供着孩子讀書，有決定權，是孩子未來發展方向，要他們決定，即便橫霸道，要決定，以免他們誤入歧途。
其實，孩子喜歡什麼，父母能知道，能理解。
只是地做決定，是不是會損傷孩子自尊心？是不是會讓他們失去工作和生活熱情？我們這一代父母，是「成績」社會期待下長。
因此許多這一代父母會開始嚷著：「讓孩子承受考試壓力！」、「讓孩子樂長大！」這種氛圍下，早期兒童藝班大多數轉型「中學習」、「做中學」…標榜：你送孩子來，其實不是讓孩子來「補習」，是讓孩子來「地玩」。
於是，有時間父母，在家裡「陪孩子玩」；沒時間父母，送去讓老師「陪孩子玩」…這一玩，玩出什麼結果呢？玩出一堆早期可能過度開發「天才」，造就父母們關注兩個問題上：第一，即使我告訴自己不要給孩子多期待，我是孩子身上看到天才地方！第二，別人家孩子會…，我們家孩子會，是不是我家孩子有問題？過去書籍當中，絕大多數討論「孩子成績、跟不上學習」狀況，但我這裡，想邀請大家一起思考「當孩子表現」這個問題。
因為，孩子進入學習後表現，之所以會讓父母產生「落後而擔心」想法，有大部分是出自「我覺得我孩子不只這樣」，或者「我孩子時候不是這樣」心情。
説，我們要釐自己「孩子表現」時心態，才能進一步去思考，我如何處理「孩子表現」。
孩子長處，可以隱藏父母處人會別人長處，來隱藏自己處。
這點我們可以宮廷劇看出端倪：一個原本沒無聞嬪妃，如果生了一個爭氣皇子，可以藉此翻身、母憑子貴。
這心理學上是有：研究發現，人們總是「突出」、「」事件給吸引。
我有一個朋友，她本身一個漂亮女孩，但走是漂亮女孩台北街頭，她受到路人「回眸注目率」並。
後來，她嫁給了一位「African In American」（非裔美洲人，黑人），走台北街頭，獲得回眸率；等到她生了小孩後，那回眸率高了—大家想看看黑人黃種人夫妻推著嬰兒車裡，是什麼樣顏色嬰兒！同樣，我們自己是如此：我們有某些優點時候，即使優點突出，許多人看到，或者感受到、滿足其中；但當我們有某些缺點時候，卻在意，想要那些讓自己過部分去除掉（例如：身上肥肉、家庭背景、不夠體面伴侶…）。
事實上，想去除並不是人事物，而是心裡那種過「感覺」。
倘若我們帶著這種「有所處」感覺，進入到父母身份中；很地，我們會孩子有所期待，希望他不要像到我「壞」，而有許多「」可以來掩蓋我。
這是我觀察到，許多父母期盼孩子成龍成鳳由來。
雖説是希望孩子未來能有條順遂之路，但倘若不是自己體會過何謂順，我們如何會執著於孩子人生呢？建構幻想，有撐下去力量智力理論中，有幾個我自己媽媽後，覺得受用觀點：其一，智力是「遺傳」與「環境」交互作用。
説，每個孩子生下來，他明度算計「遺傳」基因魔咒中；然而，智力指數是一個「範圍」來計算，設你智力測出來是A分數，那你實際智商表現可能是A加減10之間，而這部份「環境」可以努力範圍（但頂多努力到A+10）。
其二，智力是「多元」，有超過八大面向，所以你不能只靠孩子五個月會講話、一歲會回答加減乘除來判斷他是不是天才，你頂多只能説：「這孩子有語文或數理天分」。
説，是天才還是笨蛋，不是眼睛看到這樣。
其三，智力和成就大多不能畫上號：30歲前智力靠學習和記憶，30歲後智力靠經驗累積。
説，20歲以前天才，如果20~30歲這段記憶黃金期大量刺激思考，30歲後會那些累積許多工作與人生經驗人。
第一，如果你時候覺得讀書痛苦，你孩子後八成你，你逼他像當年別人逼你。
第二，喜歡讀「正書」（指國語、英文、數學「書目」）孩子，找得到其他喜歡讀「書」（例如：喜歡籃球孩子可能愛看「灌籃高手」），重點是你有沒有其中發現他潛能所在。
第三，「學業成績」只能拿孩子有沒有認真學習，不能評估他未來能讓他自己活得多。
所以你只能要求他成績上能超越自己（考得上次），而不能要求他要超越別人（考得別人）。
雖然「期待孩子成龍鳳心情」，父母多少有。
但科學告訴我們：孩子有他先天特質，父母只能給予督促協助，其餘勉強不來。
那麼，為何許多父母費盡心思，期待或孩子是否成龍成鳳呢？很多時候，是因為我們生活過得。
不管是原生家庭、婚姻、工作、養孩子，讓人覺得！這種狀況下，倘若生活可以多一點點幻想：想像孩子會有怎樣未來；想像孩子有天有所成就時候，會地站台上説：『我有這一天，要感謝生我媽媽…』如果有這一天，現在是值得。
於是，幻想讓父母可以活得鬆一點，可以時得到心靈上，可以打孩子罪惡感當成「促子成鋼」試煉…但不知，我們可能讓自己飛一個高空上，想著如何直升機將孩子載到雲端，想著如何讓孩子「過得我」。
所以我們發現：壓力父母、無法放鬆父母、越卡過去事件父母，期待孩子成龍成鳳。
基本每個父母會有着“望子成龍、望女成鳳”心態，這是父母對孩子愛體現。
那麼我們站客觀角度時，該如何看待望子成龍心態？望子成龍心態何而來？它會帶來哪些影響？情況下，大部分人認為望子成龍心態源於父母對子女愛。
這種説法有錯，但過。
其實望子成龍心態出現，開對子女愛以外，有其他一些原因。
下面我們來一起看看。
望子成龍心態，與父母原生家庭有着千絲萬縷關係。
我們會發現，對子女要求父母，往往出身於一個家教家庭。
孩子往往會模仿父母行為，包括教育方式。
班杜拉認為，人們通過觀察他人行為及其結果可以學習到某種行為。
所以個體處在某種教育方式之下時候，他會習得這種行為，並且未來教育自己孩子時候，地運用出來。
我國傳統文化中，有着“光宗耀祖”思想，即期待子女有成就，這樣會讓家族揚眉吐氣。
有許多父母，他們成長時候社會思想並像現在這樣科學、開放，所以不可避免地他們會傳統思想影響，並且傳統思想融匯到自己思維當中。
於是望子成龍思想出現，變得自然而然了。
有部分父母，他們於各種原因，自己理想並未能實現，所以他們期待自己子女能表現，補償他們這種。
説子女是父母生命延續，於是許多父母子女成了自己理想延續，有着望子成龍思想。
存在即合理，望子成龍思想，能夠存續這麼，有它積極一面。
這種思想能夠激勵孩子，讓孩子有動力。
雖然我們覺得孩子嚴格，但是面對是，許多嚴格家庭教出來孩子（如果探討孩子心理層面話）確實表現得出色。
此外，望子成龍思想會給予孩子們一種心理暗示，即我會。
這樣正面心理暗示能夠讓孩子產生信心，並且不自覺地暗示方向靠攏，正如羅森塔爾效應展示那樣。