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中科大堅持“全院辦校、繫結合”辦學方針，是一所以前沿科學和技術主、兼有特色管理與人文學科研究型大學。
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槐木，作為一種具有文化背景和寓意木材，以來人們生活中扮演着角色。
槐樹生長，枝繁葉茂，不僅人們帶來和遮蔭，還以其寓意和象徵而受到關注。
探索槐木寓意和象徵時，我們不僅可以欣賞它和實用性，能夠感受到它傳遞文化智慧和情感價值。
讓我們走進槐木世界，探尋義和象徵內涵。
1. 繁榮：中國文化中，槐木視為和象徵。
槐樹生長，綠葉常青，寓意着豐收和。
槐木於製作傢俱、藝術品和裝飾品，彰顯和生活氛圍。
槐木紋理、色澤温暖，賦予室內空間一種氛圍，讓人感受到生活和。
2. 友誼：槐木視為友誼和象徵。
槐樹生長迅速，枝繁葉茂，形成林間羣落。
槐木特點使其成為理想木材選擇，於製作傢俱、雕刻品和工藝品。
槐木象徵意義於其承載了人們友誼和渴望，激發人們之間和合作，傳遞着團結合作力量和人際關係。
3. 耐力：槐木具有和耐力特性，這使得它象徵意義上和毅力聯繫一起。
槐木紋理，材質，經久。
這使得槐木成製作傢俱、地板和建築結構理想材料。
槐木象徵着堅持、勇往直前精神品質，激勵人們面困難和挑戰時保持信念和毅力。
槐樹崇拜，槐樹是特產於中國古老樹種，中國分佈廣泛，具有栽培歷史。
數千年來，中國人形成了槐樹崇拜文化現象。
槐樹有如此眾多用處，與古代人吃、穿、住、、行、勞作、防病治病日常生活和生產息息相關。
北宋高宗南渡時，有汴人王氏宋承事公，隨輦南渡，築室於此。
槐樹醫病良藥。
槐樹花蕾乾燥後槐米，稱槐角，其味苦，性微寒，血、止血功效，可治痔瘡、腸風、出血、跌打損傷、瘀血腫痛，癰腫皰瘍症。
槐籽人藥有明目髮、補腦益壽藥用價值。
《抱朴子》雲：“此物補腦，早服令人發不白而長生。
”《本草》亦云：“槐子明目髮，於牛膽中漬，陰乾百日，食後吞一枚，七日身，二七日髮，百日通神。
”《太清劃木方》上有“槐者虛星精，十月上日採子，服去百病，長生通神”記載。
槐葉可治立竿見影，(本草綱目)載：“槐葉煎湯，治小兒驚癇，，疥癬及疔腫。
”治霍，槐葉桑葉各一錢炙甘草三分，水煎服。
腸風痔疾，槐葉一斤，蒸熟曬乾研末，煎茶代飲，服明目。
鼻氣窒塞，水五升，煮槐葉，取三升，下葱豉調和，再煎飲。
”槐芽可制眼疾，河北《縣誌》載縣“四月八日戴槐芽，祛眼疾。
”槐汁可治病。
宋陳元靚《歲時廣記》卷27″曬槐汁”載：“《圖經本草》《爾雅》槐有數種，葉而黑者名。
槐晝合夜開者名守宮槐。
葉細而青綠者但謂槐。
其功用不盲。
四五月開花，六七月結實，治五痔。
七月七日，採嫩實搗取汁，銅器盛之，日煎會可做丸，如鼠屎，內竅中。
三易乃愈。
補絕傷火瘡婦人乳瘕子藏。
