王東嶽才是中國300年來天才瘋子混合大思想家，他觀點看似，其實直接點穿中國文化穴道，他繼承了中國狂禪禪者特質，融合了西方科學理性成分，天才加瘋子，中國現代尼采，是他評價。
王東嶽天才觀點，中國歷史上3000年以來社會主義社會觀，注意是社會觀，由此近代中國發展邏輯，王瘋子一語道破。
所以，蔣介石之流滅亡，中國社會最底層意識空間邏輯構架中。
中國歷史上3000年以來社會主義社會觀，可是説是中國社會原始最底層意識空間核心構架，至於中國歷史皇朝更替，反覆人口鋭減50%以上動盪、大戰爭頻發，由此可以解讀。
邏輯推演下去，500年後中國還是社會主義社會觀，此一社會觀中國文化演化原點。
中國歷史社會主義社會觀，是原始氏族社會核心思想，是原始共產主義社會理想，這是孔子、老子、柏拉圖思想核心成分。
中國歷史黃帝以下三皇五帝，堯舜禹聖賢，以及古老儒教經典【四書五經】是完全承載了中國歷史社會主義社會觀。
至於天下憂而憂，後天下之樂而樂，修身齊家治國平天下，中國歷史社會主義社會觀體現。
仁義道德，克己復禮理想，成為了軍事天才林彪晚年口號。
至於曾國藩，李鴻章，康有為，孫中山，袁世凱現代大政治家，是舉中國歷史社會主義社會觀大人物。
因此，馬克思主義哲學會中國取得領導核心地位，今後500年會動搖，共產主義運動中國是一種永恆思想實踐。
由此推演，美帝國主義顛覆中國夢想，失敗。
，那些佛教、基督教、伊斯蘭教宗教思想，可能成為中國社會一種主流思想，只能是民間流傳神話故事罷了。
中國歷史社會主義社會觀，是怎樣形成了，他邏輯背後人類學文化背景哪裏，這才是關鍵。
這裏敍述了，幾條1.0中國文獻記載了三皇五帝，以至於考古殷商，西周歷史，是一種社會理想現實。
黃帝蚩尤大戰，第一次中國歷史社會主義社會觀勝利，黃帝中國歷史社會主義社會觀、領袖。
司馬遷史記，2000年後是如此記載。
黃帝者，少典子，姓公孫，名曰軒轅。
軒轅之時，神農氏世衰。
諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。
於是軒轅乃習用干戈，徵享，諸侯鹹來賓。
而蚩尤暴，莫能伐。
炎帝侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。
軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，炎帝戰於阪泉野。
三戰，然後得其志。
蚩尤作亂，不用帝命。
換句話説，你理論是，你功夫上沒有到，你不要瞎説。
而諸侯鹹尊軒轅天子，代神農氏，是黃帝。
天下有者，黃帝從而徵，平者去，披山通道，寧居。
東至於海，登丸山，及岱宗。
西至於空桐，登雞頭。
南至於江，登熊、湘。
北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿阿。
遷徙往來處，師兵營衞。
官名雲命，雲師。
置左右大監，監於萬國。
萬國和，而鬼神山川封禪多焉。
獲寶鼎，迎日推筴。
舉風後、力牧、、大鴻治民。
順天地紀，佔，死生説，存亡。
時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。
有土德之瑞，故號黃帝。
黃帝偉績，於【撫萬民，度四方。
天下有者，黃帝從而徵，平者去，披山通道，寧居。
