這一次佛學交流結束時候，我助念活動中常遇到一個問題：牌位寫法講一講。
牌位，現在好多人會寫。
因為現代人中國傳統文化丟掉了，所以很多人書寫牌位格式規範。
有一點，是很多人書寫牌位時候，沒有心，寫畫。
講一下，書寫牌位要求。
我們要知道，書寫牌位是這些鬼神立位置， 如果我們鬼神寫牌位，大小道場他們進不來。
唸佛堂也好、寺院也好，有護法神， 他們不能進來。
比如我們這裡講法，我們這裡打佛七，我們這裡做界皈依，門口有護法神把持，鬼神在外轉，急得不得了，進不來。
包括我們助念現場有護法神，鬼神進不來。
他們怎麼才能進來呢 ? 他們寫牌位。
牌位他們通行證，他們位置。
我《助念心得報告》裡面，關於這個問題講過多次。
比如有一個實例：一個孤魂野鬼看到我們助念，進不來，因為護法神看得。
像人間，護法神一眼沒看到，他偷偷地溜進去了。
他溜進去後，如果護法神看見會他出去，護法神是嚴格，所以這個孤魂野鬼躲起來了。
後來他躲廚房，碰到我們居士進去洗手，他提要求，“我是孤魂野鬼，看到這兒唸佛，想進來著念，可是沒有我位置，求你幫忙。
”我們居士説：“行。
可是現在你寫牌位來不及了，我們供有一個 法界眾生牌位 ，你站那兒吧。
”這個居士一打招呼，護法神知道了，那個是他位置，護法神趕了。
護法神是護我們法，像我們這開會，外面有保安門口門，進場人，要有門票，要有通行證。
如果我們親戚朋友來了，沒有通行證，我們到門口保安打個招呼，“這是我朋友，這是我親戚，讓他進來。
”保安讓進了。
你打招呼，人家讓進，這個道理，所以這個寫牌位很，這是第一點。
第二點，書寫牌位時，要有心。
我們要鬼神，寫牌位時候，不能夠寫同音字，異體字。
名字每個字要寫，不能其他字代替，你寫錯話，鬼神進不來。
所以我們幫人寫牌位時候，名字要問準確。
中國字複雜，好多同音字，所以我們要認真，家屬提供名字時候，他懂、不注意，但我們要注意，要一個字一個字地問，每一個字要問。
其次，書寫要工整。
有人寫草字，牌位寫七八槽，這樣不行。
要怎樣呢？ 要正楷，一筆一劃寫，這是一個。
另外一個，不能塗改。
書寫過程當中，如果寫錯了，我見過好多牌位，寫錯後，拿個筆塗個墨疙瘩，塗一下接著寫，這樣準許，、準劃。
寫錯怎麼辦 ? 恭恭敬敬疊起來，拿一張重寫，這個要知道。
但是牌位上寫程杜氏不行，到陰間找，還要她時候名字找出來，好找人，因為人陰間有檔案。
我們知道，牌位是鬼神通行證。
寫亡者名字，還要寫陽上，陽上是我們陽上人。
寫陽上人時候，稱謂要和亡人關係應。
比如説亡人是母親，叫楊淑芳，那麼陽上人應該是兒子或女兒。
如果寫陽上人，寫一個楊淑芳麻煩。
到鬼道，鬼王一提楊淑芳，來羣楊淑芳，提哪一個？ 因為同名同姓人多，寫陽上人，麻煩。
你寫上陽上人，了。
但是這裡有一個問題，比如楊淑芳兒子叫李傑。
一百個楊淑芳裡面，可能有五個楊淑芳兒子叫李傑，兒子同名同姓，這麻煩了。
這個怎麼辦？ 所以牌位後面要寫上兩行字：一行寫生於哪一年哪一月哪一日，什麼時辰；另一行要寫卒於，死於哪一年哪一月哪一日，哪一個時辰。
這樣寫後，到了鬼王那裡，會提錯人了。
我們中國是個文明古國，中國古文化對文字要求講究，現在人沒有了。
我看過很多人寫牌位，知道這些人懂。
比如兒子母親寫牌位，直接寫楊淑芳，李素珍，直接這樣寫，不行啊，沒效果，能來。
再有現在我看到很多墓地墓碑，包括刻墓碑，現在懂多。
