生命是無盡延續。
我們出生到死亡這段人生旅程，只是生命延續過程中一個環節、一個片段。
那麼，生命是如何轉遞呢？如何過去轉到今生、今生抵達來生？佛法告訴我們，有情生命延續大體要經歷四個階段：即生有、本有、死有、中有。
生有，不是指我們母胎落地時出生，而是生命最初投胎剎那。
當男女愛染心交合，中陰身精卵結合時介入，形成生命最初開始。
，結束了中陰身生涯，佛教稱生有。
關於生有，主要涉及到兩個問題： 1．成胎條件 胎兒形成需要具備哪些因緣呢？《瑜伽師地論》談到了四種要素。
（１）父母與子女具有業緣。
父母想要得到孩子，須子業緣。
假如父母這期生命中沒有生子業力，或是生理有問題，或是沒有中陰身去投胎，無法受孕。
，我們能否認遺傳作用，但那主要限於形體相似。
話説，“子女原宿債，討債還債，有債方來”。
父母做牛做馬地哺育兒女成人，可有些兒女非但不能承歡膝下，要使父母操心受氣。
，有子女從小便能父母分憂，後報答養育恩。
截然不同兩種類型，那句俗語寫照。
同時，感情及願望是構成血緣關係原因。
如朋友間患共，夫婦間恩愛有加，乃至父母對子女無我之愛及子女對父母過分依戀，因為這份情感而希望一起，這種願望是構成業緣因緣。
組織一個家庭，往往講究門當户，中陰身投胎時有這種講究。
《寶積經》曰：“若父母有大福德，中陰，或中陰有大福德，父母，或俱福德感業，若如是者，受胎。
”可見，父母與子女關係形成，福德方面有相應要求。
（２）父母生理上沒有缺陷。
若父母生理有缺陷，不能形成受精卵，無法孕育胎兒；或受精卵雖形成，但母體生育器官，不能為受精卵提供生長空間；或父母遺傳基因有問題，導致流產或死胎。
這些影響到有情投胎受生。
（３）父母愛染心發生交合。
有情投胎，是男女交合時出現。
中陰身愛染心驅動下，緣男女交合境而趣向母胎中。
因為交合流出精卵，阿賴耶識執此為我有，構成生命最初胚胎。
（４）中陰身介入。
現代醫學認為：只要有生命遺傳基因，能構成胎兒。
這佛教看來是，遺傳基因屬於物質因素；而有情生命形成有中陰身介入，進一步説識參與。
現代人認為生命根源乃遺傳基因，因此解釋生命現象時，多歸結到遺傳。
，我們能否認遺傳作用，但那主要限於形體相似。
事實上，子女與父母性格、思維方式、興趣上往往差異。
原因於，每一個生命是帶着自己過去生中生命信息前來受胎。
2．投胎時情形 有情投胎時是怎樣情形呢？《瑜伽師地論》這個問題有着詳細的説。
投胎發生男女發生交合時。
當中陰身看見父母交合情景時，染污心支配下，生起顛倒之想，認為是父母交合，而覺得是自己交合。
若投生女，父親產生，希望母親遠去；若投生男，母親產生，希望父親離去。
不見父母形像，見男女生殖器官，業力推動下趣男女根門，中陰身消失，投胎程序完成，從而進入生有狀態。
因為如此，佛法淫慾生死。
生有中有情，於阿賴耶識遺傳基因執持，安危共。
假如遺傳基因了，或胎兒受到破壞，或有情因業力而走到生命，即壽限，阿賴耶識只有離開，生命會母胎中夭折。
有情投胎時，福報，所見到景象盡。
若投胎者福報，生於下賤之家，投胎時會聽到種種音聲，同時看見自己走入陰暗的叢林中；若投胎者福報，生於尊貴家，投胎時會聽到種種音聲，同時看到富麗堂皇宮殿。
這些是幻境，隨有情福德，所現幻境也各異。
本有，是投胎後第一剎那開始，直到死亡前一剎那，即我們今生整個過程。
關於人生，需要討論問題很多，這裏只涉及生存基本問題。
作為有情生命，依賴什麼力量得以生存及延續呢？佛經中説：一切有情依食住。
“食”這一概念，大家熟悉，所謂“民以食為天”。
而佛教説“食”，有着內涵：食，資益、增長義。
説，色身具有資益增長作用，可稱食。
因此，佛教説“食”，並限於三餐飲食。
佛經中，將“食”歸納四種： 1． 段 食 即一日三餐飲食，如米飯、麪條，需要分段而食。