】【東至於海，登丸山，及岱宗。
西至於空桐，登雞頭。
南至於江，登熊、湘。
北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿阿。
】中國大政治家，黃帝後裔旗幟，高呼救民於水火，替天行道，水泊梁山108個土匪忘記中國歷史社會主義社會觀。
2.0 中國歷史上，原始社會經濟制度得到了5000年延續繼承，這天下之濱，浩浩蕩蕩，是皇土，沒有那一片土地屬於天子所有。
這5000年以來，中國歷史社會主義社會觀社會基礎。
所謂百姓田地，以及皇家子弟、王公貴族、國家官僚、佛教道教寺廟擁有土地，是源於皇帝賜予。
百姓與大臣，發下滔天大罪，是皇帝收回罪人擁有土地一切財產，並且株連九族，統統殺絕，不留後患，證明朱元璋行為。
懲治貪官，維護社會。
這是5000年來中國政治文化主要工作。
3.0王東嶽天才思維模式，中國歷史社會主義社會觀5000年演化過程，從而推導出，中國文明是農業文明，是集體主義政治體制。
至於人類工商文明，從地中海地區古希臘誕生以來一種個人主義社會觀。
由此，中國文明文化與西方工商文明，存在天然兼容性，中國文明文化可能西方文明模式予以過渡。
由此，東西方文明矛盾競爭，是完全不可避免，因此兩種人類命運，5000年前邏輯存在着。
但是，王東嶽之所以是天才加瘋子 中國現代尼采，因為【中國歷史上3000年來社會主義社會觀】理論，完全不是真理，只是一種假象，一種王東嶽觀察唯心論假象設定觀點。
中國歷史，怎樣，現代人是中國人，看不清楚。
起碼分子生物學，以及舊石器考古，新石器時代考古，以及殷商西周以來考古，正在剝離中國歷史本真存在，脱去那層遮蔽面紗！有個禪宗大師叫船子，又名船子和尚，船子是外號，像我們説濟顛和尚，濟顛是外號，法名叫道濟，因為瘋瘋顛顛，大家叫他濟顛和尚。
那個船子和尚開悟後，與其他兩個師兄弟下山去，一個要到湖南去教化，另一個要到江西去教化，見船子誠沒説去處，問他打算到哪裏去？船子説：師兄啊！我看你們這一生有福報，來可以做一方大師，我這個苦命人，此生做個人，多做一點好事説吧！不過拜託你們兩位，來有第一等人材，我送一個來，接接我這一支。
師父學問傳給我，我交代下去，不起歷代聖先賢，不起師父啊！只要有人接我法，我心滿意足了。
後來，船子來到江蘇華亭，一個小地方，做了個渡船人。
整天劃一隻小船，渡人過河來去，他錢，他收兩個，錢沒有關係。
過了一段時間，出來了個大法師叫夾山和尚，佛法，學問，講説法，聽眾，名氣。
船子師兄道吾和尚聽到了，心想船子師弟天天搖渡，等待着接法弟子呢。
道吾是禪宗大師，穿了件破破爛爛和尚衣服，言壓眾，貌不驚人，去聽夾山和尚講經。
到夾山道場找個後面角落坐下。
一會見聽眾中有人起來問：“如何是法身？”夾山和尚回答：“法身。
”問“如何是法眼？”他説：“法眼無瑕。
”南師説，夾山和尚回答。
法身嘛！金剛經，三十二是非相。
法眼是沒有一點瑕疵啊！心如明鏡台，無所不照，無所不知。
照佛學理論，這個回答沒有問題。
可是坐在角落道吾，嘻！他那麼一笑！這個笑是冷笑。
夾山聽到了道悟冷笑，看到了道悟本人，一下子受不了。
停止講經，走下堂來，下來和尚大禮服袈裟一披，去找這個破破爛爛道吾和尚頂禮。
他説前輩啊！我剛才答話，那裏錯了？道吾説：錯倒沒有錯，可惜沒得師承。