墓碑上直接寫亡父，或者父親大人誰誰誰，這是個錯誤寫法。
有人是直接寫亡父某某某，這是個錯誤，是父親。
給大家講，牌位書寫和墓碑書寫，要讓別人一目瞭然，人家不用問知道：這個亡者他父母或者岳父母、長輩，不在世間，一看墓碑知道。
女死了後，一看牌位，人家問知道，亡者丈夫不在世間，有沒有孫子輩，她父母不在世間，牌位上了了。
現在有幾個人懂啊！現在很多人懂，直接書寫亡父某某某靈位，，説不了問題。
到鬼王哪兒，鬼王找很多麻煩，人家找不到，索性找。
所以有時候雖然寫了牌位，但是沒有效果。
我現在大家介紹一下牌位書寫，大家要記著。
有機緣請一本我們助念團倡印書，叫《解脱手冊》，是《解脱手冊》、《中陰身自救法》、《飭知》、《助念生西須知》四本書合訂一起。
我們助念團大量流通這一本書，這本書後面，有牌位書寫格式，大家自己去看一看。
今天我這個格式，給大家做一個講解。
我們中國以來寫法，父母去世後，不能寫父母，不能稱父母。
他們活著時稱父母，過世後，父親稱考，母親稱妣。
考和妣，考是父，妣是母。
父親去世了，不能説亡父，那是父親，要稱先考或顯考。
如果牌位一開端是先考，外面人知道，這是父親死了兒子立牌位。
可是他家裡面有老人，亡者有父親母親，有一個人，或者是他父親母親不在了，岳父岳母還在世間。
什麼這説？ 因為只要父母輩有一個人在世間，他有輩，他死了只能叫走，他走了，先行一步。
這個家庭裡面，顯示不出他，所以稱“”。
如果他父母、岳父岳母，輩一個沒有了，沒有長輩外，而且他有孫子輩，那麼他在家裡面是輩分一個人，怎麼寫？ 寫“顯”，顯示顯。
他家庭裡面地位，稱顯考。
如果沒有孫子輩，他不能稱“顯”，只能稱“”，這是我們要知道。
女是如此。
妣是母親，先妣是亡者有公婆、父母，有一位輩在世，稱先妣。
顯妣和顯考，是輩了而且有孫子輩，可以稱“顯”了。
顯和先分，是要沒有長輩，而且要有孫子輩，上邊沒有老人了，自己下面要有孫子輩，才能稱“顯”，否則稱“”，男女。
我們現在人懂禮節，説父親誰誰誰，錯了，你兒子，你有什麼資格外面直接稱呼父親名字？ 兒子外面稱父親名字，犯大忌諱，這個兒子，基本規矩懂，這中國古文化裏面犯大忌諱。
但是如果外面人來問了，“您父親怎麼稱呼啊 ? ” 有人問話，回答，回答禮貌。
要回答家父，我父親，兒子稱父親名字，説一個忌諱諱，我提父親名字是犯忌諱，但是説，説怎麼辦？ 方低下頭，父親名字前説個諱字。
比如我父親姓程，叫程志忠。
我如果提我父親名字，我父親姓程，諱志忠，要這説。
人家一聽知道你父親姓程叫志忠，是這個道理。
這個諱夾中間作為名字講，是兒子，父親。
要中間夾一個忌諱諱，寫牌位如此。
寫牌位話寫上先考，或者是顯考。
比如寫我父親牌位：我父親姓程，如果我上面有個爺爺，或者家裡面有一個老人，有老人上邊，我父親稱先考。
他姓程，叫志忠。
寫牌位時，要程下面要寫一個“公”，程公，這個“公”是他尊稱。
下面説諱，要講名字了，諱志忠，府君生西蓮位，這樣寫得了，全稱：先考程公諱志忠府君生西蓮位。
如果長輩沒有了，我父親是在家裡面輩分了，那要寫：顯考程公諱志忠府君生西蓮位。
父親寫法，一些。
而母親牌位寫法，父親要復雜一些。
我母親例。
我母親姓杜，我父親姓程，我母親名字叫杜秀珍。
我母親去世時候，我爺爺奶奶、外公外婆沒有了，而且我母親去世時候，我父親去世了，所以我我母親寫牌位時候，可以稱呼顯妣。
