我們家拜關聖帝君家庭，帝君我們家有著響影響力，不論是輩任何是迎上有任何症，抑或是有什麼需要心安事情，例如這次疫情我要上桃園來讀書，奶奶是每天會關聖帝君祈禱，能保佑我們一路平安、。
應該説我們家是虔誠道家信仰者，雖然有些事情並不是求神問佛能解決，但是奶奶總是提醒我不要鐵齒，堅信不移，我認為信仰於一個人來説，它能讓人們保持著道德底線，或是感受到安心安全，遇到困難時能發揮到一個推動我們前進動力，我認為不論是西方國家是亞洲社會，這世界上普遍存在著信仰，雖然每個地方信仰，但是他們意義是，是勸人，讓這世界和諧，每個信仰有其演變，它會產生文化影響著世界上人。
關聖帝君生前大名鼎鼎關雲，三國時代蜀國名將關羽，三國演義中有關祂典故比比皆是，有和劉備、張飛桃園三結義，情如手足，三人去參加聯軍剿滅董卓時，温酒斬華雄，名聲噪，後來因為和兄長走失，因為義氣要保護嫂嫂，而敗曹操門下，但是其投漢投曹，後來有曹操斬袁紹之勇顏良、文醜，報答曹操他。
曹操表封關羽漢壽亭侯。
得知大哥劉備下落後，即騎上赤兔馬，要去找尋他兄長，絲曹操他而忘記當初桃園結拜時誓約，盡顯忠誠，後世感其忠義，歲時奉祀。
道書上説，關羽玉泉山顯聖之後，遇鐵缽真人，地衹上。
宋朝時，應三十代天師虛靖真人召，現形御前，降蛟斬怪。
北宋後，道教即尊奉關帝護法天神之一，民間俗稱關聖帝君或關帝。
明清民間秘密會黨，關帝忠義作為結黨精神紐帶，自此關聖帝君人名心中即是忠義象徵，不管是入幫會、結弟兄，會關聖帝君神像前，焚香結拜證。
連司法單位警察會祭拜祂，因為於警察來説背叛自己兄弟是道理。
關聖帝君人一種，重義氣形象，所以民間社會中普遍供奉，整個華人界有其信仰者，擁有信眾，於我而言，我一走進我們家神明廳，我會帶有任何嬉鬧態度，因為我認為拜神明是一件事情，有著心，不可有褻玩態度，雖然説我看待事情是科學角度出發去思考，但是很多事情是科學沒辦法解釋，我拿著拜拜時，我總會有股奇怪感受，會起雞皮疙瘩，我覺得這可能是內心自己作祟，可能是信仰力量，我迷茫無助時，我會去拜拜求個心安，我知道要度過所有難關求神能，但是因為信仰了我力量，讓我可以有股勁去解決任何問題，某些層面我會以此來約束自己，人家説舉頭三尺有神明，我望著天空想這個問題，雖然看過神明，但這信仰帶我影響力吧!本授權條款允許使用者製、散佈、傳輸以及修改著作（包括商業性利用），惟使用時著作人或授權人指定方式，表彰其姓名。
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關聖帝君與曹操，屯土山上約定了三件事，言明投效對象是漢室而不是曹操，顯現了臣子侍奉二主精神。
關聖帝君 忠肝義膽，身曹營心漢
關聖帝君與曹操，屯土山上約定了三件事，言明投效對象是漢室而不是曹操，顯現了臣子侍奉二主精神。
經典裡故事
關聖帝君－忠肝義膽，身曹營心漢
一次戰亂中， 關聖帝君和劉先主備、張桓侯飛分散了。
當時 關聖帝君失去了兄弟下落，曹操軍隊團團包圍，處境危險；此時，曹操派張遼去勸 關聖帝君投降。