換句話説，你理論是，你功夫上沒有到，你不要瞎説。
夾山問今天下，那一位是明師啊？道吾説，明師是有，但是你今天名氣那麼大，作不到，除非招牌丟掉，名利不要，我指你一條明路。
像道吾這種和尚，師兄弟找高明徒弟，這有本事。
夾山丟棄既得盛名地位，帶一個小包袱去了。
夾山聲名時能道而捨棄一切，證明他後來徹大悟是有道理。
道吾説：我説這個人啊！“上無片瓦，下無卓錐。
”上無片瓦，下無立錐，那住船上。
他説你到華亭三十里外，那個河邊去找一個和尚。
後來夾山找到了船子，中間尋找過程，南師説記錄指月錄裏。
船子一看到夾山，知道他來是個大師，知道這是師兄搞來。
夾山上船後，有説出道吾，沒有自我介紹，他和船子兩人彼此考察。
船子和尚問夾山：“大德棲何寺？”當時他們兩人學問，説話口字句文雅，夾山説：“寺即不住，住即。
”嗯！這是開悟了人説話。
像普通人講：您寺哪裏？夾山答話：“寺即不住，住即。
”這是應無所住而生其心，還有所住不是了！這叫禪宗機鋒，一句話，考慮一下講出來，考慮一下答，不是了，那住即不似了。
兩人相持不下，後沒有辦法，船子和尚拿起船槳，一下子夾山打下水去了。
人掉下水去，會游泳，咕嚕嚕……狼狽不堪，冒上來，船子誠就説：你説你説！夾山準備張嘴，船子他下去了，來一共下去三次。
人掉到河裏去了，咕嚕嚕水吞下去，冒上來一點，他下去，你説，講道理，不住，住即，他下去，他講。
終於，夾山滿肚子學問道理讓水泡光了，一次冒上來，夾山説我懂了，不要我下去了。
這一下開悟了，船子説：我告訴你，佛法這樣，你可以走了。
後來，夾山船上幫師父划船，劃了多久，不得而知。
後，師父叫他走，他告辭師父走了，走，回頭這個師父。
大家覺得他有情，戀戀捨，但是船子師父一看到這情景，説到：“和尚，你以為我沒有教完你啊！”説完船弄翻，自己沉下去了，這樣堅定了夾山離開決心和信心。
不過，夾山走前，船子吩咐過他，從此住鬧市裏法師，要到深山裏頭，沒得吃可以，香爐古廟湫湫環境也好，去修行，修了再出來。
後來不知過多少年，夾山再出來做大師，有人來請問他，如何是法身？答以法身。
如何是法眼？答以法眼無瑕。
南師講，是這兩句話，悟後是證到了這個境界，開悟前只是理念上話。
理念上雖，但是，你嘴吧上會説，叫作口頭禪，身心沒有證進去。
南師後總結到，有關相問題這樣，你着了相，總以外面有個佛像，看到有個佛來，是打坐也好，入定也好，作夢也好，你看到佛顯身，著相了，不是佛法。
三十二相即是非相，這個道理。
===========================王瘋子，看似，他陷中國文化意識空間之中，他東西方文化溯源，還是出於王東嶽於中國文化戀戀捨，而沒有整個人類發展演化時空去觀察問題。
禪學談，王老師着了相。
總以外面有個佛像，看到有個佛來，是打坐也好，入定也好，作夢也好，你看到佛顯身，著相了，不是佛法。
三十二相即是非相。
王老師自己話來説，他中國歷史3千年社會主義社會觀理論，是一種假象。
【濟公傳】一書【聖德雜誌】創刊號連載，全篇完結。
聖德寶宮皈依弟子是書印成單行本，廣贈天下，有緣，並蒐集古典版本詳加考證，可嘉。
使本書內容更具警世意義，助人悟道修真，故吾特降筆台中聖德寶宮，於每回故事後，加批評語，使人加深印象，得明老衲當時舉止用意。