”載：“《千金方》銅器盛闐高門上，曝二十日，箭令成膏，作丸如前法。
雲神方方痔。
”寄生槐樹上槐耳是制痔瘡良藥。
《本草綱目》載：“煮漿粥安槐木上，草覆之，即生蕈耳。
氣味：、辛、平、無毒。
主治：五痔脱肛，下血心痛，婦人陰中瘡痛。
”上所述，槐樹有如此眾多用處，與古代人吃、穿、住、、行、勞作、防病治病日常生活和生產息息相關。
生產生活中槐樹朝夕，古代人才槐樹有了緻觀察，注意到它生命力，視其吉祥、祥瑞象徵，從而產生了槐樹崇拜原始信仰。
英國人類學家弗雷澤其代表作《金枝》中提及早期人類崇拜樹木花草原因時説：“原始人看來，整個世界是有生命，花草樹木例外。
它們人們有靈魂，從而像人地對待它們。
”槐樹(是古槐樹)人們視為神樹而極力崇拜，產生和出現了許多有關槐樹神化傳説。
《唐山縣誌》載：“神槐泜河東岸。
河堤數潰，民受其害。
有神示夢於邑人曰：我城隍神。
憫若罹陽侯，今植砥障矣。
厥明視，岸畔果有槐生焉。
明朝無河決之患。
”説神槐能發揮保持水土、固岸護堤作用。
《夷堅志》記載了神槐送藥故事，説江西饒州鄱陽縣(今波陽)有一槐花巷，巷中有棵槐樹而得名。
有個外地秀才叫徐武因事到縣，遊覽街市看到此樹，撫摸樹幹感嘆道：“這樹心枯蠹中空，只存枯皮，乾虯枝，枝葉蔚茂，不知經歷了多少春夏秋冬，多少雨雪風霜，具有如此生命力，得了靈氣成精了！”晚上回到客店，寢，聽得輕輕敲門聲，開門，見一女子站門前，自稱是槐花巷內槐樹，秀才白天惠顧，憐憫讚嘆，故致謝．慶曆四年五月，住槐花巷府吏陳忠顯，腰痛讓妻子温酒調藥，其妻誤外用滑肌散投入，陳服後腹內絞痛，吐瀉不止，全家人之。
準備天亮後到集市上買綠豆解毒，外面響起叫門聲，説是巷內鄰居槐娘，前來送解藥。
陳因怕槐樹精作崇，開門接受。
《南柯太守傳》説有書生淳于芬夢人槐安國，招為附馬，遷官晉爵，享盡。
後來交戰失利，公主夭亡遣。
那槐安國便是人熟知大槐樹下螞蟻世界，是成語“南柯一夢”典故出處。
《繼夷堅志》説仙人麻姑看中了槐樹是建築材料，人間修廟，樹主夢見女道士募化，一夜風雨，大樹不見了，砍截成材，卧於建廟工地。
《話錄》説槐之上常有仙人出遊，於夜間傳出絲竹音樂聲。
《保定縣誌》説白天有人議論砍伐槐樹，夜間夢見黃衣老人求救，砍斷處會出血，砍倒者會自己重立。
有傳説槐樹能開口講話，勸董永莫錯過天賜良緣，這黃梅戲《天仙配》中故事。
於人們視槐樹神，所以造祠立廟供奉。
河北《唐縣誌》記載：“古槐縣署二堂東，數圍，聳旁陰，無一枯枝，下有槐神祠。
”山西《汾陽縣誌》載：“仙槐觀城隍廟之北，相傳其地有槐，枯朽如刳舟。
金皇統中，遇異人投藥其中，倏如初。
故州人飾觀以仙槐名。
今觀中他愧盛。
”民間，見有一些老槐樹下或旁邊有人搭建一座小廟或高台，四周居民都向它燒磕頭，祈求保佑，請賜丹藥。
古代人種植槐樹，出現了許多槐樹而得名地名。
《嘉興縣誌》載：“槐潭縣北三十里，相盪。
北宋高宗南渡時，有汴人王氏宋承事公，隨輦南渡，築室於此。
手植槐於屋側，寄意三槐意。