而 關聖帝君保護兩位皇嫂安全，萬，只能選擇暫居曹營；但 關聖帝君明明白白、直接了當張遼説：「請你轉告曹丞相，我有三個條件：第一，我今天投效是漢室，不是曹丞相。
第二，漢皇室禮儀俸祿對待兩位嫂嫂，不能讓任何人去打擾嫂嫂安寧。
第三，得知了兄長去向，不管路途有多麼，我跨越千山萬水，追隨兄長而去。
這三個條件，一個不能，否則就算我粉身碎骨，不屈！」
關聖帝君－忠肝義膽，身曹營心漢
一次戰亂中， 關聖帝君和劉先主備、張桓侯飛分散了。
當時 關聖帝君失去了兄弟下落，曹操軍隊團團包圍，處境危險；此時，曹操派張遼去勸 關聖帝君投降。
而 關聖帝君保護兩位皇嫂安全，萬，只能選擇暫居曹營；但 關聖帝君明明白白、直接了當張遼説：「請你轉告曹丞相，我有三個條件：第一，我今天投效是漢室，不是曹丞相。
第二，漢皇室禮儀俸祿對待兩位嫂嫂，不能讓任何人去打擾嫂嫂安寧。
第三，得知了兄長去向，不管路途有多麼，我跨越千山萬水，追隨兄長而去。
這三個條件，一個不能，否則就算我粉身碎骨，不屈！」曹操聽了張遼轉述，面露難色，但了 關聖帝君籠絡到自己身邊，勉強答應。
表達善意和，曹操三日宴、五日宴地款待 關聖帝君，地賞賜金銀財寶和美女， 關聖帝君收，這些禮物全部轉交嫂嫂們封存保管，以待日後歸。
有一次，曹操見到 關聖帝君身上戰袍破舊，贈送了一件戰袍， 關聖帝君穿上了新衣後，卻戰袍罩戰袍之外。
曹操笑著説：「戰袍了丟了吧！這麼。
」
關聖帝君地回答：「我收下丞相贈送戰袍，是基於禮節；而我原本這件戰袍，是兄長送。
見到這件袍子，像是見到兄長；我會因為丞相贈袍情，忘掉了兄長我恩義。
」
有一次，曹操贈送能日行千里赤兔馬 關聖帝君， 關聖帝君地拜謝收下。
結果劉先主敗逃，戰亂中，留守下邳（今江蘇睢寧古邳鎮） 關聖帝君劉先主失散，不知兄長消息，曹軍團團圍困在土山（今江蘇邳州土山鎮），情勢十分。
難道人還不如馬嗎？」
關聖帝君地回答：「我知道這匹馬能日行千里，後如果知道兄長下落，一天之內能回到兄長身邊了！」
後來曹操上奏皇帝，請求敕封 關聖帝君為「漢壽亭侯」。
關聖帝君發現，官印上並沒有「漢」國號；表達自己忠於漢室、是漢朝官立場， 關聖帝君堅持不肯接受。
於是曹操鑄造一枚印信，上面刻著「漢漢壽亭侯」， 關聖帝君願意接受。
而張遼私下問 關聖帝君説：「劉皇叔你恩德，還能超過丞相呢，什麼你只想著要追隨他呢？」
關聖帝君回答：「丞相我禮遇，我十分感激，但是我心離開過兄長身邊。
況且，我們立誓生死共，我是可能背棄兄長、違背誓言。
」
張遼問：「那萬一劉皇叔過世話呢？」
關聖帝君地回答：「那麼，我會追隨兄長到地下！」
曹操聽到，雖然心中很不甘願，但忍不住讚歎 關聖帝君説：「位天下無雙忠義士！這樣人，世間少有啊！」
後來， 關聖帝君知道了劉先主下落，曹操告辭，但曹操避不見面；不過曹操這樣做，完全阻擋 關聖帝君回到劉先主身邊決心。
關聖帝君寫了一封信給曹操，信上説：「我年少時，決定要追隨兄長、報效國家，我們誓言，要同生共死，朗朗青天、地下后土，能見證我承諾；而我之前所提出三個條件，丞相答應我了，希望您能一諾千金。
丞相我賞識、厚待我，我感激心，但是兄長我恩情重義，我不能忘！所以寫下這封信，丞相告別，盼望您能明白我心意。
