「石散當」是一個具有辟邪功能的石碑，通常立在街巷之中，特別是丁字路口等兇位的牆上。它被用來保護房屋不受惡靈侵擾。石散當在元代被記載為一種讓人們能夠趨吉避兇的方法，當時人們在正門口立起石碑或者石將軍，上面刻有「石散當」三個字，以祈求吉祥。隨著時間的推移，石散當的功效演變為治水、防火、抵擋風災、驅趕魔鬼、保佑官民平安，最終成為宣揚禮樂、振興名教的象徵。
石敢當，又稱泰山石敢當，遍設於街巷之中，尤以丁字路口等風水沖煞之處為多見。此石碑上銘刻「石敢當」或「泰山石敢當」字樣，碑首常伴有獅首、虎首等浮雕。石敢當被視為守護神，為民間所崇奉。
元代陶宗儀《南村輟耕錄》中曾載，凡宅門正對巷陌橋道者，多立一小石將軍或植一小石碑，上鐫「石敢當」三字，以禳邪避禍。石敢當之效用，由初時專事鎮壓不祥之氣，逐漸演變至治水、防火、止風、驅魔、除煞、消災等諸多功能，而至後世，更是進而庇佑官民、振興禮樂。宋代出土一塊唐大歷五年（770年）之石敢當，其上銘文曰：「石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌。」由此可見，石敢當之功能於唐代已趨完備。
「石敢當」一詞，首見於西漢史游的《急就章》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。」唐代顏師古曾解釋其意：「衞有石碏、石買、石惡，鄭有石癸、石楚、石制，皆為石氏。周有石速，齊有石之紛如，其後亦以命族。敢當，言所當無敵也。」受此解釋影響，後世立石敢當時多選「龍虎之日」，且常在石敢當上刻畫虎頭圖案。目前已知年代最早之石敢當實物，為唐大歷五年（770年）遺物，而現存最古之石敢當，則為福州於山碑廊中所藏宋高宗紹興年間之物，其上刻有：「石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風聲盛，禮樂昌。大曆五年，縣令鄭押字記。」
總括而言，石敢當之源流，可分靈石崇拜與泰山崇拜兩部分。由於史料稀少，難以確定唐宋以前之石敢當是否已具今日「壓禁」之功用，亦難探其習俗之確切發祥地。靈石崇拜歷史悠久，遍佈世界，台灣民間至今仍崇奉「石頭公」，而中國西部之羌族則崇拜白石。漢代《淮南子》記載：「丸石於宅四隅，則鬼無能殃也。」前引唐代石敢當之實例，恰與此記載相吻合，用作鎮宅辟邪。此外，根據東漢應劭《風俗通義》記載，河南汝陽彭氏墓旁之石人，有治病之功效，而今泰山碧霞觀內亦有兩座石碑，據稱觸摸可祛病消災。
當我們談到「石散當」這個詞時，我們通常會聯想到中國古代的文化和歷史。石散當是指一種古老的傳統遊戲，它在宋代很受歡迎。
這個遊戲需要一個棋盤和一些棋子。棋盤上有許多方格，每個方格都有一個號碼。棋子則用於移動和佔領棋盤上的方格。
石散當的目標是佔領盡可能多的方格，以取得勝利。兩個玩家輪流移動他們的棋子，並試圖佔領對方的方格。玩家可以水平或垂直移動棋子，但不可以斜向移動。如果一個玩家的棋子移動到一個空方格，那麼他將佔領該方格並得分。遊戲最後結束時，得分最高的玩家獲勝。
石散當是一個智力遊戲，需要玩家儘量預測對手的下一步行動並做出反應。這需要策略和思考。遊戲中有許多技巧和戰術可以使用，玩家可以根據自己的喜好和風格來採用。
石散當在現代依然受到一些人的歡迎。許多棋手和愛好者仍然玩這個遊戲，並參加比賽和錦標賽。石散當也成為了一個文化象徵，代表著中國古代智慧和思維。
無論是作為娛樂活動還是一種文化遺產，石散當都在中國社會中發揮著重要的作用。這個遊戲不僅是一個娛樂方式，還是一個教育工具，可以提高人們的邏輯思考和決策能力。