故名，數百載。
”山東淄博周村有“槐亭”，很早以前設有郵亭。
《青州府志》載：“郵亭處有古槐十株，五尺許，相傳宋高祖(趙匡胤)未帝時，過此掛袍於上。
”有槐樹莊、槐樹溝、槐樹坪、槐樹灣、槐窩、槐疙瘩、槐樹嶺、槐樹埝、槐樹台、槐子峪、構家村、槐樹衚衕、槐樹底街、槐樹巷、槐花巷、槐花街、槐樹街、槐樹老街，。
有植槐樹得名園林名稱，如揚州古典園林中有雙槐園、休園中有植槐書屋、紅葉山莊有槐堂、江都縣有雙槐堂景點。
甘肅天水市北道區馬跑泉鄉李家灣村有龍槐寺，民國《天水縣誌》載“龍槐寺，山門上龍槐一株，盈尺，蒼雕疏，枝可合抱，霜皮斑剝若鱗夭嬌，、龍飛，千年物。
”從古代詩詞中可見當時植槐之況。
如唐代鄭谷《感懷投時》詩：“孤吟馬跡拋槐陌，夢漁竿擲筆鄉”稱頃槐陌；唐王維《送邱往唐州》有“槐色陰清晝，楊花惹暮春”詩句，槐色就是指行道兩側種植槐樹。
韓愈《和李司勛過昌宮》有“夾道疏槐出根，甍巨桷壓後塵”詩句，稱頌行道古槐；宋蘇軾《次韻曾子開別駕》有“槐街暗雨初勻，瑞霧香風後塵”詩句，稱頌“槐街”。
劉著《次韻王子慎玉田道中兼呈韓公美閣老》有“到陰陽槐樹老，歸鴻杳杳荻花秋”詩句，玉田北京秦皇島中間，説時行道有槐樹種植。
李東陽《庭槐》詩：“去年長比人，今歲過屋。
雨東南來，滿庭綠。
”可見槐樹生長。
古代人對如何種植培育槐樹有詳細記載。
北魏賈思勰《齊民要術》總結了北方地區種植槐樹技術，曰：“槐子時，多收。
擘取。
數曝令蟲生。
五月夏至前十餘日，水浸，如浸麻子法。
六七日，芽生，雨種麻時，和麻子撒之。
當年之中，即麻齊。
刈去，獨留槐。
槐即細長，不能自立，樹木，繩攔。
冬天多風雨，繩欄宜茅裹，不則傷皮，成痕瘢也。
明年，靳地令熟，於槐下種麻，協槐令。
三年正月。
移而植之，亭亭條，千百若一。
所謂‘蓬生麻中，不扶自直。
’若隨宜取栽，匪，樹。
宜於園中割地種之。
若園，未移之間妨廢耕墾。
”説古代人漢代掌握槐樹培育技術和方法，漢代時有大量種植槐樹記載，是槐樹作行道樹。
古代人崇槐、敬槐、植槐，所以很注重槐樹保護。
《晏子春秋》載：“齊景公有所愛槐，令吏守。
令曰：‘犯槐者刑，傷槐者死’。
有醉而傷槐者，且加刑焉。
其女告晏子曰：‘妾聞明君不為禽獸傷人民，不為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗。
今君樹木故罪妾父，鄰國渭君愛樹而人’。
晏子人言，公令罷守槐役。
廢傷槐法，出犯槐囚。
”可見齊景公愛槐達如此極端的程度。
《隋書·高頰傳》載：“頰每坐朝堂北槐樹下以聽事。
不依行列，有司伐，上特命去，以示後人其見如此。
”《唐國史補》載：“貞元中，度支欲砍取兩京道中槐樹造車，栽小樹。
先符牒渭南縣尉張造，造批其牒曰：‘奉文牒，令伐官槐。
若造車，木。
恭樹，其來，東西列植，南北成行，輝映秦中，光臨關外。
不惟資行者，抑學，拔本塞源，雖有利，深根固蒂，存百代規。