」
接著， 關聖帝君「封金掛印」，將曹操贈與財寶和印信，全部清點封存完畢，隨著信件留下後，坦坦蕩蕩地護送兩位皇嫂，經歷阻，終於回到劉先主身邊。
曹操聽了張遼轉述，面露難色，但了 關聖帝君籠絡到自己身邊，勉強答應。
表達善意和，曹操三日宴、五日宴地款待 關聖帝君，地賞賜金銀財寶和美女， 關聖帝君收，這些禮物全部轉交嫂嫂們封存保管，以待日後歸。
有一次，曹操見到 關聖帝君身上戰袍破舊，贈送了一件戰袍， 關聖帝君穿上了新衣後，卻戰袍罩戰袍之外。
曹操笑著説：「戰袍了丟了吧！這麼。
」
關聖帝君地回答：「我收下丞相贈送戰袍，是基於禮節；而我原本這件戰袍，是兄長送。
見到這件袍子，像是見到兄長；我會因為丞相贈袍情，忘掉了兄長我恩義。
」
有一次，曹操贈送能日行千里赤兔馬 關聖帝君， 關聖帝君地拜謝收下。
曹操有點高興地説：「之前我送你財寶和美女，你收；如今送你一匹馬，你不但收下了，地感謝我。
難道人還不如馬嗎？」
關聖帝君地回答：「我知道這匹馬能日行千里，後如果知道兄長下落，一天之內能回到兄長身邊了！」
後來曹操上奏皇帝，請求敕封 關聖帝君為「漢壽亭侯」。
關聖帝君發現，官印上並沒有「漢」國號；表達自己忠於漢室、是漢朝官立場， 關聖帝君堅持不肯接受。
於是曹操鑄造一枚印信，上面刻著「漢漢壽亭侯」， 關聖帝君願意接受。
而張遼私下問 關聖帝君説：「劉皇叔你恩德，還能超過丞相呢，什麼你只想著要追隨他呢？」關聖帝君回答：「丞相我禮遇，我十分感激，但是我心離開過兄長身邊。
況且，我們立誓生死共，我是可能背棄兄長、違背誓言。
」
張遼問：「那萬一劉皇叔過世話呢？」
關聖帝君地回答：「那麼，我會追隨兄長到地下！」
曹操聽到，雖然心中很不甘願，但忍不住讚歎 關聖帝君説：「位天下無雙忠義士！這樣人，世間少有啊！」
後來， 關聖帝君知道了劉先主下落，曹操告辭，但曹操避不見面；不過曹操這樣做，完全阻擋 關聖帝君回到劉先主身邊決心。
關聖帝君寫了一封信給曹操，信上説：「我年少時，決定要追隨兄長、報效國家，我們誓言，要同生共死，朗朗青天、地下后土，能見證我承諾；而我之前所提出三個條件，丞相答應我了，希望您能一諾千金。
丞相我賞識、厚待我，我感激心，但是兄長我恩情重義，我不能忘！所以寫下這封信，丞相告別，盼望您能明白我心意。
」
接著， 關聖帝君「封金掛印」，將曹操贈與財寶和印信，全部清點封存完畢，隨著信件留下後，坦坦蕩蕩地護送兩位皇嫂，經歷阻，終於回到劉先主身邊。
◆ 玄靈玉皇上帝關恩主聖誕 農曆六月廿四日 ◆
大義‧高節 關聖帝君傳略
關聖帝君「仁義禮智信」五常之德，千百年來受到無數世人景仰。
此，我們願用無比心， 關聖帝君德行故事典範，期望大眾能因此而見賢思齊、敬天愛人，讓美善品德成為言行舉止準則。
關聖帝君名羽，字雲長，本字長生，河東解州（今山西運城解州鎮）人。
東漢桓帝延熹三年（西元一六○年）農曆六月廿四日誕生，乃夏桀時大夫關龍逢後裔。
聖祖名審，字向，號磐石；沖穆道，《經》及《春秋》訓子。
聖父名，字道，侍親至孝，父母廬墓三年。
