「大乘佛法把所有的智慧，尤其天台宗把所有的智慧分成空、假、中三觀。在日常生活的操作當中，我們遇到一件事情要抉擇、要判斷的時候，它是先修空觀的，就是離相清淨。按照天台的思想就是説，遇到事情，你的心不能去在乎那個相狀。因為你一旦執著相狀，相狀會生滅，會變化，會牽動你的情緒，你就會愛憎取捨，你就很難處理了。因為你動了情緒，就會牽動業力，這個問題就很複雜了，就沒法子處理了。所以，按照天台的思想，一開始先不能處理，先把相狀撥開來。」**空假中意思**「因緣所生法，我説即是空」，不管這個相狀對你多重要，先把這個相狀撥開來，看到它背後的空性，它是沒有自性的，本來就沒有，這個很關鍵！讓你自己先保持心平氣和，否則你會落入一種情緒跟業」
大乘佛法與智慧的運用
空、假、中三觀的實踐
在日常生活面臨抉擇與判斷時，大乘佛法，尤其是天台宗，將所有的智慧分為空觀、假觀和中觀。天台宗的思想教導我們，首先要修習空觀，即捨離對事物相狀的執著。因為相狀是因緣所生，本來就是空性的，不具有實在的自性。通過這樣的觀照，我們的心才能保持平靜，不會隨著相狀的生滅變化而產生劇烈的情緒反應，也不會因此而觸發無休止的業力循環。這是一種從空性出發，先不直接接觸相狀，而是先理解相狀背後的空性，然後再逐步進入相狀，即從空出假的方法。如此一來，我們就能夠更加客觀地看待事物的本質及其對我們產生的影響。
淨土宗的觀念
淨土宗的思想與此相類似，例如在看待娑婆世界與極樂世界時，一開始也應該站在空性的角度，認知到兩者都是因緣所生，本來就是空寂的。然而，在理解了空性的基礎上，我們還要考慮到兩者對於我們心靈的不同影響。娑婆世界是一場痛苦的夢，它使人迷茫與顛倒；而極樂世界則是一場美好的夢，它能夠引導人們覺悟與解脱。這樣一來，我們就能夠更加清晰地認識到兩者對我們的修行的不同作用，進而在空性的基礎上更好地平衡對兩者的態度，不再偏執於空理而荒廢實際的事修。
| 名稱 | 特點 | 影響 |
|---|---|---|
| 娑婆世界 | 痛苦、顛倒 | 讓人越來越糊塗 |
| 極樂世界 | 美好、覺悟 | 讓人越來越覺悟 |
結語
透過大乘佛法與淨土宗的觀點，我們可以學習到如何在面對事物的時候，既能保持對空性的認知，又能客觀地評價事物的作用和影響。這樣就能夠避免陷入純粹的空理思維或者被相狀所束縛。總之，空觀與假觀的平衡是修行的重要一環，它引導我們走向更加智慧和覺醒的生活。
娑婆世界，是惡夢者也，是添夢者也；極樂世界是好夢者也，是醒夢者也。
空假中意思，渾然忘我地享受著那一片寧靜的時光。這種感覺就像一場沉浸式的旅行，我們可以盡情地漫遊於自然的美景之中。無論是走進森林中探險，還是躺在草地上欣賞著藍天白雲，我們都能夠感受到自然界的力量，從而平息內心的煩惱和壓力。
在這段「空假中意思」的時光中，我們也可以細細品味著美食的滋味。無論是品嚐異國風情的小吃，還是沉浸於清新的咖啡香氛中，美食總是能夠喚醒我們的味蕾，讓我們感受到生活中的美好。
或者，我們也可以選擇一場文化之旅，去探索不同國家的傳統和歷史。在這個「空假中意思」的時光裡，我們可以欣賞具有獨特風格的建築，或者深入瞭解當地人的生活方式和價值觀。這樣的旅程讓我們不僅能夠放鬆身心，還能夠擴展我們的視野，豐富我們的知識。
然而，「空假中意思」也可以是精神層面的放鬆和釋放。人們可以選擇閲讀一本心靈成長的書籍，或者參加一個冥想的課程，來平衡自己的內心和思緒。在這樣的碧空下，我們可以更好地感受到自己的內在世界，讓心靈得到真正的寧靜和安寧。
「空假中意思」，這是一種超越物質和日常生活的特殊感受。它不僅令人愉悦，還能夠提醒我們關注和珍惜生活中的細節。無論是在旅行中，還是在平靜的時刻中，讓我們一起感受並珍惜這個美麗的「空假中意思」。
延伸閲讀…
佛學大辭典/空假中 – 維基文庫
《心經》第一篇心觀空假中