’”於張造據理力爭，使得官道槐樹免於砍伐，道路兩側槐樹得以保全。
古代槐樹書生舉子相關聯，視為科第吉兆象徵。
《三輔黃圖》載：“元始四年(公元前90年)起明堂辟雍博舍三十區，會市，但列槐樹數百株。
諸生朔望會此市，各持其郡出物及經書，相與買賣，雍容揖遜。
議論槐下，閹閹。
”因此，漢代長安有“槐市”稱，是指讀書人聚會、貿易市，其地多槐而得名。
有“學市”稱，北周庚信《奉和永豐殿下言志》有“綠槐垂學市，楊映直廬”詩句。
唐元稹《學生鼓琴判》言：“期青紫於通徑，喜趨槐市；鼓絲桐逸韻，協薰風。
”後槐借指學宮、學舍。
唐武元衡《酬談校書》詩云：“蓬山高價傳韻，槐市芳年記盛名。
”《春秋緯·説題辭》載：“槐木者，虛星精。
延伸閱讀…
唐代開始，科舉考試關乎讀書士子功名利祿、榮華，藉此階梯而上，博得三公之位，是他們理想。
因此，常以槐指代科考，考試年頭稱槐秋，舉子赴考稱踏槐，考試月份稱槐黃。
唐李淖《秦中歲時記》載：“進士下第，當年七月復獻文，求拔解，曰：‘槐花黃，舉子忙’。
”宋錢《南部新書》中有詳細的説：“長安舉子自六月後，落第者不出京，謂之過夏。
多借靜坊廟院及閒宅居住，作新文章，謂夏課。
有十人五人醵率酒噀，請題目於知己，達謂私試。
七月後設獻課，並於諸州府拔解人，語曰：‘槐花黃，舉子忙’。
”是説唐代京城長安，落第舉子們六月不出京城而閉門苦讀，作新文章，請人出題私試。
當槐花泛黃時，新作文章投獻有關官員以求薦拔。
後代詩人多有吟詠。
如唐段成己《和楊彥衡見寄作》有“幾年奔走趨槐黃，兩腳紅塵驛路”詩句稱道，北宋黃庭堅《次韻解文》詩云：“槐催舉子著花黃，來食邯鄲道上樑。
”南宋范成大《送劉唐卿》詩有“槐黃燈豪英，此去書窗得此生”句。
古代流傳有許多槐樹科第吉兆傳説故事。
《談苑》載：“呂蒙正方應舉，舍建隆觀，緣乾入洛，鎖室而去。
冬涉春方回，啟户視，牀前槐枝生，二三尺，蒙茸合抱。
是年登科，十年作相。
”《濟南府志》載：“王氏大槐，新城縣署新街之西。
相傳邑善人王伍常於槐樹下作饘粥，飼飢者。
人掛其笠於槐，累累如．後夢滿樹掛進賢冠。
雲孫曾以下科第蟬聯，槐王氏名其族。
”明人朱之蕃為作《王氏大槐記》稱其事。
《洛陽縣誌》記載：“房氏洛陽故家，將營室，一木忽甲拆於庭，視之則槐。
，喬木上聳，葉四布，觀者以為昌盛兆。
厥後，子儀果聯登進士，匾其堂曰：‘禎槐堂’。
忘厥初。
”(11)明人薛瑄作《禎槐堂記》載説。
清河北《文安縣誌》載：“古槐，戟門西，清同治十年東南一枝怒發，生色宛然，觀者以為科第兆。
”説槐某一枝與往年相比，得是一種吉兆。
可見，古代讀書人希望有槐環境中生活和學習，心中有槐位一一三公之位想，並以登上槐位作為刻苦求學目的和動力。
於是，槐樹成了莘莘學子心目中偶像，視為科第吉兆象徵。
這種習俗影響到歷代人們心理，民間有初生小兒寄名於槐習俗。
《金陵瑣志·炳燭裏談》卷下載：“牛市有槐樹，千年物。
嘉道間，小兒初生，輒寄名於樹，故乳名槐者。