顯妣下面不能説杜秀珍，顯妣杜秀珍那錯了。
怎麼稱呼呢？ 她孃家姓杜，因為她嫁我父親了，中國傳統做法，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，所以她結婚後，她姓程，她姓杜，這個要懂。
寫我母親姓氏時候，怎麼寫呢？ 她姓程，還要再寫上孃家姓。
顯妣程母，這樣稱呼。
因為她程家生兒子了，她是程家兒子母親。
她孃家姓放在後，但全稱不能説程杜氏。
她活著可以稱程杜氏，死了後不能稱程杜氏，要不然到陰間找不到人。
要寫上名字，但她名字不能直接寫，如果寫杜秀珍錯了，什麼？ 她嫁到程家了。
孃家名是孃家父母起名字，她結婚後活著做人時候，她叫什麼名字呢？ 她叫程杜氏。
但是牌位上寫程杜氏不行，到陰間找，還要她時候名字找出來，好找人，因為人陰間有檔案。
所以説程母下面要寫杜孺人。
孺人是小孩意思，下面寫“閨名”，閨女時名字，閨名秀珍，這樣了。
説她現嫁到程家了，生孩子了，她是姓程母親，她孃家姓杜，時候閨女時候名字叫秀珍。
現在香港、台灣那邊是這樣稱呼。
叫什麼呢？ 叫程杜秀珍。
這裡，女比男多一個規矩。
多一個什麼規矩呢？ 如果亡者符合顯妣條件，而且丈夫不在了，她稱“孺人”，要稱“孺人”。
因為我母親去世時候，我爺爺奶奶、外公外婆沒有了，而且我父我母親去世，所以我母親她稱“孺人”，要稱“孺人”。
人家孺人知道了，亡者丈夫不在了，上面輩沒有了，有孫子輩了。
所以我母親牌位全稱是：顯妣程母孺人閨名秀珍生西蓮位。
這樣寫牌位了，人家明白。
所以，這個牌位讓人家一看生心。
這個是母親牌位書寫格式。
有大家説，我們助念現場，給亡者立個牌位以外，我們會亡者再立一張招魂幡，這有。
助念團，如果你牌位寫了，招魂幡沒立，他神識會跑。
昨天給大家講到那個居士，別人一招她跑。
有時候，不但招時候跑，不招時候她跑。
過去我們助唸時候發生過，正助念一探視，亡者全身冰涼，渾身沒温度。
找不到温度，原因是什麼呢？ 他神識跑了，跑得遠遠，到處跑。
如果我們他寫一個招魂幡，貼那裡，他跑，這個管用。
招魂幡寫法，和牌位寫法格式基本上一樣。
牌位寫法上面冠名是 佛力超薦 ，下面寫顯考或者顯妣，比如： 佛力超薦 顯妣程母孺人閨名秀珍生西蓮位。
牌位最下面寫得是 蓮位 。
招魂幡寫法，冠名不是佛力超薦，是 佛光接引 。
佛光接引後格式和牌位格式一樣，但招魂幡最下面寫得是 乙位 。
牌位是蓮位，招魂幡下面是乙位。
比如： 佛光接引 顯妣程母孺人閨名秀珍 乙位。
招魂幡寫好供上，能夠使亡者心安會跑。
家裡面如果老人去世了，要寫牌位，要兒子兒媳寫，兒子兒媳沒有了，有女兒話，可以女兒寫。
陽上人是兒女輩，稱呼是先考先妣或顯考顯妣。
只有兒子兒媳俱亡，孫子才可以主喪。
如果陽上人是孫子話，這個稱呼變了，牌位上不是顯考顯妣了，應該是顯祖考，顯祖妣，我們世上稱祖父祖母，稱謂要應。
好多人會寫牌位，他怎麼寫呢？ 牌位上寫是父親某某某，落款是孫子名字。
你稱呼是父親，陽上怎麼能寫孫子名字呢？ 稱呼不對啊，你鬼王找麻煩哪，人家找人。
牌位上是顯祖考、顯祖妣，陽上人才寫孫子名字。
但是大家要記住，有一個條件。
如果爺爺奶奶牌位是孫子來立，陽上人寫孫子話，那是父親母親，叔叔嬸嬸全不在了，爺爺牌位才能輪到孫子去寫，孫子才能主事。
如果父親母親在世，叔叔姑姑在世，輪不上孫子主事。
