每個中國人童年，背誦過“舉頭望明月，頭思故鄉”，每個中國學生，課本裏讀到過“黃河水天上來，奔流到海復回”，它們作者李白，唐代詩人，千百年來中國家喻户曉。
李白一生，或因前途，或因遊歷，或因流放，自24歲離開家鄉四川，處於奔波遷徙中，足跡遍佈大半個中國。
草地週刊分上中下三部分，推出稿《長風萬裏》，作者走訪了1000多年前李白停留過那些地方，文學和地理角度，將李白一生道來。
老去人病榻上起來，策杖徐行。
他看到陽光下山坡上，一簇簇紅花明麗如霞。
紅花讓他想起家鄉一種鳥。
花和鳥有名字：杜鵑。
記憶中，是這時節，每日暮，杜鵑鳥會站村居旁樹梢上，一聲接一聲地叫，要叫到次日凌晨天色。
悽叫聲如泣如訴，人們稱為杜鵑啼血。
老去人杜鵑花想起杜鵑鳥，杜鵑鳥想起故鄉。
這個業60歲老人心中，故鄉杳遠而——24歲那年揮手自茲去，他沒有返回過。
30多年前故鄉，雖然點點滴滴地留在記憶深處，然而歲月消磨，不可阻擋地了，了，暮春時那些破舊了春風。
惟有杜鵑鳥哀鳴，依舊那樣，得驚心動魄。
杜鵑花到杜鵑鳥，是一個人長長一生： 蜀國曾聞子規鳥，宣城見杜鵑花。
一叫一迴腸一斷，三春三月憶三巴。
老去人叫李白——中國，這是一個婦孺皆知名字。
他是一個詩人，一種生活方式，一種人生態度和一種人格精神代表象徵。
其時，李白進入人生後時光。
一年後，他長江濱一座小城孤獨死去。
臨終前，他寫下絕筆《臨路歌》。
詩裏，他一次扶搖而上九萬裏鵬。
他且甘地承認，於時運不濟，大鵬中天隕落了。
他自信，像他這樣天才，將“餘風激兮萬世”，只是，人世茫茫，後代有誰能像孔子識別不世出麒麟那樣，他這隻鵬而哀傷追懷呢？ 李白擔心是多餘。
他逝去後一千多年裏，他名字人遺忘，他詩文一代代讀者傳誦，他讚歎過山川，後人一次次登臨並臨風懷想。
重訪李白路，庶幾，我們可以辨識出一個更生動李白。
故鄉：暮雨三峽，春江繞雙流 三月大地幾場細雨喚醒，成都平原春深似海。
灰白高速公路筆伸向遠方，陽光下，發出質地白光，像一柄劍，無邊無際油菜花一剖為二，而花香和蜜蜂，試圖它縫為。
李白，我一次從成都前往江油。
江油是四川盆地北部一座安寧小城，視野盡頭俱是黛山，彷彿要所有到達這裏人暗示：成都平原和川西高原此過渡。
涪江和昌明河城市帶來了生機，一年四季，綿綿流水總是不慌不忙地城中流過。
當油菜花從眼前消失，接踵而來的是碧綠楊柳，它們春風中甦醒。
李白小受是儒家教育，但他畢生道，求仙得道是他念念不忘追求。
如果不是賓館樓房，你會以為時光回到了唐朝，一個叫李白少年很可能馬車背後飄然而過。
江油，所有我熟悉人——30個——眾口一辭地説：李白江油人。
江油出生，江油成長，直到24歲離開。
相應，是學者另一種意見：李白是5歲那年隨父來到昌明——昌明是唐代一個縣，後改稱彰明，後來合到江油。
李白出生地，江油，今天中國，而是中亞碎葉，即今吉爾吉斯斯坦境內。
即使李白不是出生江油，而是中亞古城碎葉；即使他5歲隨父遷居昌明，到24歲永別家山，他江油長達20年，江油是他一生中生活時間地方。
20年裏，李白故鄉讀書——到附近州縣走一走，順便修道、學劍——一流詩人外，他是二流劍客和三流道士。
青蓮是江油以南一座小鎮，唐時，名青廉，地處綿陽到江油之間。