”這是父母望子成龍觀唸流露。
槐象徵著三公之位，舉仕有望，且“槐”、“魁”相近，企盼子孫後代得魁星神君之佑而登科人仕。
民間流傳著這樣民謠：“問我祖先來何處?山西洪桐槐樹，問我老家哪裡?槐樹下鴰窩。
”説是山西移民歷史。
民國《洪洞縣誌》載：“槐樹城北廣濟寺左。
《文獻通考》，明洪武、永樂間徙山西民於北平、山東、河南處，樹下集會，傳聞廣濟寺設局置員，發給、川資。
因歷，槐樹無存，發貢於兵燹。
”是説元末山西洪洞縣城北廣濟寺旁驛道有株“樹身數圍，遮數畝”漢槐．明初鑒於年戰，中原，朝廷多次組織山西民移往翼魯豫皖地。
當時洪洞縣人口稠密，地處交通要道，故移民。
每次移民多深秋，官府廣濟寺“設局駐員”，移民，要集中這裡登記造冊，“發給、川資”，後這裡編隊遷送。
説時明朝官府廣貼告示，欺騙百姓説：“願遷移者，到槐樹下集合，三日內趕到。
願遷移者，可在家等待。
”人們聽到這個訊息後，拖家帶口、熙熙攘攘，紛紜槐樹下。
到第三天，槐樹下聚集了十幾萬人。
突然隊官兵包圍了槐樹下百姓，一位官員宣佈了大明皇帝敕命，“槐樹之下者，遷走。
”於是性移民，所以移民們這裡登上了離鄉背井征程，他們拖兒帶女，扶老攜幼，哭啼，回首，，親人面孔，只能看見槐樹和大槐樹上鴰窩。
因此，槐樹和鴰窩成了移民惜別家鄉標誌．考證洪洞古大槐樹移民分佈國11個省市227個縣。
槐樹成了移民們懷祖寄託，所以移民們到達新地建村立莊時，多村中地方，如十字路口、丁字路口或村口種植上一棵槐樹，以此表達移民活動紀念和對故土祖先懷念之情。
隨著時間流逝，幼槐成了古槐，古槐成了故鄉、祖先象徵。
河北石家莊市區東南部槐底，初山西移民定居地，成村落。
移民懷念故鄉，洪洞槐樹標記，定村名為槐底。
甘肅天水市城鄉流傳“祖先從山西槐樹下遷來”説，民間槐樹喜歡栽植和愛護，農村落户建莊時，就植槐樹紀念故土，甘谷縣姚家莊村民稱“有槐樹，後有姚家莊”。
所以古槐移民後裔們視為祖先，向古槐祈求吉凶禍福，成為祖先崇拜變異形式，希望通過祭拜槐樹，獲得思想上安慰和精神上寄託。
槐樹周時期賦予了象徵吉祥特性，《太公金匱》載：“武王問太公曰：‘天下神來甚眾，有試者，何以待。
’太公請樹槐於王門內，有益者人，無益者之。
”《春秋緯·説題辭》載：“槐木者，虛星精。
延伸閱讀…
”説槐樹具有色彩。
《漢書·五行志》記載：“昭帝建始四年，山陰社中大槐樹，吏人伐斷，其夜復自立如故。
”可見，槐樹。
古代人種槐取蔭之外，於討吉兆，寄期翼。
民間俗語“門前一棵槐．不是招寶進財”，説槐樹象徵吉祥寓意。
古代人深受“天人感應”思想影響，槐樹榮枯視為興衰災祥徵兆。
《後漢書·五行志》載：“靈帝熹五年十月壬午，御所居殿後槐樹，六七圍，自拔倒，樹根上。
”注“臣昭曰：槐是三公象，。
靈帝受位不德進，貪愚是升，清賢斯黜，槐倒植，斯乎!”是説漢帝時，朝內六七圍大槐樹無故，根豎，有人認為槐是三公之象徵，現在如此，和朝廷賢愚，黜忠進奸，東漢要亡了。