只要這個老人家有兒女，有兒媳婦，孫子輩不能去主事，所以不能寫。
如果牌位是顯祖考，人家問了，這個老人家孫子主事了，他兒女全死光了。
你敢嗎？ 你父親母親沒有去世，你這個孫子主事給寫牌位了，大筆一揮，陽上人誰誰誰，你你父親母親判死刑了！ 懂人，你父親母親人世間了，所以不能寫，這個要明白。
有配偶之間寫牌位。
如果沒兒女話，妻子給丈夫寫 牌位，是寫先夫，下面是姓名，後面加一個“君”，是尊稱意思，兒子稱父親稱府君，妻子稱丈夫只能稱一個君字，後面是生西蓮位。
全稱是：先夫 xxx 君生西蓮位。
丈夫給妻子寫牌位，稱先室，因為沒兒女，所以下面是她孃家姓名，全稱是：先室 x 氏閨名 xx 生西蓮位。
如果有兒女話，妻子給丈夫寫 牌位，要寫：先夫 x 公諱 xx 君生西蓮位。
有兒女話，丈夫給妻子寫牌位是：先室 x 母 x 氏閨名 xx 生西蓮位。
因為她你生孩子了，如果你姓李她姓王叫秀珍，要寫：李母王氏閨名秀珍生西蓮位，要這個格式寫。
沒有兒子話：先室王氏閨名秀珍生西蓮位。
這個牌位一些了。
兄弟之間寫牌位，。
弟弟給哥哥寫牌位，要寫：先兄。
對哥哥要尊敬。
哥哥要弟弟寫牌位，直接可以寫亡弟，死亡弟弟，直接稱呼。
但是弟弟給哥哥寫牌位，不能寫亡兄，要是弟弟給哥哥寫牌位，寫亡兄，人家知道，這個人規矩，所以要寫先兄。
父母兒女寫牌位，寫故男，去世兒子。
女兒去世了叫故女，父母可以直呼兒女名字，犯忌諱。
下面是姓名加上蓮位可以了，，這個寫。
前面講這些以外， 牌位背面， 要寫上亡者生辰八字與死亡日期和時辰。
如果人家牌位翻過來後，生辰八字你知道，你做兒女自己父母生日你知道，你怎麼父母做壽呢？ 你沒有父母做過壽，你這個兒女孝順嗎？ 人家不用問知道了。
所以為什麼説中國傳統文化高深呢，人家還用問你這個兒子孝順嗎？有現在不用了，現在人懂，牌位顏色。
現在幾個人知道啊？ 現在到全國各地大小寺院、唸佛堂，牌位統統是黃色，這過去是準許。
黃色牌位是女人，女人死了才用黃牌位，男人死了不能黃色牌位，男人死了青紙牌位。
過去，離靈堂，不用看字，一看牌位顏色知道死者是男是女。
現在不管男女統統是，分辨不出來，要想知道，到跟前看一看吧。
現在人懂中國傳統文化，你要是青色牌位，他以為你用錯了，而且青色牌位買，所以我們隨緣，統統黃色牌位。
希望各地助念學會寫牌位，要學會。
書寫牌位是培養我們心，我們鬼神要啊！我們説一切眾生是我們父母，不是説説而已，他們確實是我們父母。
紅綠青白是八輩中晚輩之用不可失禮。
延伸閱讀…
這兩年我很少寫牌位了，因為這兩年弘法很忙。
前幾年，我離開開封時候，牌位大都是我寫。
很多家屬喜歡讓我寫，他們開玩笑説，“程團長寫靈。
”靈不靈看你心，看你是什麼心態寫。
我寫牌位時候，牌位拿到手裏後，我會牌位一下。
什麼？ 折後牌位中間有個折線，我寫牌位時順著中間線走，所以這個牌位寫出來字是。
如果沒有這個折線，這麼一個牌位寫下去， 如果沒 有功底話，這個牌位字寫歪歪扭扭，好看哪。
所以要豎著折一下。
，牌位上面不能劃線、不能打格。
你説中間畫一條線？ 不行。
可以豎著折一下。
我會折幾下，折以後，中間可以分成幾格，幹什麼呢？ 使牌位上字寫得，大小一樣。
如果去分開這個格子話，寫牌位會出現什麼情況呢？ 怕寫不下，前面字寫，那麼下面空了很多，下面字。
前面寫字、寫得，後面字疏鬆，這樣好看。