街道散漫地分佈涪江沖積成平原上，大多是兩三層小樓，中國鄉鎮乃至一些縣城可見，出自同一個想象力建築師手。
李白生活了20年故居隴西院，青蓮鎮外一座小山腳下。
如今，於發展旅遊，山上建了一座建築，名曰太白樓。
樓下，是一方方題刻着李白詩作石碑。
遊客中心和人跡停車場，記憶裏原本曲徑通幽隴西院襯託得微型。
像許多名人故居是後人通過追思懷念新建一樣，李白故居可能是唐代初版——李白離家數十年後，隴西院淪為寺廟。
宋代，首次。
明清鼎故之際，四川遭逢千古未有變局，所有建築毀於兵火。
今天，我看到隴西院是清朝乾隆年間建。
總體上説，李白並不是一個有多麼鄉土觀唸人，他很少懷念故鄉，他生命中那份灑脱，決定了他是一個唐代暴走族，他根遠方，詩遠方，夢想遠方。
只是，任何一條波瀾大河有涓涓細流源頭，李白這條大河源頭江油。
得天地英才而育，這是江油。
隴西院是一座川西民居風格三合院，院子裏，有一間李白書房――是後人想象產物。
書桌上，陳列着筆墨紙硯，一把硬木椅子放在桌前，灰塵讓它有一種歷盡滄桑錯覺。
這些文人書房裏普通必需品指向了一個博大精深時代。
它們各自散落時，它們是普通，是廉價，但當人們它們和一個叫李白詩人聯繫一起，它們是，。
面歷史忘川，後人確需要許多模擬之物，去假想天才和一個時代鬆弛，光榮和夢想。
站小小的書房前，春天午後有一種令人眩暈感傷：之間，你會以為那個叫李白少年出門，溪邊看桃花李花風景，山上放一隻紮了綵帶風箏。
總之，你感到歲月流逝了1300多年，你沒感到那個叫大唐時代杳如黃鶴。
“匡山讀書處，頭白好歸來”，許多年後，當李白永王流放夜郎時，客居成都杜甫一次懷念他畢生敬重老友，併他命運擔憂。
他希望，漂泊天涯李白，能夠暮年重歸故里，重歸昔年讀書匡山。
查《江油縣誌》可知，江油市區西北面匡山，“山石方隅，如筐形”，故名筐山；筐匡同音，稱匡山。
此外，它有另一個名字：戴天山。
從青蓮到匡山，有一條古老青石板路，説李白這條如蛇小路，往來於隴西院和匡山書院。
時間達十年，小徑經行村落裏，日出而作、日落而息農人，見證了那個少年，如何一天天成長風華正茂青年。
今天，匡山路依舊。
山不算，林不算，風景有殊勝之處。
三月微風如熨斗，吹得人心裏發。
農舍隱在大山皺紋裏，傳出一兩聲雞鳴狗吠，淹沒於中。
李白讀書處在一座寺廟內，唐時稱為大明寺。
清光緒十四年（公元1888年），龍安知府蔣德鈞感於李白匡山讀書事，發起鄉紳捐款，匡山書院。
匡山書院模範是李白，因此原有李祠、太白樓、雙杜堂和中和殿聯為一片，成為當地具人文氣質地方。
然而，蔣知府善舉沒能地維持，時過境遷，建築淪為殘垣斷壁。
我前往匡山走是公路。
江油市區西出，302省道行駛幾公里後北折，處那些聳立黝黑山峯匡山，父老口耳相傳李白讀書台，其中一座山頂處。
李白出川前詩作只留下不多幾首，其中一首寫他去拜訪山中道士遇： 犬吠水聲中，桃花帶露。
樹時見鹿，溪午聞鍾。
野竹分青靄，飛泉掛碧峯。
無人知所去，愁倚兩三松。
我眼前匡山依舊森林佈，山道，雖然沒有野鹿蹤跡，但帶露桃花，飛掛山泉，雲中翠竹卻比比皆是。
這首詩暴露了李白秘密：從少年時起，他修道十分感興趣。
