木牌坊，又名誥封副使坊，是一座明代古建築，在山西省晉中市和順縣縣城中和街北門展現了其獨特的魅力。位於山西省文物保護單位石牌坊的附近，距離約30米。這座木牌坊是古老的歷史遺跡，引人入勝，值得細細品味。
| 地點 | 描述 |
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| 山西晉中市和順縣 | 中和街北門有一座明代木牌坊，與石牌坊相距30米，兩者均為山西省文物保護單位。 |
| 四川資中縣重龍鎮 | 資中禹王宮木牌坊，年代為清代，1991年4月16日被公佈為四川省第三批文物保護單位。 |
木牌坊位於新昌重陽宮景區之內，正面橫額上書“眾妙之門”，乃大書法家康有為之筆。這些珍貴的歷史遺蹟，見證了古人的智慧與文化傳承。
牌坊建於明嘉靖七年（1528年），清同治三年（1864年）重修，民國12年（1923年）修葺。其木結構四柱三門，高約9米，寬8.5米，下有8根木柱支撐，每根胸圍達1.2米，柱端以夾杆石固定，檐下飾以斗拱，重疊出挑，中樓為單檐廡殿頂，次樓為單檐懸山頂。坊表楷書“禮經奧義”、“父子賢良”、“兄弟孝友”，這些都是對古代道德規範的最好詮釋。
| 牌坊特徵 | 描述 |
|---|---|
| 木牌坊結構 | 四柱三門，高約9米，寬8.5米，8根木柱支撐，下有夾杆石固定，檐下施斗拱，中樓廡殿頂，次樓懸山頂。 |
| 牌坊上的書法 | 坊表楷書“禮經奧義”、“父子賢良”、“兄弟孝友”。 |
次樓匾的一側早年遺失，現存一側記載了鄧氏家族的歷史，鄧光（1369-1439）字景晦的事蹟，以及鄧原嶽（1645-1725）的簡介。這些信息不僅展示了家族的榮耀，也反映了當時社會對於仁義禮智信的價值觀。
| 鄧氏家族成員 | 描述 |
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| 鄧光 | 字景晦，鄧氏家族的六房始祖，以孝友著稱，事親至孝，親患疾病時更是不眠不休地侍奉。 |
| 鄧原嶽 | 字汝高，鄧遷之子，萬曆二十年進士，授户部主事，後遷湖廣按察司副使，工詩，著有《西樓集》十八卷。 |
據《福州市郊區台江鎮志》（民間傳説，非史實）記載，明嘉靖元年，竹嶼坊兜（後的地名）有鄧姓與王姓的同窗好友，而王家僅有一個三歲的兒子。這段記載為牌坊增添了一抹神秘的色彩。
木牌坊及相關文物，不僅是歷史的見證，更是文化傳承的瑰寶。它們以獨特的方式，向我們展示著過去的生活片段，讓我們得以窺見古人的智慧與審美。
透過對木牌坊及其相關歷史文物的保護和傳承，我們能夠更好地理解和欣賞中華傳統文化的精髓。這些古老的建築，見證了時代的變遷，也將繼續向後人述説着過去的榮光。
| 結語 | 意義 |
|---|---|
| 保護和傳承 | 我們能夠更好地理解和欣賞中華傳統文化的精髓。這些古老的建築，見證了時代的變遷，也將繼續向後人述説着過去的榮光。 |
木牌坊 – 中國傳統建築的瑰寶
木牌坊，作為中國傳統建築的重要元素之一，承載著豐富的文化意義和歷史記憶。它是以木材為主要材料建造的拱形門廊，通常用於標誌著重要的建築或重要場所的入口。木牌坊的建造技術精湛，融合了中國建築藝術的精華，其造型獨特、雕刻精細，給人一種優雅而莊重的感覺。
木牌坊是中國古代建築的代表之一，最早可以追溯到漢朝時期。隨著時間的流逝，它在唐朝和明朝時期達到了巔峯，成為當時建築風格的代表。木牌坊造型多樣，有單孔、三孔、五孔等多種形式，每個孔洞都有其特定的意義和象徵。另外，木牌坊的雕刻也是它的一大特點，常常用於展示民間故事、歷史事件或神話傳説。
木牌坊在中國的城市和鄉村中都可以見到，不同地區的木牌坊風格各異，充分展示了中國文化的多樣性。例如，北京的牌坊結構嚴謹而莊重，昆明的牌坊則顯得較為輕盈和富有民族風格。而在山西的平遙古城，可以看到許多精美的木牌坊，以其獨特的藝術價值成為當地的一大風景。
木牌坊的文化意義
木牌坊是中國文化的重要組成部分，它代表著人們對美好生活的追求和嚮往。無論是城市還是鄉村，木牌坊都象徵著好運和吉祥，具有祝福的意義。人們在重要場合或節日時，常常在木牌坊下舉行慶典和儀式，以祈求幸福和平安。
作為世界遺產的木牌坊
由於其獨特的藝術價值和文化意義，木牌坊已被列為中國的世界遺產。這項殊榮使得更多人關注和保護木牌坊，並將其作為重要的文化資產來保存。同時，這也促進了中國傳統建築文化的傳承和發展。
- 總結來説，木牌坊作為中國傳統建築的瑰寶，具有獨特的藝術價值和文化意義。它的造型優雅莊重，雕刻精細，展示了中國建築藝術的精華。同時，木牌坊也是人們祈禱吉祥和美好生活的象徵。作為世界遺產，木牌坊更加值得重視和保護，以促進中國傳統建築文化的傳承和發展。
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資中禹王宮木牌坊- 維基百科，自由的百科全書
木牌坊(木牌坊)