有時候前面寫字一點，疏鬆一些，到後面沒地方了，字寫得一點，寫。
這樣牌位讓人看了，人看了，那鬼神看了能嗎？給大家説，過去秀才進京趕考時候，那個時候講究。
試捲到考官那裡，他看你文章寫多，文章內容有多精彩，如果考官看到你這個考試卷上面有一個墨團，他抓著你考卷丟到紙簍裡去了，看！ 內容看！ 因為你這個人來做官，遢，不能夠民做主，所以文章寫得，德行，不用，過去人做事。
現在不行了，看現人文章，塗得七八糟。
我們寫牌位，上面、準劃。
現在，我們牌位上、下是印刷體，填寫填中間這一部分。
我寫時候，中間豎著折一下，空格折幾下，幾個字，我它寫得。
有時候寫牌位，一個牌位我能寫上十幾、二十分鍾，寫得地，不著急。
有家屬説：“你一點。
”我説：“一點你想找誰找誰，到我這兒，我這個速度。
”要有的人跟我説“你寫牌位靈。
”靈不靈？ 靈，真靈。
老法師講過畫符，有人畫符靈，有人畫符不靈，什麼？ 畫符人心，一個雜念不生，他畫出來符。
像我們唸佛一樣，會唸佛人念一句阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪。
會唸佛人念十萬聲，不消一點業。
牌位大家介紹這裡。
後告訴大家，助唸實例，方法，理論，我們一共講了三部，現在基本上了。
有人讓我講講助唸流程，這個助念什麼流程，因為每一個家庭，每一場助念千變萬化，這需要我們大家發心。
大家發心，求佛菩薩加持，開啟我們智慧，能應各種千變萬化場景。
不要拘泥形式，不要學八股文套框框。
很多東西，你要是去套框框，助念現場是不管。
助念現場，給大家講，不要去學別人、照抄別人，去背，沒有用。
助念現場要現場實際情況，開示，應機講法，效果。
説助念現場，沒有形式。
如果去了後，亡者沒有斷氣，有時間，如果有法器話，大家可以打著法器，是接引眾生嘛，唱《香贊》、《蓮池贊》、《阿彌陀經》、 《往生咒》、阿彌陀佛身金色，然後唱六字洪名，轉四字，這個。
如果我們到現場，人死了，你那《香贊》，《蓮池贊》，那唱，那不行了！ 去掉一切形式，書寫牌位，進入現場後護持亡者屍體，跪旁邊，開示，抓緊唸佛，一切形式不要了。
所以説，你不能拘泥這個流程，拘泥形式，那麻煩。
有時候，我們距離助念現場，趕到現場時，人斷氣時間了，我們去拘泥那個流程嗎？ 拘於那個形式嗎？ 害死人哪！ 要抓緊做事情。
來講，有時候到現場，牌位沒有，牌位來不及寫講開示，抓緊安排人護持屍體，抓緊唸佛。
這時候騰出來一個人，去安排供桌、安排牌位、安排供品，安排其他各種用具。
所以説，順序可以顛倒，要那個形式走。
有牌位擺放。
給大家説，執著麻煩，執著人。
我們河北助唸時候，我們助念團有人執著。
主家房子，我們寫了牌位後，這個牌位全部供一個桌子上。
有一個居士執著形式。
因為我們過去講過，助念現場，有條件話，是冤親債主牌位和亡者牌位，不要放在一個供案桌上，是獨立。
因為鬼神離佛像話，鬼神很害怕、鬼神，所以鬼神牌位和佛像要離開一些，鬼神。
所以有條件話，怎麼做呢？ 佛像一個供案桌，再立一個供案桌，專門供冤親債主、鬼神牌位。
另外一個供案桌供亡者牌位，他們分開。
亡者和冤親債主放在一起。
因為冤親債主這個時候想障礙亡者，你牌位放在一起，麻煩，對亡者有障礙，確實是如此。
逝者牌位怎麼寫，生如夏，死如秋葉靜美，死亡是每個人要面臨事情。
而生者能做剩下了為死者祭奠、哀嘆，他身後事料理是。