故今夜起，降壇扶鸞，敍述時心境，闡露禪機，俾世人明曉老衲佯狂賣真義，而能了悟本來面目，突破種種形相，找尋真我，始能自悟自成。
老衲名禪師，即傳播禪宗心法，教外傳道，故常有呵佛罵祖舉，非老衲冒瀆我佛、祖師，乃人人各具佛性，個個圓成，外求，而人佛本有性，故呵佛罵祖，即喚醒世人自性，有云打是愛，罵是疼，故諸佛不嗔不怪，祖師倒喜歡無比。
此，有智慧者，方可覺知禪意，不可作俗見解釋。
老衲心喜菩提雖醉，佛心偏醒，所謂【德，有鄰。
】天下幸有【濟公傳人】矣！如嫌衲味，本書值得一讀，縱無甘露法雨，天花墜，保證翻開貝葉，暑夏定遇老李賣瓜，寒冬逢老衲賣酒，歇足，其中滋味，如人飲水，冷暖自知矣！是序。
找爸爸，割雞雞耶！這八句詩，是説那釋教門中羅漢，雖然上登，無滅無生，但人世翻筋斗，弄戲，則佛法何以闡明？神通顯示，那能點醒這塵世？如今且説一位羅漢，一念，那西湖上留下五十年聖蹟，後來萬代瞻仰，稱奇道異，你道是誰？話説宋高宗南遷建都浙江臨安府（即今杭州），這浙中有一座天台山，乃是個住處。
這高宗建都旁，改為台州府。
這府中有座國清寺，寺中法名一本，道號性空，僧臘是六十八歲，是累劫中修來一尊羅漢，他往往默示禪機，露出。
這年，正值冬，北風，彤雲佈，雨雪飛揚。
晚齋後，方丈室中禪椅上，端然獨坐。
眾弟子羣侍兩旁，佛前香煙靄靄，玻璃燈影幢幢。
師弟們多時，有一弟子會悟於心，跪面前道：【弟子蒙師點示靜理，今弟子參悟，已知靜中滋味，有如此美矣。
】微笑道：【你雖會得靜中滋味，。
然有靜必有動，不可因靜中有滋味，而謂動中全無滋味。
】弟子道：【蒙師點示靜理，今復雲動，豈動中有滋味耶？】長老道：【動中若無滋味，處靜者不思動矣。
】説着，聽得豁喇喇一聲，猶如霹靂，眾弟子盡吃一驚。
寫畢，即閉目垂眉，。
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可看來，聲何起？】眾弟子領了法旨，移燈出了方丈室，行至法堂轉上大殿，並影，走入羅漢堂去，見一尊磨金色羅漢，一張彩畫木椅，跌倒地，眾僧明白，出於此，回方丈室報知長老。
做聲，閉目垂眉竟入殿去了。
去不多時，回來説道：【適來一聲震動，跌倒地上者，乃腳羅漢靜動，投胎人世矣！幸去，異日爾自有知者。
待月時，老僧當親往，並訣。
】眾僧聽了，俱各提。
：已知來定來，辨去時去；來去兩分明，方是菩提路。
話説台州府天台縣，有一位宰官，姓李名茂春，又名贊善，為人，利，做了幾年官，棄職歸隱於家。
夫人王氏，十分好善，但是年過三十並無子嗣，贊善篤於夫妻，不肯娶妾，夫妻兩個日夜求佛祈佛。
一夜，王夫人夢見一尊羅漢，將一朵五色蓮花相贈，夫人接來，一口吞下，自此後，身懷六甲。
到了十月滿足，一分，生下一男，面如月，眉目。
臨生時，紅光滿室，瑞氣盈門，贊善夫妻兩人，贊善忙燒香點燭，拜謝天地，一時親友稱賀。
到了月，正在開筵宴客，公來報：【國清寺性空長老，在外求見贊善。
】贊善暗想：這性空和尚，乃當世高僧，閒出寺，為何今日到此？接入堂中，施禮相見。
道：【下官塵俗中，蒙老師法駕光臨，有事故。
】長老道：【並事，聞得公子月，祝賀。
但此子老衲有些來處因緣，欲求一見，他説個明白。
】贊善滿心，忙進內夫人説知，叫丫環抱着，自己跟出來送老觀看。
雙手接懷中，將手摸着他頭道：【你好腳，怎了，不怕這大雪，走了來。
但聖凡相隔天淵，來來了，切不可走差了路頭。