《關聖帝君明聖》雲：「帝素覽春秋，幼觀孔孟。
」可見其家學淵源。
言：「聖後聖，其揆一。
」説，山東夫子 孔子魯史編《春秋》，仁義道成就文聖；而山西夫子 關聖帝君讀《春秋》，忠義道後成就武聖。
以來，得道證果聖神仙佛，無論時間早晚後，其道德標準精神內涵是。
《關聖帝君明聖》有言：「世上事，一點。
」人生在世，會經歷一些挫折磨，許多周全、事，令人懷憂喪志，但只要藉著一點心時時自我反省、惕勵，終會邁向光明與希望。
誠如 關聖帝君一生行誼，無論是亂世中遇到什麼樣試驗挑戰，總能信念，積極道德修為，展現出與眾高風亮節，而成為指引世人一盞明燈。
關聖帝君「仁義禮智信」五常之德，千百年來受到無數世人景仰。
此，我們願用無比心， 關聖帝君德行故事典範，期望大眾能因此而見賢思齊、敬天愛人，讓美善品德成為言行舉止準則。
關聖帝君名羽，字雲長，本字長生，河東解州（今山西運城解州鎮）人。
東漢桓帝延熹三年（西元一六○年）農曆六月廿四日誕生，乃夏桀時大夫關龍逢後裔。
聖祖名審，字向，號磐石；沖穆道，《經》及《春秋》訓子。
聖父名，字道，侍親至孝，父母廬墓三年。
《關聖帝君明聖》雲：「帝素覽春秋，幼觀孔孟。
」可見其家學淵源。
言：「聖後聖，其揆一。
」説，山東夫子 孔子魯史編《春秋》，仁義道成就文聖；而山西夫子 關聖帝君讀《春秋》，忠義道後成就武聖。
以來，得道證果聖神仙佛，無論時間早晚後，其道德標準精神內涵是。
《關聖帝君明聖》有言：「世上事，一點。
」人生在世，會經歷一些挫折磨，許多周全、事，令人懷憂喪志，但只要藉著一點心時時自我反省、惕勵，終會邁向光明與希望。
誠如 關聖帝君一生行誼，無論是亂世中遇到什麼樣試驗挑戰，總能信念，積極道德修為，展現出與眾高風亮節，而成為指引世人一盞明燈。
義─桃園結盟 ‧ 名重千古
東漢靈帝時，朝政日非，鉅鹿（今河北邢台）人張角乘勢而起，黃巾裹頭作為標識，聚眾作亂，一時之間聲勢，天下動盪，此即「黃巾之」。
光和七年（一八四），黃巾賊到處流竄惡，各地州郡軍隊人數，出榜文招募義兵。
當榜文傳至涿縣（今河北涿州），劉先主備看見後，想到自己身為宗室後，卻無法為國效力，嘆息。
此時身後一人問道：「大丈夫國家出力，嘆？」劉先主回頭，見一形貌、聲若洪鐘大漢，請教姓名後，乃知是張桓侯飛。
張桓侯有田莊，喜好結交豪傑之士，得知劉先主中興漢室想法後，願以其家產相助，於是兩人相談甚，到村中酒肆謀畫未來。
到了酒肆，兩人遇見一偉岸大漢，面如重棗，唇丹朱，蠶眉鳳眼，五龍美鬚，器宇軒昂，英氣勃發。
相問之下，此人 關聖帝君，特地應召義軍。
三人萍水相逢，得亂世中有志一同，於是張桓侯家莊園後方桃花林中義結金蘭，並天發誓：要救困扶危，上報國家、下安百姓，「求同年同月同日生，願同年同月同日死」。
此後， 關聖帝君追隨兄長劉先主，張桓侯同心協力，興復漢室而赴湯蹈火，在所不惜。
其忠肝義膽德行，讓無數後人欽崇效法。
◎鑑心小語
話説：「朋友易得，知己尋。
」
人生旅途中能遇到志趣相投夥伴，這是何等事，更何況是照顧、信賴兄弟情義？
「桃園三結義」故事內涵，彰顯了劉先主、 關聖帝君、張桓侯三位結拜兄弟情深義重，他們昭然如日月風範，今日而言。
