唐德宗時，有個名叫陸贄人，雖身居相位，卻十分，各級部門“進貢”拒於門外。
所以，他勸陸贄不妨“笑納”一些禮品，所謂“鞭靴類，受無傷”。
貞元九年二月一天，他陸贄説：“卿過，諸道饋遺，拒絕，事情，如鞭靴類，受無傷。
”李適這裏自有他一套邏輯：你過於，願意接受方方面面饋贈，工作開展，事情。
所以，他勸陸贄不妨“笑納”一些禮品，所謂“鞭靴類，受無傷”。
那麼，面李適這一“受賄有理論”，陸贄是如何應對呢？陸贄説：“監臨受賄，盈尺有刑，至於士吏微，嚴禁，矧居風化首，反可通行！”意思是説，負有監管責任官員即使接受一尺布賄賂要受刑，位卑職小官吏尚且要嚴禁貪污腐敗，何況我官居高層，應該是社會風俗教化帶頭人，怎能禁“下”“上”，禁他人而自己呢？陸贄李適“受無傷”論，提出了一個官者嚴格自律觀點，指出監臨者要受到法律約束，即是説領導幹部不能只監督別人而監督自己，因此，哪怕受賄盈尺是知法犯法，應該受到嚴厲懲處；同時，他強調了官者倡導教化、移風領導責任和榜樣作用，因此需自律自制，守住“拒賄”防線。
問題是時代許多官員守不住這道“防線”，防線崩潰，今天“貪”可能演變明天“貪”。
什麼“鞭靴，必及金玉”？陸贄説，受賄者慾壑填，“目見可欲，窒於心”？今天話講，眼見香車美女別墅美鈔唾手可得，火會燒，何能自滅於心！行賄者，陸贄認為，那些送“鞭靴”人，“交私，何能中絕”！他們開始小恩小惠你私下成交，嚐到了“小甜頭”，怎能杜多賄金賄物來換取你給予他多利益？顯然，陸贄看到了行賄和受賄雙方，貪慾膨脹而“必及金玉”發展趨勢；看到了“鞭靴類”“涓流不絕”，釀成“溪壑成災”後果。
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他不無憂慮地唐德宗説：“賄道一開，展轉滋，鞭靴，必及金玉……”類似“鞭靴”禮物看似微不足道，但如果不能拒納，張三孝敬“小意思”你敢收，李四送上“小紅包”你敢拿，用不了多久，你胃口會，“鞭靴”再也不能滿足時候，貪及“金玉”，百萬千萬財感到燙手了。
什麼“鞭靴，必及金玉”？陸贄説，受賄者慾壑填，“目見可欲，窒於心”？今天話講，眼見香車美女別墅美鈔唾手可得，火會燒，何能自滅於心！行賄者，陸贄認為，那些送“鞭靴”人，“交私，何能中絕”！他們開始小恩小惠你私下成交，嚐到了“小甜頭”，怎能杜多賄金賄物來換取你給予他多利益？顯然，陸贄看到了行賄和受賄雙方，貪慾膨脹而“必及金玉”發展趨勢；看到了“鞭靴類”“涓流不絕”，釀成“溪壑成災”後果。
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可唐德宗卻不知防微杜漸，反而批評陸贄“過”，鼓勵收受“鞭靴”，結果由小到大，弄得整個官場賄風日熾，貪慾橫流。
播出劇集中，《如懿傳》刑罰花樣多，但是不是金玉妍受鞭刑，而是阿箬死前刑罰，劇中，金玉妍因為遭人陷害，皇帝責罰，要每日承受鞭刑，後直接貶為庶人，但是這一切和阿箬的刑罰比起來，可謂是巫見大巫。
劇中，阿箬早期身為如懿心腹，後背叛如懿，如懿冷宮出來後，第一個懲治阿箬，但是劇中，阿箬在送到如懿面前時，割去舌頭，説不出，而如懿沒有阿箬多加處罰。