】那孩子像知道，而笑。
拍他兩拍，高聲讚道：【莫要笑！莫要笑！你事兒我知道。
見我靜修，你要動中活虎跳。
跳跳，不可迷了靜中竅。
色會燒身，氣會改道，錢財只合幫修造。
若憂凍菩提，滾熱黃湯。
你來我去兩分明，慎勿大家胡廝靠。
】長老贊罷，孩子抱丫環叫她抱了進去。
問贊善道：【公子命名否？】贊善道：【慶賀，得名。
】長老道：【既，老僧不揣冒昧，妄定一名，叫做修元，顧名思義叫他恆修本命元辰，不知大人以為如何？】贊善大喜道：【元四德首，修乃一身本，領師台教，感謝盡。
】起身作別。
贊善道：【蒙老師遠臨，本素齋，申款敬。
奈今設席宴賓，庖人烹宰，廚灶，以致怠慢，容他日親詣寶剎叩謝。
】長老道：【説謝是當，但老僧西歸，大人如見棄，屈至小庵一送，叨寵。
】贊善道：【吾師僧臘過，安享清福，為何發此言？】長老道：【有來有去，乃循環理，老僧有違。
】遂別了贊善，回至寺中靜坐。
過了數日，時值上元，長老方出法堂升座。
命侍者撞鐘擂鼓，聚集人眾，次第頂禮，兩班排立。
長老道：【老朽不日西歸，有幾句辭世偈言，念大眾聽着：正月半，放花燈，大眾年年太平，老僧見慣，歸去來兮話一聲。
既歸去，復，自家心事自家知，若使旁人知得此，定旁人説是非。
故説，痴成呆，生死之間，山僧二九西歸去，特報諸山次第來。
生死來，休，今古人人有此路，黃泉白骨非，唯有青山。
水有聲，山有色，閻羅老子無情客，奉勸眾修行，後同登國。
老念罷，大眾聽得西歸之語，盡，跪下懇求道：【弟子們根器，賴師慈，指示法教，留數十載，明慧燈不滅！】長老道：【慧燈如何得滅？彼靈光，致老僧隱焰。
死生定數，可稽留？可抄錄法語，速報諸山，令十八日早來送我。
】吩咐畢，下法堂，眾僧只得一面置龕，一面傳報。
到了十八日，諸山人，觀送；李贊善眾官員來到。
性空長老沐浴更衣，到安樂堂禪椅上坐下，諸山和尚，並一寺人，俱簇擁侍立。
呼其親信五個弟子前，衣缽類盡行付，吩咐道：【凡體雖空，靈光隔，機緣若到，自有感通。
你五人守法戒，毋得放縱！】五弟子不勝，叩領法旨。
略定片時，開口道：【時矣！焚香點燭，禮佛唸。
】眾僧依言，不一時，禮誦完畢。
老令取紙筆，大書一偈道：耳順年踰九，事事性空無；今朝撒手西歸，國中閒走。
寫畢，即閉目垂眉，。
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眾各舉哀，請法身入龕畢，各自散去。
到了二月初九日，是三七，請大眾舉殯。
這一日，天朗氣，遠近，大眾舉龕而行，見幢幡前引，經聲隨後。
直至焚化亭，方停下龕子，松林深處，五弟子請寒石巖下火，長老手執火把道：大眾聽着！火光焰焰號無明，若坐龕中驚不驚？回首自知錯，瞭然問他人。
恭圓寂紫霞堂下，性空大和尚，本公覺靈，原是南昌儒裔，皈依東土禪宗，脱離凡塵，俗性皆空，佛家之種。
無喜無嗔，和氣有方，名山獨佔，其中，六十九年一夢。
咦！隨流水入天台，火光歸淨土。
寒石巖念罷，起火燒着龕子，一剎時烈焰騰空，一刻燒畢，見火光叢中現出一位和尚，隨火光而起，下視眾人道：【多謝了汝。
】叫贊善道：【李大人！汝子修元，乃佛家根器，非宰官骨相，但可為僧，出仕，了，使他錯了路頭。
倘若出家，可投印別峯，或遠瞎堂師，須記取，不可忘懷。
】贊善合掌向性空道：【蒙老佛指示，敢遵命。
】問時，那和尚法相，地青雲內去了。