果不其然，東漢滅亡了。
古人還視槐樹瑞槐。
元代迺賢記載，曲阜孔林中有“古槐一章，枝幹偃蹇，膚理若鐫刻篆籀龍鳳，如絲髮，雖善畫者能狀其，……見者鹹加敬愛，因以紀瑞雲。
”古槐稱為“瑞槐”，作《孔林瑞槐歌》讚美。
古代人還視槐枝吉祥象徵，《南齊書·祥瑞志》載：“永明元年五月，木連理。
閏月，璇明殿外閣南槐樹。
”古代人種植培護街樹人，十分懷念敬重。
西安市城區留存有漢唐時期所植古槐數十棵，成為古城西安歷史見證。
明文震享《物志》植槐記曰“槐榆宜植門庭，極扉綠映，真如翠幄”。
陳扶瑤《花鏡)槐樹庭院中種植載：“人多庭前植之。
”盤槐“獨枝頂生，下垂，盤結蒙密如涼傘，性，歷百年者，高不盈丈，或植廳署前，或植高阜處，甚有。
”明清時期北京成為統治者都地，城內植槐樹，以至於現今北京城大街、衚衕、小巷和四合院裡，留存有許多古槐，如故宮武英殿斷虹橋邊有“紫禁十八槐”。
這些古槐樹是北京城歷史象徵，成為北京文化一部分。
古代人種植槐樹，出現了許多槐樹而得名地名．《嘉興縣誌》載：“槐潭縣北三十里，相盪。
北宋高宗南渡時，有汴人王氏宋承事公，隨輦南渡，築室於此。
手植槐於屋側，寄意三槐意。
故名，數百載。
”山東淄博周村有“槐亭”，很早以前設有郵亭。
《青州府志》載：“郵亭處有古槐十株，五尺許，相傳宋高祖(趙匡胤)未帝時，過此掛袍於上。
”有槐樹莊、槐樹溝、槐樹坪、槐樹灣、槐窩、槐疙瘩、槐樹嶺、槐樹埝、槐樹台、槐子峪、構家村、槐樹衚衕、槐樹底街、槐樹巷、槐花巷、槐花街、槐樹街、槐樹老街，。
有植槐樹得名園林名稱，如揚州古典園林中有雙槐園、休園中有植槐書屋、紅葉山莊有槐堂、江都縣有雙槐堂景點。
甘肅天水市北道區馬跑泉鄉李家灣村有龍槐寺，民國《天水縣誌》載“龍槐寺，山門上龍槐一株，盈尺，蒼雕疏，枝可合抱，霜皮斑剝若鱗夭嬌，、龍飛，千年物。
”從古代詩詞中可見當時植槐之況。
如唐代鄭谷《感懷投時》詩：“孤吟馬跡拋槐陌，夢漁竿擲筆鄉”稱頃槐陌；唐王維《送邱往唐州》有“槐色陰清晝，楊花惹暮春”詩句，槐色就是指行道兩側種植槐樹。
韓愈《和李司勛過昌宮》有“夾道疏槐出根，甍巨桷壓後塵”詩句，稱頌行道古槐；宋蘇軾《次韻曾子開別駕》有“槐街暗雨初勻，瑞霧香風後塵”詩句，稱頌“槐街”。
金．劉著《次韻王子慎玉田道中兼呈韓公美閣老》有“到陰陽槐樹老，歸鴻杳杳荻花秋”詩句，玉田北京秦皇島中間，説時行道有槐樹種植。
李東陽《庭槐》詩：“去年長比人，今歲過屋。
雨東南來，滿庭綠。
”可見槐樹生長。
古代人對如何種植培育槐樹有詳細記載。
北魏賈思勰《齊民要術》總結了北方地區種植槐樹技術，曰：“槐子時，多收。
擘取。
數曝令蟲生。
五月夏至前十餘日，水浸，如浸麻子法。
六七日，芽生，雨種麻時，和麻子撒之。
當年之中，即麻齊。
刈去，獨留槐。
槐即細長，不能自立，樹木，繩攔。
冬天多風雨，繩欄宜茅裹，不則傷皮，成痕瘢也。
明年，靳地令熟，於槐下種麻，協槐令。