那逝者牌位怎麼寫呢？有什麼其他和祭奠相關知識呢？下面您介紹。
人去世後，擁有一切成過眼雲煙，生平一切化為了墓碑或牌位上寥寥幾筆。
那逝者牌位怎麼寫呢？下面您介紹。
一、祖宗貼是牌位，人去逝祭典牌位是臨時牌位供路祭安葬之用上面書寫帶供奉二字，中央寫靈位即寫男/女：某太公或某太君或某公某（右出格寫一諱字，避忌姓名直書意。
）右邊落格書寫一聯：永垂不朽，萬古長青句子。
左邊下可以落筆寫：兒/女某某泣血敬立。
內豎寫，右上左下。
位用黃紙，上下一尺二寸，寬三寸六分。
若是祠堂或家中立主位為長年供奉牌位。
紙用黃色，不可它色，是高無上至尊色意。
紅綠青白是八輩中晚輩之用不可失禮。
延伸閱讀…
1、祖先牌位分大牌及公媽龕有內、外板子。
大牌是祖先名字寫外面，外板寫堂號、姓氏，內板寫祖先姓名，黑色毛筆書寫。
2、寫祖先牌位內牌一行字是12字，是”生老病死、生老病死、生老”，每5個字一個循環來數，需數到””字，外牌是數”兩生抱一”寫法。
3、內牌木片寫法有幾世祖及顯祖二種，為求全行有12個字，所以常用名、諱名、閨名、、神位字來增添。
靈位，又名：牌位、靈牌位，上面書寫逝者姓名、用以供人們祭奠木牌。
我國民間傳統習俗，人逝世後其家人都要為其製作牌位，作為逝者靈魂離開肉體後安魂之所。
牌位大小形制無定例，木板製作，呈長方形，下設底座，於立於桌安之上。
亡人未出殯之前靈柩前所用牌位叫xxx靈柩，出殯後所用牌位叫xxx靈位。
去世三年之內靈位不能撤，三年後撤掉靈位，換為＂神主＂xxx之神主。
家裏父親一輩去世話，該怎麼牌位呢？ 立牌位時候有什麼需要注意呢？下面您介紹兒子亡父立牌位該怎麼寫。
如果兒子母親或岳父母等同輩人或爺爺輩在世，應該稱呼“先考”。
並且不能直呼父親名字，姓後加一個“公”字，名字前加一個“諱”字。
比如亡父叫張三，牌位可以這樣寫：“先考張公諱三府君靈（牌）位”，其中“府君”是父親意思。
如果父親這一輩人沒了，沒有父親輩分人在世了，應該“”字改成“顯”字，表明父親是家族中輩分了，可以這樣寫：“顯考張公諱三府君靈（牌）位”。
寫中間，字大點。
後面寫上“生於某年某月某日”、“卒於某年某月某日某時”，這兩行字要一點，寫兩邊，如果寫不下，這兩行字可以寫背面。
後寫“陽上人某某恭立”。
牌位是一張定位書，定位每個人冥陽兩界能生西方世界。
牌位是通行證、入場券和座位號，讓眾生能進道場、能有位置坐。
我們歷代祖先、有緣眾生、過世親友敬立牌位，目的是希望蒙諸佛菩薩加，使他們參加法會，聽經聞法、唸佛修行，發願求生淨土，早日離得。
寫牌位時候要恭恭敬敬，他們喜來，你他們，他們來會。
九法界眾生，人間做法一樣，態度，禮貌到位，對方才歡歡喜喜接受。
我們説一切眾生是我們父母，不是説説而已，他們確實是我們父母。
鬼神是我們父母，所有亡者是我們父母，三途八難一切眾生是我們父母，我們要啊！書寫每一個牌位，我們面每一個亡者，面自己父母要來，有、心。
……品)，祖先話是準備一些飯菜、水果紙錢或是應年節準備湯圓或是粽子(葷、素家人決定)。
祭拜區備有臨時牌位可以填寫，祭拜完成後紙錢一起化掉可以了，整個祭拜流程拜土地公，再拜西方三聖、後才是拜先人，拜完後呢可以利用等待空檔時間到祖……
……，人逝世後，有拜『 魂 』拜『 體 』做法，逝者靈位進行奠拜而會逝者遺體，民間信仰人往生後，會請宗教師”引魂”後立個臨時牌位，接下來喪禮流程會這牌位主，牌位人逝世後有一種轉換作用，代替逝者”人格”，並且是陽上在世親友溝通擬人化延續及精神傳達……