那贊善聽了雲衢囑咐話，緊記心，忘。
後來修元靈隱寺出了家，做出許多奇事。
｢動靜玄機道，來去蹤跡顯神通。
】後來如何？且聽下回分解。
一、靜極思動，一腳踏破木雕羅漢，跑出一個木子修元（緣）來，只因兩腳落地，害老衲兩腿西湖浪蕩了五十年。
雖多，本性昧，可原本歸去，歇靜。
眾生若想靜極思動，這【漏洞】可大了，掉下窪井爬上來，只得變個【娃兒】，頓失人身！：【一失足成千古恨，再回頭是百年身。
】二、贊善無子求佛，只因贊善，求佛得佛子，：求佛佛到，求子子來；因緣相會，法門廣開。
三、我來他去，性空長啊！留，世人不修要待何時？一來一去，免教僧多粥少！況俺兩個，是過來人，誰欠誰？世人喜得兒女來，兒女老父去！【陳】代【謝】，老和尚修夠了，換個沙應該。
生死如斯，悲悽！四、修元根器，來頭非小，但擺架子，打官腔（唸），和藹可親，且看他談説笑，不離人世，弘揚佛眾生平宗風，今日得讓人懷念。
五、性空和尚虛空去，濟公和尚公道來，路而道相通，從此靈隱寺內顯正宗！ 船子禪師偏激了，自己淹死，呢，活着嗎死即生，生即死。
無生無死，生生死死，是因緣。
文天祥，是如此。
性空和尚虛空去，濟公和尚公道來，路而道相通，從此靈隱寺內顯正宗！我來他去，性空長啊！留，世人不修要待何時？一來一去，免教僧多粥少！況俺兩個，是過來人，誰欠誰？世人喜得兒女來，兒女老父去！【陳】代【謝】，老和尚修夠了，換個沙應該。
生死如斯，悲悽！ 人類前途，於每個人放下自己貪慾私慾。
如果每個人禪者大德。
可以參透生死，可以現實生活中合理達成彼此契約社會所謂人人我，我人人。
這濟公和尚以及雷鋒故事真諦。
否則，人類科學技術發達，人類滅亡加速到來。
人類衝出太陽系，走向宇宙，只有數百萬級別數量可以實現。
因此，絕大多數人類，只有參透生死關，人類遷徙宇宙夢想才可以實現。
王東嶽人類來悖論，只有濟公和尚可以解答。
我想聽聽，其它學科專家們是怎樣看待禪，人類學，人類行為無法，心理學，社會行學，病理學，精神分析學，政治學，美學，哲學，生物學，考古學多角度地審視和刨析和破譯。
總是覺得現有談禪文章，要麼説話自得其樂，要麼淺嘗輒止蜻蜓點水隔靴搔。
西方後現代主義思想，正在各個學科發回作用，從政治軍事經濟社會文化藝術法律各方面發揮作用。
後現代主義禪學現代文明發展。
王東嶽謂客觀世界存在觀點，來自西方後現代主義思想，這個東西唯識學萬法唯心古老學説。
東方禪書記載內容，很多胡説八道，真假辨，沒有100%，可靠文字。
大部分了説一個理論，進行加工胡編。
如火化後人火中升起能説“謝謝”，比如，惠能大師枴棍掉地，泉水冒出來，總缽盂收服毒龍，這些文字堂而皇之出現歷史記載裏，叫人怎麼採信，信是不信？看古籍讓人生氣，中國古人分不清夢境和現實，成了有意無意謊言製造機器。
我失望。
西方聖經，耶穌是行了大量神蹟。
此種故事，需要從古老文化發生源頭予以理解，不能陷入現代人是非錯解讀。
這一點，王老師，做得。
印歐人文化，起碼1–5千年萬年左右，中東中亞地區文明，是東西方現代文明一個源頭。
殷商起碼含有印歐人文化，青銅器武器戰車，殷商帶來。
司馬遷史記，很多東西要現代考古學發現，予以。
這是衝擊，因此大陸停了分子人類學領域公眾公開討論。
這是社會安定。
王老師本人屬於濟公和尚一類，與西方尼采一樣，瘋子加天才300年來中國思想家。