相反，有些人於工作或感情受挫，處在、之中，從而引發生理上種種疾病，這不可意觸帶來影響。
延伸閱讀…
段食是指有益身體食物，毒品、毒藥損害身體物品，不能稱為食。
段食，不僅身體有益，對修道有幫助。
有些人修到階段開始闢穀，以為是十分了不起功夫。
其實很多動物有這種功能，如烏龜、蛇到了冬眠期，往山洞裏一躲幾個月乃至幾年。
假如闢穀功夫，人只怕比起烏龜得，可我們見過哪隻烏龜開智慧、斷了。
修道過程中，飲食往往能起到推動道業成就作用。
佛祖釋迦牟尼尼連河畔苦行六年，日食一麻一麥，因此而悟道。
後來，他放棄了這種端苦行，欣然接受了牧羊女供養乳糜，從而恢復了體力精神。
結果短短四十九天之後，菩提樹下夜睹明星而覺悟。
試想，假如佛陀堅持苦行，能悟道嗎？ 2． 觸 食 觸，是一種心理狀態。
佛説：“三和生觸”。
三和，即六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）、六塵（色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵）、六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）。
當三者和合於一處，產生六觸。
觸產生於根塵識結合，同時令根識接觸塵境。
“觸”為何稱為食呢？因為它有情生存關係密切。
觸以六塵為食，色食，耳以聲為食，鼻食，舌以味為食，身以觸為食，意以法食。
觸觸與不可意觸，完全取決於食境界。
我們面順境時，如看到親人、聽到讚歎、聞到花朵芳香、吃到可口食物、接觸環境、或遇上，這些屬於可意觸。
可意觸能使我們生起、感受，有益身心健康，所謂人逢喜事精神爽。
有些患上不治之症病人，於自己心情開朗，善於調節情緒，後使疾病轉乃至治癒。
相反，有些人於工作或感情受挫，處在、之中，從而引發生理上種種疾病，這不可意觸帶來影響。
延伸閱讀…
3．思 食 思，願，生存願望。
有情生活在世間，求生願望。
人類生存，會地工作、操勞。
而一切動物生存而奔忙，不論空中飛鳥，陸地禽獸，或是海中遊魚，想方設法謀求生存之道。
因為這種生存願望，有情會獲得生存動力。
對生渴望是資養有情生存力量。
有些瀕臨死亡人，能見到遠方親人一面或達成某個心願，會奇蹟意志支撐起危在旦夕生命。
而於一個缺乏生存動力人來説，維持生命成了痛苦，尋短見。
造成自殺原因很多，世人往往感情、事業或財富精神支柱，感情受挫或事業破產，會失去生活信心。
而那些有思想哲學家、藝術家，雖然人生有所思考，無法找到人生終極價值所在，後會選擇自殺作為歸宿。
4． 識 食 識食，是執持有情生命體精神源泉。
我能台上講座，在座能在下面聽講，是因為有識執持着。
假如離開識執持，便是死人了。
自中陰身投胎後，識執持着有情生命體，直到壽寢。
此期生命宣告結束後，識帶着業力，去完成下生命組合。
四食執持着我們現有生命。
其中，思食識食推動有情未來生命延續。
思食思，既是生存願望，是造業心理因素。
有情思心作用下，造作善惡之業，並形成業力，繼續影響未來生命。
生存意欲，使有情貪著現實人生，畏懼死亡斷滅。
因而產生後有愛，貪著下生命。
生命結束後，生存意欲推動識去投生。
下期生命結束，推動下生命。
獲得解脱之前，週而復始地延續到盡來際。
生存意欲，造成了有情生命繁衍。
儘管生命會地延續下去，但常人感覺中，養兒育女才是使血脈延續可靠保障，這促使有情繁殖後代。
人類有這種需求，動物有這種需求，這是後有愛表現方式。
生命延續，思心推動，有識執持。
識作生命形式核心力量，帶着有情全部生命信息，從一生轉向另一生，從一道邁向另一道，構成生生不已輪迴。
因此，識既執持現有生命形式令不敗壞，相續來捨生受生。