大家，我是楊易德，今天全集中給大家闡述：安供祖先牌位正確寫法/位置/注意事項相關課題。
寫下這篇文章目的，旨在闡述宗祠原旨，發皈傳統，答疑解惑，正本清源。
而今，傳統文化沒落，使得多年輕人知道如何供奉祖先牌位以及其意義所在了，加之外界多簡化版、創版法門，使得安供亂象叢生，使部分有意向安供祖先牌位者無所適從，故特業內專業角度來寫出了這個專題。
本文分為幾個部分，重點回答以下幾個核心問題。
什麼是祖先牌位？祖先稱“家神”，祖先牌位稱“家神位”。
祖先牌位中國人來説，其實並陌生。
雖然生活節奏加快，使得多農村生活人沒有了祖宗祠堂，很多生活城市裏人在家裏供奉祖先。
但是多少還是一些港澳相關電影裏能見到。
所謂祖先牌位，即寺廟、宗祠、家中（這三者選其一）選擇一塊祖宗受香火地方，木牌位來製作，寫上祖先輩分名諱仙命（生辰）死忌乃至生前事蹟（只有宗祠寫事蹟），供後人瞻仰供奉。
那麼，供奉祖先牌位意義又在哪裏呢？第一個意義：於子孫緬懷先祖，學習先人品德，忘家族使命，繼承優良家風。
第二個意義：闡述後代現狀困擾，溝通先祖，祈求祖宗保佑渡過關。
第三個意義：於祖先享受香火祭祀，接收紙錢，幫助祖先償還陰債困擾，以及解脱自身。
來説，第三點意義是。
每到逢年過節以及祖先忌日時候，往往是祖先回陽享受子孫祭祀時候，如果沒有一塊牌位和對應香爐，子孫祖先上呈貢。
現在很多人喜歡十字路口燒紙祖先，這是個錯誤及並可取方式。
因為十字路口孤魂野鬼多，在那裏燒紙於紙錢灑地上，結果是祖先拿不到什麼，反而孤魂野鬼哄搶而空。
體質和陽氣人，這個時候反而會招惹陰陽，危及自身。
所以方式是什麼？是：供奉祖先牌位。
到了應陰陽日及傳統節日，紙錢貼上由子孫簽名對應接收祖稟。
而後祖先牌位前上一爐，請祖先下來享受貢品祭祀以及拿取金銀財寶，一爐後（四十五分鐘），紙錢含三根着，過祖先香爐三轉，然後金銀紙含香到對應地焚化。
這麼做處是，通知祖靈過來了，祖靈會跟着自己，然後去化金，祖先可以拿到。
寫了稟，有證據所在，外靈無法爭奪。
第四個意義：將祖先牌位供奉神明所在處，以及相關宗教場所。
於祖先得到神明庇佑開示，聽聞經典，啓智消孽，積累福報，乃至積累功果，回饋陽宗子孫。
祖先是需要學習，並不是到了那個世界性得到了，情況是，雖然生存方式得到了轉換，但是做人時候劣根，如果修行還是會存在。
所以如果有高等靈界仙教誨祖靈，帶祖靈歸積德，開啓智慧，帶着祖靈一起修行，後代子孫來説，有益處。
以上這四點，供奉祖先牌位處。
關於這幾點中，受香火。
古人是重視香火，生兒育女並非防老，而是延續香火。
香火是後代祖宗溝通，以及轉呈功果方式。
現代人供奉牌位了，祖宗失去了香火了，子孫碰到了困難，祖先沒法提醒子孫，往往扛過去。
所以，如果運氣宗族，供奉祖先牌位是有。
如果家族，能夠一起建立宗祠那了。
找個風水寶地，宗祠祖靈能承受天地薰陶，子孫是另外一種幫助，這個話題於太深，今天展開討論了。
既然供奉祖先牌位這麼，祖先牌位寫法是講究。
現在很多家庭，將牌位簡化成了“天地國親師位”然後掛大廳中央，這種做法其規範。
那麼，寫法應該怎樣呢？，應該主副牌位結構來寫：如果是主副合牌，主牌在外，寫“某氏歷代祖靈靈位”，或“某姓歷代祖靈牌位”，它代表歷代祖先所有總牌位，所以不用寫每個祖靈生庚死忌，只用寫家族男方主姓。