王大師，東西方思想溯源以及東西方哲學講課中，直接破析了東西方思想哲學源頭，以及二者兼容性，現實發生事件，可謂是絲，猶如神靈。
中國沒有哲學家，只有哲學學家？沒有任何知識是確定，只是説？人類能夠普行於世界，能夠虛構？沒設能力，文明無談起？你看到世界，是你世界，不是客觀世界？哲學才是人類思想拓展者，是道路嚮導？王大師這些話語，是一些瘋子天才思想。
可謂濟公再世。
因此，王大師瘋人瘋語，包含有上天大智慧，神經病發作病人，語言矛盾。
王老師自己説，要邏輯推理，提出問題，但是王老往往海闊天空，隨心而發。
錢鍾書開國玩笑，説中國有哲學家，只有哲學家學家，尼采專家、海德格爾專家，沒有人建立自己哲學系統。
第一次聽説王東嶽這個人是我喜一個音頻節目中。
播主其人進行褒獎，説此人隱居南山，潛心研究哲學20年，講完這不可多得公開課後歸隱。
説他於歷史、哲學、化學、物理、生物、天文學科廣有涉獵，跨越138億年歷史長河，馳騁地球各個角落，去探討人類文明發展未來，可謂前無古人後無來者，了播主到質疑到驚歎精神享受。
1、，説説王東嶽那本《物演通論》，説讀懂人是文化，可是我看來，讀得懂不是正常人。
引用書中一段文字給大家感受感受：“量度遞減，即處於演動或躍遷格局中物態存在，其進位層次提升伴以在位存續空間質量分佈呈反比例或減少”、“存態遞強。
即自身光怪陸離存在屬性而存在。
”……諸如此類文字描述全書中鋪天蓋地，媽呀，道中國文字幾千年發展不足以表達你王大師那點思想精髓嗎，既然播主説你需要表達自己思想，絲毫不在意讀者。
那你不在意讀者為何要出書呢？要68元一本，不算吧。
2、王東嶽花大量篇幅説人類文明發展不是人類自己選擇，是選擇。
WTF，道王大師知道達爾文存在嗎，還需要你這裏費口舌去推演“物競天擇，適者生存”邏輯？到這裏，我看出來了，王大師是《時間簡史》、《辯證法》、《生物進化論》書籍上東拼西湊，然而全書中並沒有多少對摘引描述。
3、王東嶽理論觀點是“原始、低級思想和文化，具有奠基性、決定性定性”，“文明一開始一場違背人性災難”……論據是什麼呢，王大師觀察發現地球138億年以來，那些古老微生物還活世上，而我們這些單細胞進化而來各種生物走向了物種滅絕，因此他推導出人類文明發展是人類災難。
眾所周知，任何事物是不能永恆，人類，既有生就會有死，這一點全部歸咎文明發展上，有失。
王大師只看到了環境污染、高科技武器帶來弊端，卻了科技發展人們帶來種種，醫學發展讓人類免於瘟疫，相信讓王大師住回山洞，每日去刀耕火種、茹毛飲血，他拉稀擺帶了。
4、王東嶽推崇老子，其曲解，老子話理解人類文明批判，為自己理論背書。
這一套傳銷中見，人們一開始抱着懷疑精神，可是人家一端出老子這位聖人，一大部分懷疑者會倒膝下。
王東嶽説，人類回到沒有爭鬥原始社會，那時候人類和其他生物一樣，同類相殘。
道，獅子搶獅子底盤？猴王打傷趕走老猴王後來怎麼樣了？同類競爭話，生物不要進化了，直接回到單細胞時代吧。
這個王大師捉急。
5、王東嶽説中國文化是農耕文化，這，這不是他總結出來。
説農業工商業注重協作，我噴飯了。
一個農民種一畝地，播種到收割，完全可以自給，但是你一個人去開個工廠試試，開個超市試試？誰注重協作？基本常識沒有，諸如此類表達比比皆是，説他書學術界排不上號，廁所讀物中是沒有市場。