【河圖洛書與八卦的關係】河圖洛書與八卦III |河圖洛書 |後天八卦排列又是怎麼來的 |

河圖與洛書：上天的祥瑞與中國傳統易理哲學

聖王德政的天命象徵

河圖與洛書兩幅神秘的圖案，傳説中是上天賜予聖王之瑞兆，象徵著天命所歸，授權治理天下的正統。據漢代文人所述，河圖洛書分別代表了伏羲八卦與洪範九疇，有著神龜背負九數出洛河、黃龍負圖出河等傳説。這兩幅圖案在漢代被發揚光大，與讖緯之學相融合，發展出一系列的書籍，如《河圖括地象》《雒書靈準聽》。

現今孟津縣會盟鎮，黃河與支流圖河交匯，傳為「龍馬負圖」之地，建有「龍馬負圖寺」；洛寧縣洛河及其支流玄滬河交匯處，傳為「神龜負書」之處，附近西長水村存有「洛出書處碑」。2014年，河南洛陽市申報的「河圖洛書傳説」入選中國國家級非物質文化遺產。

改寫後的文章

河圖洛書的真實性與新解

然而，自宋明以來，有人對河圖洛書的真實性提出質疑，認為這些傳説皆是後人附會，不足以作為信史。例如，俞琰在《周易集説》中提出，河圖洛書可能指的是有紋理的玉器和白石，而伏羲時代並無文字，是以河圖洛書之紋來畫卦。此外，黃宗羲、黃宗炎、毛奇齡和胡渭等清代學者也對河圖洛書進行了深入考辨，提出了各自的看法。

黃宗炎批評周易圖學是道教學説，認為儒者若以此解《

河圖洛書傳説的改寫

現今孟津縣會盟鎮，黃河與支流圖河交匯，傳為「龍馬負圖」之地，建有「龍馬負圖寺」；洛寧縣洛河及其支流玄滬河交匯處，傳為「神龜負書」之處，附近西長水村存有「洛出書處碑」。2014年，河南洛陽市申報的「河圖洛書傳説」入選中國國家級非物質文化遺產。

改寫後的文章

君子當謹言慎行，修德至極，方能凝結教化之功。古有七十二位君王，皆因德行高尚，得以舉行祭祀山川之儀。

在宋朝之前，我國古文化中對太極與河圖洛書的記載僅限於文字描述。直至道家宗師陳摶，才首次提出了太極、河圖、洛書的圖案。陳摶創立了「龍圖易」，將漢唐時期的九宮學説與五行生成數相結合，提出了一套圖像化的理論，並稱為龍圖。 後天八卦中，“坎”與“離”分別代表了太陽和月亮，這與先天八卦中的陰陽之精不同。在後天八卦中，太陽和月亮的運動影響了我們空間的能量體系，包括生長收藏、日出日沒、年月日時的計算。 延伸閲讀… 河圖洛書- 維基百科，自由的百科全書 洛書和先後天八卦有什麼關係？後天八卦排列又是怎麼來的？

河圖是以點來表示結構，由一點到十點形成圖形組合。奇數（1、3、5、7、9）用白點，偶數（2、4、6、8、10）用黑點，使得每一方位都有陰陽相配。河圖的數字起源可追溯至《尚書‧洪範》所載五行序列。

戰國時期《尚書·大禹謨》中記載了 八卦的應用與陰陽變化 先天八卦與後天八卦的區別 先天八卦主象，後天八卦主用。在我們這個空間，後天八卦的應用更加貼近於實用，因為它所代表的正是我們所處的這個世界的運行規律。 後天八卦中，“坎”與“離”分別代表了太陽和月亮，這與先天八卦中的陰陽之精不同。在後天八卦中，太陽和月亮的運動影響了我們空間的能量體系，包括生長收藏、日出日沒、年月日時的計算。 延伸閲讀… 河圖洛書與八卦III：當代河圖洛書溯源 “數”説《周易》之4：秘而不傳的河圖洛書和八卦實數關係 先天八卦中的陰陽變化形成了六個卦象，這在後天八卦中體現為六子卦，即震、巽、坎、離、艮、兑。這些卦象的排列順序是有其深意的。 由於陽順陰逆的原理，乾卦順退三位，坤卦逆退三位，確定了乾坤的位置。這意味著父母退位，子女當家。 根據日出東方的原理，確定了長子震卦和長女巽卦的位置。而小兒子和小女兒的位置則更具靈活性，根據需要靈活調配。 在後天八卦中，水主生氣，火主死意，而坤艮土的作用則是運化。生命的生與死都通過土的運化得以實現。因此，離卦後面是坤土，坎卦後面則