培養了李白這種，固然有李唐推崇道教時代背景，和江油境內一座道教名山無關係。
匡山相比，竇團山名氣。
雖然只有區區幾平方公里，奇險聞名。
望去，三座山峯筆衝天，其中一座有小路可蜿蜒而上外，另外兩座無路可通。
三座山峯間，架設着鐵索橋。
方誌表明，李白時代，鐵索橋有了。
然後，每隔一段時間得換鐵索。
最近一次換是清雍正五年（公元1727年）。
三百載光後，今人知道祖先是如何懸崖上架設鐵索了。
竇團山原名團山。
唐代之前，山上有道觀，香火和香客，使這一脈既不算、不算山聞名。
唐初，彰明縣主簿竇子明棄官隱居山上。
説他苦心修煉，後來得道成仙。
紀念竇神仙，團山更名竇團山。
李白小受是儒家教育，但他畢生道，求仙得道是他念念不忘追求。
道教聖地近在咫尺，李白竇團山相遇便是水到渠成事。
令人是，描繪讀書十年匡山，李白竇團山留下詩作只有短短十個字，不能稱為作品，像一個突如其來： 樵夫與耕者，出入畫屏中。
入世儒家和出世佛教，產生於我國本土道教追求是修煉成仙，白日飛昇。
普天之下，得道昇天事誰見過呢？不過，對李白這種渾身長滿主義骨頭詩人而言，道教追求卻天然地契合了他生命中元素。
那位居住於戴天山李白訪之不遇道士不詳其人，另一個道士青少年時李白產生過影響。
他鹽亭趙蕤。
趙蕤李白42歲，二人年齡於祖孫差距。
幾十年裏，儘管朝廷多次徵召，趙蕤俱應。
他隱居蜀中，潛心道術、帝王學和縱橫術。
作為他得意弟子，李白繼承了趙蕤衣缽——不僅思想，還包括人生觀和處世態度。
是故古人師徒並稱為蜀中二傑，所謂“趙蕤術數，李白文章”。
李白初訪趙蕤時，令他感到是，趙蕤養了上千種類鳥兒，他一呼喚，鳥兒會飛到他身上——，李白能像老師和鳥兒打成一片了。
中亞富商家庭出身，漢夷雜處生活環境，遷徙童年漂泊，熟讀儒家經典少年時代，學道擊劍青年時期……諸種生活，造就了李白複雜對立性格：他既入世出世，既文尚武，既醉心山水紅塵，既騖腳踏實地，既……總之，他是唐代詩人中異數。
其他詩人像詩人，如杜甫、王維、孟浩然，而他像一個闖入詩壇俠客、醉漢、浪蕩子和道士，同時是一個滿懷政治熱情治國空想家。
一生，李白儒道之間搖擺。
當人生出現順境和希望時，他豪情萬丈，仰天大笑出門去，相信或者説幻想他能“申管晏談，謀帝王之術”，能“使寰區，海縣一”，爾後功成身退，像范蠡那樣浪跡煙波五湖。
然而，，挫折當頭，他馬上回到了道家，修仙煉丹，寄情山水，“腳著謝公屐，身登青雲梯”，飄飄然如方外士。
文學評論家李長之認為，李白“確想宰相，天下治得太平，功成身退，學范蠡和張良。
這是他一生詩文裏一貫地這表示着。
可是他有學道心，想神仙，那是。
他政治熱心上升時，他放棄了學道；他政治上失敗時，他想學仙；，他後是兩無所成，那只有吃酒了。
我們現在要指出是，他政，有種抱負，那要治國平天下，所以做官要做，同時不只是功名個人享受滿足。
這一種政治願望，是他壯年時形成。
這一種學仙從政根本矛盾，此後支配他一生。
” 我以為，李先生論述精準。
李白屬於○型血，激情四射而感到，熱情似火而無法。
他是一個搖擺人，一個人，一個實得有些任性人。
不過，江油時，李白20出頭，沒遭受過任何人生挫折，可能像師趙蕤隱居山林，野鳥琴書伴。
他要出山，要建立一番不世功業。
