「照圓意思」是一個佛教術語，在與魏晉玄學的交融和社會生活的互動中，逐漸從宗教領域轉化為詩學概念。唐宋時期，禪宗推動下，「圓照」在「妙悟」的過程中得到延展，成為一個具有深遠影響的詩學概念。這種從佛教到詩學的轉變顯示出，印度佛教的傳入為中國本土文化提供了新的發展空間。魏晉玄學中「有」和「無」的辯證與佛教的般若空宗的融合，更加強了這種變革的趨勢。中國本土文化與印度佛教文化的交流，促使中國的詩學觀念發生了轉變，並產生了新的詩學概念。這對於我們理解中國詩學的發展規律具有重要的啟示意義。作者簡介：鍾仕」
照圓意思，我們總是希望能夠全力以赴，達到我們所追求的目標。無論是學習、工作還是生活中的各個層面，我們都應該努力實現自己的願望。
照圓意思，我們應該以自己的方式生活，不讓他人的期望左右自己的選擇。每個人都有不同的價值觀和目標，我們應該按照自己的節奏和喜好去過好自己的生活。
學習
在學習的過程中，照圓意思意味著我們不僅要做到表面的學習，更要理解其背後的原理和邏輯。學習應該是一種主動的過程，我們要積極思考，主動尋找問題的答案，而不僅僅是被動地接收知識。
照圓意思，我們應該追求全面發展，多元化的學習。除了專業知識，我們還應該關注其他領域，培養自己的興趣和愛好。這樣有助於我們擁有更廣泛的視野和更全面的素養。
工作
在工作中，照圓意思意味著我們應該熱愛自己的工作，全心投入其中。只有熱愛自己的工作，我們才能夠做到最好，實現自己的價值。同時，我們也應該不斷提升自己的專業能力，與時俱進。
照圓意思，我們在工作中應該重視團隊合作和溝通。與他人共事時，我們應該尊重他人的意見，並善於與他人相互理解和協調。這樣才能夠更好地完成工作，創造出更大的價值。
生活
在生活中，照圓意思意味著我們應該注重身心健康，保持良好的生活習慣和健康的生活方式。這包括合理的飲食、充足的運動和充分的休息。
照圓意思，我們應該學會放鬆和享受生活。生活中不僅僅有工作和學習，還有許多美好的事物值得我們去發現和感受。我們應該給自己喘息的時間，享受生活中的美好瞬間。
總之，照圓意思，我們應該秉持著全力以赴的態度，努力實現自己的目標。無論是學習、工作還是生活，我們都應該追求卓越，成為更好的自己。
圓照的傳變與延展
在魏晉時期，「圓照」一詞最初源於佛教，用以描述佛性的圓滿和智慧的光照。隨著時間的推移，這個詞語逐漸與社會生活相融合，並且在唐宋時期，尤其是在禪宗的影響下，其含義得到了進一步的擴展。本文將探討「圓照」從一個佛教概念轉變為詩學概念的過程，以及這種轉變對中國詩學發展的影響。
首先，我們需要理解佛教「圓照」學説的基本內涵。在印度佛教中，「圓照」常常與佛的覺悟和智慧相聯繫。這種覺悟被認為是對宇宙人生真相的透徹理解，而智慧則是指導修行者超越生死輪迴的明燈。然而，當佛教傳入中國後，由於語言翻譯上的差異，這些概念在中土文化中得到了新的解釋和詮釋。
在《世説新語·假譎》中記載了支愍度與康僧淵等高僧過江的故事。故事中提到了「心無義」，這是指心本身即為虛無，不受萬事萬物的影響。這種思想是對傳統佛教「舊義」的一種變化和創新，它體現了中國本土文化與印度佛教文化交流融合的結果。
湯用彤指出，「舊義」與「心無義」的區別在於，前者認為心神是實有的，而後者則認為心神是虛豁的。這種觀點的轉變，反映在中國本土文化中對心的理解上，從實有轉向了空無。這種空無並不是完全的虛無，而是一種虛廓而能知的狀態，這與魏晉玄學中的「有」「無」之辨有著深刻的聯繫。
到了唐代，禪宗的興起進一步推動了「圓照」概念的發展。在禪宗中，「圓照」被用來形容心的本來狀態，即一種純粹的覺知和直觀。這種覺知超越了概念和語言，直接指向事物的本質。因此，「圓照」不再僅僅是一個佛教術語，而逐漸轉變為一個具有深遠影響的詩學概念。
總之，「圓照」從一個純粹的佛教術語轉變為一個詩學概念，反映了中國文化對印度佛教文化的吸收和改造。這種轉變過程不僅促進了中國本土詩學觀唸的變化，也為中國詩學的發展提供了新的思路和方法。對於我們理解中國詩學的發展規律，這種轉變具有重要的啟發意義。
參考文獻
1. 劉義慶，《世説新語》，中華書局，1983年。
2. 湯用彤，《漢魏兩晉南北朝佛教史》，商務印書館，1997年。
3. 陳寅恪，《金樓子輯佚》，上海古籍出版社，2009年。
註釋
① 種智有是：指佛的智慧能夠了達一切種類的差別。
② 劉孝標注：見《世説新語·假譎》劉孝標註。
③ 《高僧傳》：見《出三藏記集》卷十二。
④ 湯用彤：見湯用彤《魏晉玄學論稿》，中華書局，2002年。
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圓照_百度百科
圓照什麼意思？
⑤ 《法鏡經序》：見《大正新修大藏經》卷二十四。
⑥ 剎那：極短的時間，表示事物的迅速變化。