三年正月。
移而植之，亭亭條，千百若一。
所謂‘蓬生麻中，不扶自直。
’若隨宜取栽，匪，樹。
宜於園中割地種之。
若園，未移之間妨廢耕墾。
”説古代人漢代掌握槐樹培育技術和方法，漢代時有大量種植槐樹記載，是槐樹作行道樹。
古代人崇槐、敬槐、植槐，所以很注重槐樹保護。
《晏子春秋》載：“齊景公有所愛槐，令吏守。
令曰：‘犯槐者刑，傷槐者死’。
有醉而傷槐者，且加刑焉。
其女告晏子曰：‘妾聞明君不為禽獸傷人民，不為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗。
今君樹木故罪妾父，鄰國渭君愛樹而人’。
晏子人言，公令罷守槐役。
廢傷槐法，出犯槐囚。
”可見齊景公愛槐達如此極端的程度。
《隋書·高頰傳》載：“頰每坐朝堂北槐樹下以聽事。
不依行列，有司伐，上特命去，以示後人其見如此。
”《唐國史補》載：“貞元中，度支欲砍取兩京道中槐樹造車，栽小樹。
先符牒渭南縣尉張造，造批其牒曰：‘奉文牒，令伐官槐。
若造車，木。
恭樹，其來，東西列植，南北成行，輝映秦中，光臨關外。
不惟資行者，抑學，拔本塞源，雖有利，深根固蒂，存百代規。
’”於張造據理力爭，使得官道槐樹免於砍伐，道路兩側槐樹得以保全。
(Aten)(即朝太陽神,他形象是一枚日輪)以外崇拜受到禁止.後來,他崇拜赫裏沙夫(Heryshaf)結合在一起.拉是一位自我創生…(Heliopolis)(拉崇拜中心)，他作為朝日神阿頓(Aton)和暮日神…是農村小院附近見有槐樹存在，往往人們並不在意，槐樹風水學中是有講究，今天我們來大家詳細講解一下，槐樹風水中作用。
風水學中，槐樹有着鬼樹稱，是因為“槐”字是一個木和一個鬼字組成，所以，槐樹有鬼槐稱號，所以有着“宅前有槐，百鬼夜行”説法，由此可見槐樹寓意吉。
二來是因為槐樹陰氣，象徵着陰暗的寓意，風水寓意吉利。
而且民間認為槐樹不可砍伐。
因為槐字是木鬼結合字，將木砍掉，剩下只有鬼了。
槐樹樹幹上有很多孔洞，説是鬼怪居住地方，如果樹砍了，那麼鬼怪可去，會來折磨人。
槐樹生命是，有槐樹能活上千年。
可以説是壽代表。
所以有些民間人士認為，槐樹是樹神，能夠帶來運，但是風水學中認為槐樹栽種住宅附近或者是院子內，否則會影響住宅風水和住户運勢。
槐樹屬於喬木類，其樹冠，有着遮陰效果，但是不要門旁種植槐樹，如果槐樹種植在家門旁邊，其樹冠會影響住宅採光，造成屋內缺少陽氣，通風效果，導致屋內氣場，使宅主運勢下降。
而且槐樹風水學中屬陰，如果門旁栽種槐樹會導致其陰氣影響住宅，久而久之導致住宅陰陽，於住宅風水。
所以過於樹木種到院子圍牆外面，如果只能種院子裏話樹冠要有一部門拋出圍牆外，於住宅風水。
如果是獨門獨院，那麼孤零零只種一棵樹，那成了口+木=困了，所以要種一些小灌木和一些風水吉祥植物來搭配。
古代有着“大樹壓門， 家後無人，”這樣説法，由此可見，不要盲目種植槐樹，否則會影響家庭氣運以及人氣。