唐以降，學而優則仕，讀書人想釋褐做官，只有科考。
但唐代科舉成型未久，雖，但尚有其他道路可走。
比如舉薦，比如獻賦。
京師重臣或封疆大吏朝廷舉薦，事半功倍。
至於獻賦，那是漢代以來慣例。
如杜甫試第，後兩次獻賦，終因《三大禮賦》而授京兆府兵曹參軍。
不僅舉薦和獻賦可得官，隱居可得官，如稱讚李白仙風道骨司馬承禎，他隱居天台山，名氣甚，從武后起，朝廷徵召，死後追贈銀青光祿大夫。
要想獲得舉薦，幹謁。
唐代，獲得達官貴人舉薦，讀書人——是詩文擅長詩人，要做一件事幹謁。
幹謁字面意思是有所企圖而求見顯達者。
到唐人幹謁，科場勝出或是直接入仕而拜訪顯達者，希望通過他們展示華，贏得好感，得到舉薦。
此，產生了一種稱為幹謁體詩歌品種——説了，這些文辭詩作，類似於當代自薦信。
如孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》，朱慶餘《試上張水部》如是。
李白幹謁生涯自19歲開始。
那是開元八年，即公元720年春天。
匡山上草木一次吐出亮晶晶新芽時，他前往彰明以南成都。
成都，他拜訪了益州史蘇頲。
蘇曾官宰相，是一個長者。
李白後來的説法，蘇賞識他，指着李白對手下官員説，“此子天才英麗，下筆不休”。
令人疑惑是，即便如此，蘇頲有舉薦他。
不知蘇頲是出於客氣待李白布衣禮，還是多年後李白追述有所修飾？ 拜訪蘇頲結果，李白成渝古道去了渝州（重慶）。
渝州，他拜訪了刺史李邕。
李邕父李善乃《文選》註釋者，此書是包括李白內學子使用教材，李邕本人是知名書法家。
但是，李邕這個而談年輕人禮貌而拒絕——他令手下一個複姓宇文官員李白打發走。
成渝幹謁，李白唯一收穫來宇文——他送了臉失望李白一隻桃竹製成書筒。
冬時，李白回到家鄉，回到匡山，並詩作裏流露出歸隱林泉、終老青山念頭。
其實，李白20多歲，所謂歸隱，所謂林泉，俱可能落到。
像幾百年後侯方域下第，煞有介事地寫文章表示從此杜絕儒士，閉門隱居，過是有口無心地發發牢騷而已。
遠方：憐故鄉水，萬裏送行舟 天文學上有個詞叫移，意指光源遠離觀測者時，觀測者接收到光波頻率固有頻率，即紅端偏移，故稱移。
天文學家告訴我們，整個宇宙中其他星體移。
説，從空間看，地球和地球上所有生命變得，因為所有星體遠離我們。
如果移這個詞借歷史，歷史上人和事同樣日復一日年復一年地移。
祖先離我們，他們呼吸和歡笑風露中凝固。
是，那時他，年得歷過任何挫折，年得有些目中無人。
延伸閱讀…
，依憑文字，我們能想象並還原他們生活。
關於李白，我們只能依他留下幾百篇詩文以及時代和者記述，而我相信，這些先賢人生軌跡重訪，儘管於時過境遷，很多地方不僅名字變了，連地貌發生了變化，但有可能讓我們想象並還原他們生活時，多一些妥貼。
開元十三年（公元725年），李白24歲。
春天，他買舟東下，寫下了平生第一首民歌風作品： 巴水急如箭，巴船去若飛。
十月三千里，郎行幾歲歸？ 古人説法，人生機緣遭遇是前定，於詩人，有詩讖一説——詩人所至寫下詩句，完全可能日後兑現，成為他們命運自我預言。
李白這首《巴女詞》有詩讖的意味：十月三千里，郎行幾歲歸？是啊，遠去巴蜀兒郎，你會回來？一生，流放夜郎時溯江而巫山外，李白漂泊腳步遠去燈盞，沒照亮過故鄉。