現代社會講求團隊合作，有時一己力成就大事，只要我們能結合志同道合朋友，彼此信義本，扶持，相信能開創出一份事業。
信─寄身曹營 ‧ 明來明去
東漢獻帝建安五年（二○○），曹操忌於劉先主勢力坐大，於是親率大軍出征。
結果劉先主敗逃，戰亂中，留守下邳（今江蘇睢寧古邳鎮） 關聖帝君劉先主失散，不知兄長消息，曹軍團團圍困在土山（今江蘇邳州土山鎮），情勢十分。
曹操認為 關聖帝君是得，派張遼擔任説客勸降。
當時 關聖帝君保護劉先主甘夫人、糜夫人，行動多所掣肘，於是張遼「一者可以保夫人、二者背桃園、三者可留有之身」理由，加以威脅利誘。
關聖帝君忠義懷，但顧慮到兩位嫂嫂安全，要張遼轉告曹操：「吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請皇叔俸祿養贍，一應上下，到門；但知劉皇叔去向，不管千里萬裏，辭去。
三者缺一，斷不肯降。
」此即「屯土山三事」，顯現出 關聖帝君忠心漢室、忘故主、明來明去信念。
曹操於前兩項條件，欣然接受，不過第三項條件多所，後張遼勸言之下勉強答應。
關聖帝居曹營後，曹操籠絡，贈戰袍，但 關聖帝君戰袍穿於下，劉先主所贈戰袍罩於上，以示忘兄長賜。
接著曹操贈赤兔馬， 關聖帝君感激得拜謝。
曹操十分疑惑， 關聖帝君答以赤兔馬日行千里，若知兄長下落，一日可見面了！
曹操表奏朝廷，封 關聖帝君為「漢壽亭侯」，並鑄印相贈，但 關聖帝君見印中冠國號「漢」字，於是堅辭不受，後鑄為「漢漢壽亭侯」，方才接印。
一段時日後， 關聖帝君得知劉先主袁紹處，相府拜辭，不過曹操屢不見面， 關聖帝君修書辭謝，並獲贈金銀財寶一一封置庫中，「漢漢壽亭侯」印則懸於堂上大梁，護送二位皇嫂離開曹營，留下「封金掛印」千古話。
◎鑑心小語
關聖帝君處境情形下，仍不改其志，不以個人性命念，對曹操提出三項要求，其信守道德精神，實令人讚歎。
爾後，面功名利祿誘惑， 關聖帝君絲所動，暫居曹營不是苟活，非貪求富貴，當得知兄長去處，離去，其信守承諾決心，可謂大丈夫是。
日常生活中，雖有逼絕處困境，但會有違背道德誘惑來擾我們心志，此時唯有改信念，才能跨越墮落淵。
東漢靈帝時，朝政日非，鉅鹿（今河北邢台）人張角乘勢而起，黃巾裹頭作為標識，聚眾作亂，一時之間聲勢，天下動盪，此即「黃巾之」。
光和七年（一八四），黃巾賊到處流竄惡，各地州郡軍隊人數，出榜文招募義兵。
當榜文傳至涿縣（今河北涿州），劉先主備看見後，想到自己身為宗室後，卻無法為國效力，嘆息。
此時身後一人問道：「大丈夫國家出力，嘆？」劉先主回頭，見一形貌、聲若洪鐘大漢，請教姓名後，乃知是張桓侯飛。
張桓侯有田莊，喜好結交豪傑之士，得知劉先主中興漢室想法後，願以其家產相助，於是兩人相談甚，到村中酒肆謀畫未來。
到了酒肆，兩人遇見一偉岸大漢，面如重棗，唇丹朱，蠶眉鳳眼，五龍美鬚，器宇軒昂，英氣勃發。
相問之下，此人 關聖帝君，特地應召義軍。
三人萍水相逢，得亂世中有志一同，於是張桓侯家莊園後方桃花林中義結金蘭，並天發誓：要救困扶危，上報國家、下安百姓，「求同年同月同日生，願同年同月同日死」。
