「良禽擇木而棲,賢臣擇主而事」指禽鳥會選擇樹木來棲息,地,賢能之士會選擇適合主子來工作或者侍奉,反映有能之士會選擇上司方面,作出選擇。
「良禽擇木而棲」乃源自《左傳》,出自孔子之口。
,劉邦楚漢相爭以至漢初得天下之時,他們信任有加,「賓主關係」十分融合。


「賢臣擇主而事」則源自《三國演義.第三回》:「布曰:『恨不逢其主耳。
』肅笑曰:『良禽擇木而棲,賢臣擇主而事。
』見機,悔之晚矣。
」 歷史上有「擇主而事」賢能之士。
「漢初三傑」韓信、張良和蕭何選擇劉邦,助其統一天下。
,劉邦楚漢相爭以至漢初得天下之時,他們信任有加,「賓主關係」十分融合。
另一個「擇主而事」經典例子,當數劉備三顧草廬,得卧龍先生出山相助,得到諸葛亮神機妙算,終令魏蜀吳三國鼎立。
劉備臨兒子託孤,反映雙方交情非淺,做下屬選擇了,願意侍奉一生。
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枯枝死木間毫無遮攔,天敵發現,從而淪為別人口中餐。


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然而這是因為鳳凰志蒼天,,不食人間煙火所致,要説到間鳥,這良禽擇木而棲,接地氣兒很多了,它們過是生存而已。
自然界中禽鳥,很少有枯枝敗葉間築巢搭窩,原因無他,為保命罷了。
叢林法是,信奉是肉食,這些鳥,需要時時提防掠食者身影。
枯枝死木間毫無遮攔,天敵發現,從而淪為別人口中餐。
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説到這裏我突然想吐槽一下,記得有位詩人説過類似這話,“我願化作一隻飛鳥,這無盡天空中翱翔。
”當時讀來覺得驚豔,但現在看,呵呵了。
那詩人是沒見過鳥兒冬天樣子,寒風中瑟瑟發抖,努力尋找哪怕點兒能夠果腹食物,所謂空中翱翔,只不過是躲避天敵和找食物而已,逃不過“鳥食亡”自然法則,所以還是做個人吧。
人不用像大多數禽鳥那樣,生來別人食物,不過人有人。
“良禽擇木而棲”説是鳥,它前一句才是道盡人生至理名言,“賢臣主而仕”。
最近看《封神演義》原著,感慨萬千啊,成湯江山本是固若金湯,賢臣如雲,奈何紂王無道,主不賢,良臣,江山能一朝覆滅。
殷商肱骨臣多數紂王殺害,使人心涼之下,另投,臣子反君,然而這能説臣子不賢德?很多人會説,這是朝堂之上事,我們大多數沒有關係,這樣想是。