檢閲李白留下全部詩文，回憶故鄉篇什並多，時代或時代那些憶起故鄉涕泗縱橫詩人相比，李白故鄉缺少眷愛。
我奇怪於這樣一種現象，那交通發達古代，我們祖先有勇氣踏上征途。
他們壯歲遊歷，三五年，十年二十年，山川阻隔，故鄉和親人杳如黃鶴，他們義無反顧地匆匆上路了。
亭亭之間，名山和大川之間，古人意氣風發樣子令人嫉妒。
反觀今日，古人一年半載才能走完路，飛機幾個時可安然抵達，但多少現代人有過詩意遠行呢？兩千年前司馬遷自述“二十而南遊江淮，上會稽，探禹穴，窺九嶷，浮於沅湘；北涉汶泗，講業齊魯之，觀孔子遺風，鄉射鄒嶧；厄困鄱薛彭城，過樑楚歸”。
今人雖交通，可幾人能複太史公足跡？對古人來説，渺不可知遠方不僅是一種誘惑，一種激情燃燒生活方式。
李白輕舟開元十三年春天駛出了故鄉巴蜀，東去浪花頂托起那葉小小的木船。
江流浩蕩，春暖花開，眼前景象令第一次出門李白心曠神怡，他內心深處是否天真地認為：從此，人生之路水行舟寫意而？ 出川后第一站是江陵。
江陵，李白認識了道教師司馬承禎。
司馬承禎李白有好感，稱他“有仙風道骨，可神遊八極表”。
李白，既沒名氣影響，夢想和華一無所有。
司馬稱讚李白，好比我們一個孩子表揚往往會改變他人生一樣，司馬表揚令李白。
此，他寫下了《大鵬遇希有鳥賦》，自己比喻鵬，司馬比喻希有鳥。
那隻李白想象中“一鼓一舞，煙朦沙昏。
五嶽震盪，百川崩奔”大鵬，從此成為李白堅定不移精神自況——一生，他是如此渴望像鵬那樣搏擊雲天，扶搖萬裏。
黃鶴樓向來看作武漢地標，它湖南嶽陽樓、江西滕王閣和山西鸛雀樓並稱中國四大名樓。
漫遊青年李白江陵來到江夏（武昌），聳立於長江濱黃鶴樓，會。
今天黃鶴樓是一座鋼筋水泥建築，儘管修飾出古意，但與仿冒感撲面而來。
李白登臨黃鶴樓不是如今樣子，如今位置，而是靠長江——20世紀修建大橋，黃鶴樓樓址作了移動。
我看過日本人常盤拍攝於一個世紀前黃鶴樓。
它矗立一大堆高高低低民居中，雖然，像現在這樣鶴立雞羣。
，常盤拍攝黃鶴樓不是李白登臨黃鶴樓。
這座始建於三國時期名樓命運多舛，多次毀，多次。
災難像它名聲有出其右者。
1884年，黃鶴樓毀於大火，此後一百餘年，黃鶴樓只是一個令人追思遺址。
我們現在見到黃鶴樓於1985年。
三樓一座大廳，牆上繪有眾多登臨黃鶴樓名人，李白是必不可少一位。
登臨送目，有詩。
李白讀了壁上所題崔顥七律後，沒動筆，感嘆説：“眼前有景道不得，崔顥題詩上頭。
”這個故事説兩點，其一，崔顥詩，這首黃鶴樓，令詩仙扼腕稱讚；其二，後人認為李白一生負，到了目中無人地步。
他崔顥作品表現觀，並非如此。
有了技術，人類得以高空俯瞰自己大地。
這些太空發回照片，我有一種莫名敬畏：原本山河縮到一張小小的照片上。
雖然地圖能縮地千里，沒有照片。
一千公里高空，衞星着中國大地拍攝時，我看到了一片赭黃中夾雜着一些淡藍，淡藍中一個小分部，靜靜地淌湖南北部。
衞星靠近，這片淡藍小分部變大了，略似於一隻扭曲葫蘆。
這洞庭湖。
古人云：“四瀆長江長，五湖洞庭宗。
”意思是説江、黃河、淮河、濟水四水，數長江；洞庭、鄱陽、太湖、巢湖、洪澤五大淡水湖，洞庭首。
這不僅洞庭湖當時面積而言，洞庭湖文化史上地位有關。