此後， 關聖帝君追隨兄長劉先主，張桓侯同心協力，興復漢室而赴湯蹈火，在所不惜。
其忠肝義膽德行，讓無數後人欽崇效法。
◎鑑心小語
話説：「朋友易得，知己尋。
」人生旅途中能遇到志趣相投夥伴，這是何等事，更何況是照顧、信賴兄弟情義？
「桃園三結義」故事內涵，彰顯了劉先主、 關聖帝君、張桓侯三位結拜兄弟情深義重，他們昭然如日月風範，今日而言。
現代社會講求團隊合作，有時一己力成就大事，只要我們能結合志同道合朋友，彼此信義本，扶持，相信能開創出一份事業。
東漢獻帝建安五年（二○○），曹操忌於劉先主勢力坐大，於是親率大軍出征。
結果劉先主敗逃，戰亂中，留守下邳（今江蘇睢寧古邳鎮） 關聖帝君劉先主失散，不知兄長消息，曹軍團團圍困在土山（今江蘇邳州土山鎮），情勢十分。
曹操認為 關聖帝君是得，派張遼擔任説客勸降。
當時 關聖帝君保護劉先主甘夫人、糜夫人，行動多所掣肘，於是張遼「一者可以保夫人、二者背桃園、三者可留有之身」理由，加以威脅利誘。
關聖帝君忠義懷，但顧慮到兩位嫂嫂安全，要張遼轉告曹操：「吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請皇叔俸祿養贍，一應上下，到門；但知劉皇叔去向，不管千里萬裏，辭去。
三者缺一，斷不肯降。
」此即「屯土山三事」，顯現出 關聖帝君忠心漢室、忘故主、明來明去信念。
曹操於前兩項條件，欣然接受，不過第三項條件多所，後張遼勸言之下勉強答應。
關聖帝居曹營後，曹操籠絡，贈戰袍，但 關聖帝君戰袍穿於下，劉先主所贈戰袍罩於上，以示忘兄長賜。
接著曹操贈赤兔馬， 關聖帝君感激得拜謝。
曹操十分疑惑， 關聖帝君答以赤兔馬日行千里，若知兄長下落，一日可見面了！
曹操表奏朝廷，封 關聖帝君為「漢壽亭侯」，並鑄印相贈，但 關聖帝君見印中冠國號「漢」字，於是堅辭不受，後鑄為「漢漢壽亭侯」，方才接印。
一段時日後， 關聖帝君得知劉先主袁紹處，相府拜辭，不過曹操屢不見面， 關聖帝君修書辭謝，並獲贈金銀財寶一一封置庫中，「漢漢壽亭侯」印則懸於堂上大梁，護送二位皇嫂離開曹營，留下「封金掛印」千古話。
◎鑑心小語
關聖帝君處境情形下，仍不改其志，不以個人性命念，對曹操提出三項要求，其信守道德精神，實令人讚歎。
爾後，面功名利祿誘惑， 關聖帝君絲所動，暫居曹營不是苟活，非貪求富貴，當得知兄長去處，離去，其信守承諾決心，可謂大丈夫是。
日常生活中，雖有逼絕處困境，但會有違背道德誘惑來擾我們心志，此時唯有改信念，才能跨越墮落淵。
禮─秉燭達旦 ‧ 夜讀春秋
曹操答應「屯土山」後， 關聖帝君歸曹營，並甘夫人、糜夫人隨曹軍前往許昌（今河南許昌）。
途中，安歇於館驛，曹操想要其君臣禮，安排叔嫂三人一室，並示意張遼減少蠟燭供應量，想要燭滅一片漆黑時造謠生非。
關聖帝君保全皇嫂名節，提起青龍偃月刀劈破牆壁，手持燭火，立於室外，通宵達旦閲讀《春秋》，以示其「克己守禮」，一切言行舉止光明正大。
◎鑑心小語
《論語‧顏淵》：「克己復禮仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。