副牌內，屬於分牌。
分牌可以寫後，放在主牌後面重疊合在一起，這樣外看起來只看得見主牌，見分牌，這種做法是家庭供奉方式，地方只能這麼辦。
如果有家族宗祠，那麼分牌放在主牌後面，可以分佈式排列，分牌可以看見。
同時，要男女區寫注。
比如男方寫顯考X公XX府君之位，女方寫顯妣X（姓）母XX（名）孺人之位。
應該寫身份，姓名，生庚（仙命），死忌。
注意，姓名寫正面，生庚死忌可以寫兩邊，可以寫背面，生庚死忌農曆日期書寫。
需要注意是，寫內分牌時候，生庚死忌，應該調整兩邊字數，應大小黃道數，黃道數比複雜，這裏提了。
常用是應黃道數，即“生老貧死苦”（或曰：“生老病死”）每一個字應到這個循環中，仙命生庚後一個字應數到“生”，死忌對應後一個字數到“”、“死”。
但是要避開“ 病”、“”。
這一個主牌+無數副分牌寫法。
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三、如何正確供奉祖先牌位？敬拜列祖列宗？（家神），有什麼樣注意事項？關於如何供奉祖先牌位，這裏説幾個重點：牌位要書寫正確，確保主副牌有。
這樣做處是通知了祖靈，而並不是牌位弄直接可以了。
至於什麼位置能放，什麼位置不能，後面會詳細提到。
這點一切。
否則，祖先爭奪香火，子孫遭殃，受其福，致禍，後果不堪設想。
這個複雜，因為家庭成員組合，舉幾個重點例子闡述下見問題：多個子孫可以一起供奉同一個牌位嗎？—— 可以，同一個血脈宗族子孫，可以供奉同姓宗祖。
養父母和生父母可以一起供奉嗎？—— 可以。
引起生父母和養父母爭奪香火問題。
養為尊，養比生恩。
供奉養父母是恩情建立關係，會出問題。
而親生父母交給親生父母這邊子孫供奉。
夫妻二人雙姓祖先，可以一個牌位供奉嗎？——堅決不行。
女嫁夫，嫁過去了就算夫家人，是受夫家管，所以是供奉夫家祖先。
孃家祖先交孃家供奉就行了。
關於多姓祖先以及子孫問題，以及組合家庭問題，有些人情況這複雜得多。
是單宗雙嗣以及雙嗣單宗問題，我們要明白自己算哪家子孫，然後多個祖先該怎麼安他們才不會鬧事？安排不過來且供兩個祖先牌位時候，我們是建議主牌位供宗祠或家裏，另外一個牌位供奉宗教場所（花錢買祖先供位），這樣做引發祖先香火衝突。
第五點是：請一尊正神，將神像進行開光安香，鎮守祖靈牌位主位。
答案是不僅可以，而且這麼做。
只是請道法高深道士正確開光神像才可以，鎮守祖靈牌位神像道教正統神明，推薦“關聖帝君”（關二爺）、“福德正神”（土地公公），因為祖先基本是道教神明體系下主管。
什麼要請神像威鎮？這麼做處是，防止祖靈爭奪香火，彼此分配不公問題，進而糾纏子孫問題。
不要覺得沒神像關係，不要覺得你祖先會這麼做，除非你所有祖先修成正果。
否則，人性鬼性，現實中祖先過找子孫很多，只是子孫不能及時發現，這現實理想差距。
正確地供奉祖先牌位，是安頓祖先，叫祖先找麻煩，反而幫助子孫方法之一。
祖先牌位安放位置有沒有講究？如果是安家中，是有。
如果祖先牌位安放宗教場所或者宗祠，是不用考慮位置。
所以這裏主要闡述牌位安放家中情況。
來説，如果不是大家族那種可以提供專用供房，祖先牌位位置是大廳正廳中央靠牆，，這要户型決定。
古代住宅進門大廳，而且沒有兩層樓，那。
現代人很多住樓房或者別墅，要麼涉及多層，要麼地方擁擠，可以選擇地方多。