這片浩蕩湖水和屈原、李白、杜甫、白居易、劉禹錫、韓愈、李商隱、孟浩然、范仲淹光輝名字一起。
作為中國第二淡水湖，即便湖區縮減今天，面積超過兩千平方公里，於兩個縣轄地。
李白漫遊腳步數次抵達洞庭湖，他目光注視八百里洞庭煙波。
第一次是他出蜀後壯遊。
荊楚期間，他遇到了來自蜀中友人吳指南，於是結伴而行，同遊瀟湘。
旅程吳指南暴死戛然而止。
撫摸着同伴遺體，李白放悲聲，他第一次感覺到生死如影隨形。
擦乾眼淚後，他吳指南暫葬於湖邊，爾後東下。
三年後，李白前往洞庭湖，吳指南遺體取出來，骨肉分離，他刀把骨頭剔下來，揹着它徒步走了幾百裏，安葬武昌附近。
很多年過去了，當李白年，他龍鍾腳步重合青春腳步。
那是他流放夜郎遇赦後，他會來到洞庭湖邊，登臨那座古老樓。
像黃鶴樓業走進中國文學史，嶽陽樓光輝筆地燭照千秋。
開元初年張説洞庭湖畔築樓起，一千多年間，它多次遭受重創倒下，多次地站立。
時今日，幾度興廢的嶽陽樓依屹立於洞庭湖邊。
登樓遠眺，眼前還是北宋政治家、文學家范仲淹描繪過景象：“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際崖，暉夕陰，氣象萬千。
” 當李白登樓時，那種帶着他詩裏觸手可及。
是，那時他，年得歷過任何挫折，年得有些目中無人。
延伸閱讀…
然而，命運是一個講遊戲規則對手，它擅長翻手雲，覆手雨。
多年後，當年翩翩少年鬚髮如雪，洞庭湖水光接天。
時間比賽中，，沒有人能獲勝。
李白如此，我們亦然。
同為詩人杜甫是李白身後小兄弟，這位命運李白要詩人，青壯年時代顛沛流離沒有換來晚歲安寧。
相反，他晚歲生涯比青壯年時代要。
曆三年（公元768年），李白去世六年，杜甫是風燭殘年，要不了多久，他生命結。
那一年，杜甫登上了李白數次登臨的嶽陽樓，寫下了那首五律： 昔聞洞庭水，今上嶽陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，軒涕泗流。
君山是洞庭湖無數島嶼中知名一個，嶽陽樓望過去，它像是水天交接處浮動。
雖然海拔不過幾十米，面積一平方公里，是整個洞庭湖人文風光和風光引人入勝者。
然而李白看來，舉目風景君山還是不要——它剗掉話，湘水暢行無阻地平鋪流了；整個洞庭湖倘若用來盛酒，足以醉殺無邊無際秋天。
奇特想象不減當年。
雖然遭遇了人生種種不測，李白葆有一顆孩童心。
與杜甫相比，李白人生統統過濾掉了，他讓我們只看到了瑰麗想象。
暫厝了吳指南後，李白上路。
種種跡象表明，李白此次壯遊有一個目的地，那剡中。
他湖北境內一次出發時，他詩裏寫道：“此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中。
” 剡中是哪裏呢？即歷史上剡縣，今天浙江嵊州及周邊地區。
這一帶山海相接，景色清幽，魏晉以來，高人逸士多匯於此。
如李白一生敬佩先輩詩人謝靈運，其家族這裏有大片莊園。
李白並不是直奔目的地而去。
他順江東下，一路走走停停。
，來到廬山，感嘆了廬山瀑布乃銀河落九天後，來到金陵，即今天南京。
關於金陵，或者説南京，作家葉兆言的説法合餘意。
