憤怒，或生氣，是一種情緒狀態，涉及對感知到挑釁、、威脅而、不合作反應。
[1][2]一個經驗到憤怒情緒人，會體驗到相應身體反應，如心率加快、血壓升高、腎上腺素、去甲腎上腺素水平升高。
[3] 有些人憤怒視為一種情緒，它會觸發部分戰鬥或逃跑反應。
[4] 一個人有意識地選擇採取行動，停止另一種外部力量威脅行為時，憤怒會成為行為、認知、生理上主要感覺。
[10]
古希臘時代，描述、評論憤怒情緒時，哲學家不受控制有態度。
憤怒外表達可以面部表情、肢體語言、生理反應、有時公開攻擊行中找到。
面部表情範圍可以從眉毛向內傾斜到完全皺起。
[6] 雖然大多數經歷人其喚醒原因（英語：arousal）解釋「發生他們身上事情」，但心理學家指出，人可能對起因有所誤解，因為憤怒會導致自我監控（英語：Self-monitoring）能力、客觀觀察能力喪失。
[7]
現代心理學家憤怒視為一種、、情緒，所有人有時會經歷，並且具有生存功能價值。
然而，受控制會個人、社會生活品質產生負面影響[8][9]，並周圍人產生負面影響。
雖然許多哲學家警告不要發、無法控制發作，但憤怒內價值存在分歧。
[10] 早期各地哲學家討論或處理有關問題，但現代心理學家其，另外指出了壓抑憤怒可能產生影響。
[10]
古希臘時代，描述、評論憤怒情緒時，哲學家不受控制有態度。
其中蓋倫和塞內卡認為憤怒是另一種體現，他們兩人不同意憤怒會發性不受控制發作。
他們覺得受控制有其可能性並且有其價值，然而塞內卡覺得憤怒哪怕戰爭中沒有價值，他進一步總結運動項目中變得憤怒是一種錯誤。
[11] 另一方面，亞裏士多德不公正而產生一些價值觀歸憤怒，他認為這預防公正出現有幫助。
[12]他指出，對是一種感知力喪失。
[11]
人類性情區別視為是人內心性格和情緒混合而形成，塞內卡認為臉和髮人是脾氣，原因於多餘情緒。
古代哲學家女性情緒沒有引述，有討論人中塞內卡認為女性於男性有憤怒傾向。
[11]
塞內卡控制憤怒提出了他看法，他認為要掌握情緒需要解決三個問題：如何避免產生情緒？如何停止產生情緒？如何對待他人情緒？[11]他建議，預防自己產生情緒，應當記得會造成這一情緒原因。
一個個體應避免過於或接觸會他人人；避免不必要飢餓感或口渴感；聆聽心情音樂。
」2.生者精氣、靈氣。
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和他人打交道時，不能過於追根溯源，聽聞所有事物能平復情緒。
當有人看起來冒犯到個人，需要他善意推定，應當去瞭解這一情況背景。
同時，個體要站他人立場上看待事物，試着瞭解他人動機和任何情有可原因素，如年齡、病症。
[11]塞內卡建議了個人應每天對習慣進行反省，對待擁有憤怒情緒人時，是應對方式，他認為和人打交道需要程度上欺騙。
[11]
1.萬物生長發育狀態。
《禮記．月令》：「季春之月，……生氣，陽氣發泄。
」《殘遊記》第一一回：「譬如秋冬肅殺，道殺嗎？只是生氣伏一伏，蓄點力量，做來年生長。
」2.生者精氣、靈氣。
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南朝宋．劉義慶《世説語．品藻》：「廉、藺相如雖千載上死人，凜凜恆如有生氣。
」《殘遊記二編》第九回：「我看你一身生氣，決不是個鬼，要還陽。
」3.生動而有朝氣。
南朝梁．鍾嶸《詩品．卷下．齊諸暨令袁嘏》：「我詩有生氣，須人捉著，飛去。
」《拍案》卷二九：「見張生氣、笑，騎馬上到面前來。
」萬物生髮育狀態。
《禮記．月令》：「季春之月，……生氣，陽氣發泄。
」《殘遊記．第一一回》：「譬如秋冬肅殺，道殺嗎？只是生氣伏一伏，蓄點力量，做來年生長。
」生機 3.朝氣 4.發怒,發火,憤怒生者精氣、靈氣。
南朝宋．劉義慶《世説語．品藻》：「廉、藺相如雖千載上死人，凜凜恆如有生氣。
」《殘遊記二編．第九回》：「我看你一身生氣，決不是個鬼，要還陽。
」