他説，“南京歷史上地被破壞，，地重生和發展，這個城市適合文化人到訪。
它每一處蹟，帶有人文色彩，弔任何一個遺址，意味着與歷史話。
” 一生中，李白多次前往金陵，多次弔江山遺蹟。
流放夜郎遇赦後，進入生命倒計時李白一次來到金陵，他登上了一座古台。
那他詩篇而名揚鳳凰台。
鳳凰台得名，説是南朝劉宋時期，有三隻鳳凰飛臨城西小山。
紀念這一祥瑞，人們修建了一座高台，稱鳳凰台。
鳳凰台所在小山，稱鳳凰山——今天南京南部百家湖邊，有一座圓形高台，上面樹着三隻紅色鳳凰雕塑，人們它稱鳳凰台。
但它並非李白所遊鳳凰台。
李白鳳凰台遺址夫子廟西側秦淮河畔——更具體位置，有人説一所校園內。
那年，李白登罷鳳凰台，留下了七律： 鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安見使人愁。
浮雲蔽日，長安不見，人生種種得意讓詩仙滋長。
他歷盡滄桑，腳步遍及大半個中國一無所獲時，他於生出了三十餘年如一夢，此身雖在堪驚。
不過，第一次到金陵時，李白，有的是時光，有的是金錢，有的是豪情和酒興： 風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。
金陵子弟來相送，行不行各盡觴。
請君試問東流水，別意與之誰短長。
南京後是揚州。
揚州後，李白深入剡中。
鏡湖、若耶溪、王右軍故宅，到處留下了他屐痕。
726年晚秋，李白剡中回到揚州，興盡悲來，陷入了此前很少有過憂傷中。
，年他，家境殷實，帶着筆盤纏，有一個書童服侍。
一路上，他縱情揮霍，“曩昔東遊維揚，逾一年，散金三十餘萬”。
這麼一筆鉅款，自己消費，還仗義疏財：“有公子，悉皆濟。
” 沒想到，這麼大手大腳，千金散盡。
錢不是萬能，沒有錢是萬萬不能。
雪上加霜是，錢花得差不多時，人病了。
中，他突然懷念他老師趙蕤。
然而老師遠故鄉，沒法幫他。
，幫李白是一個叫孟榮朋友。
孟榮系江都縣丞，李白尊稱他孟少府。
孟少府了李白一筆錢，並請醫生他診治。
病中，豪放李白變得，那個深秋夜晚，他獨看天上明月，思念故鄉，以及故人親人：無妄:元亨，利貞。
其匪，有眚。
有攸往。
初九:無妄往，吉。
六二:耕，獲；菑，畲。
利有攸往。
六三:無妄之災。
或繫牛，行人得，邑人災。
九四:可貞，無咎。
九五:無妄之疾，勿藥。
上九:無妄行。
有眚，無攸利。
蹇:利西南，東北。
利見大人，貞吉。
初六:蹇，來譽。
六二:王臣蹇蹇，匪躬之故。
九三:蹇，來反。
六四:蹇，來。
九五:蹇，朋來。
上六:蹇，來碩，吉。
利見大人。
蠱，元亨。
利涉大川。
先甲三日，後甲三日。
初六：幹父蠱，有子考。
無咎，厲，終吉。
（伯邑考）九二：幹母蠱，不可。
貞。
九三：幹父蠱，有悔，無·咎。
六四：裕父蠱，見吝。
六五：幹父蠱，用譽。
上九：不事王侯，高尚其事。
姜尚《上賢》中明確列出了13種“蠱”，即“六賊七害”。
太公曰：“夫六賊者：一曰，臣有大作宮室池榭，遊觀俱樂者，傷王之德；二曰，民有不事農桑，任氣遊俠，犯曆法禁，吏教者，傷王化；三曰，臣有結朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權；