」我們待人處世「禮」。
禮是一個社會得以建立秩序根源，可以規範人際之間應進退相處道；有了禮，人類才有別於其他動物「弱肉強食」叢林法則。
關聖帝君每一個處能剋制自己私慾，嚴守禮法，意圖生事者有可趁機，如此情操，讓天下人能信服其仁德。
仁─惺惺相惜 ‧ 殺黃忠
赤壁戰後，劉先主取長沙（今湖南長沙）四郡屏障。
劉先主 關聖帝君主帥，而長沙太守韓玄派出黃忠應戰。
黃忠當時雖年六十，仍具有百步穿楊能力。
交戰首日，即和 關聖帝君來回百餘回合，但勝負。
次日再戰， 關聖帝君擬用「拖刀計」裝敗走，誘使黃忠追擊，其沒有心理準備之下，冷不防回身砍殺。
，黃忠中計追擊， 關聖帝君回頭砍去，發現黃忠馬失前蹄，小心摔地上。
關聖帝君不忍殺，要黃忠明日再戰，此一舉動有英雄惜英雄意。
關聖帝君不忍仁心，願落井下石，行事光明磊落作為，讓黃忠感念心。
待收服長沙郡後， 關聖帝君引領劉先主入城親訪，於是黃忠歸順，劉先主許多汗馬功勞。
◎鑑心小語
《孟子‧公孫醜上》：「以德服人者，中心悦而。
」
關聖帝君素懷仁愛心，不為一時功績所惑，義釋敵方大將君子風範，不僅方留下生路，同時展現無比器度，因此使人內心信服。
人生舞台上，會有同儕競爭時候，無論結果如何，我們應秉持仁厚心，趁人之危，而公平、公正態度進行君子爭，如此才能贏得勝利。
禮─秉燭達旦 ‧ 夜讀春秋
曹操答應「屯土山」後， 關聖帝君歸曹營，並甘夫人、糜夫人隨曹軍前往許昌（今河南許昌）。
途中，安歇於館驛，曹操想要其君臣禮，安排叔嫂三人一室，並示意張遼減少蠟燭供應量，想要燭滅一片漆黑時造謠生非。
關聖帝君保全皇嫂名節，提起青龍偃月刀劈破牆壁，手持燭火，立於室外，通宵達旦閲讀《春秋》，以示其「克己守禮」，一切言行舉止光明正大。
◎鑑心小語
《論語‧顏淵》：「克己復禮仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。
」我們待人處世「禮」。
禮是一個社會得以建立秩序根源，可以規範人際之間應進退相處道；有了禮，人類才有別於其他動物「弱肉強食」叢林法則。
從建安十八年建安十九年，劉備圍攻雒城一年，龐統流矢射中，重創身亡[8]:251。
延伸閱讀…
赤壁戰後，劉先主取長沙（今湖南長沙）四郡屏障。
劉先主 關聖帝君主帥，而長沙太守韓玄派出黃忠應戰。
黃忠當時雖年六十，仍具有百步穿楊能力。
交戰首日，即和 關聖帝君來回百餘回合，但勝負。
次日再戰， 關聖帝君擬用「拖刀計」裝敗走，誘使黃忠追擊，其沒有心理準備之下，冷不防回身砍殺。
，黃忠中計追擊， 關聖帝君回頭砍去，發現黃忠馬失前蹄，小心摔地上。
關聖帝君不忍殺，要黃忠明日再戰，此一舉動有英雄惜英雄意。
關聖帝君不忍仁心，願落井下石，行事光明磊落作為，讓黃忠感念心。
待收服長沙郡後， 關聖帝君引領劉先主入城親訪，於是黃忠歸順，劉先主許多汗馬功勞。
◎鑑心小語
《孟子‧公孫醜上》：「以德服人者，中心悦而。
」
關聖帝君素懷仁愛心，不為一時功績所惑，義釋敵方大將君子風範，不僅方留下生路，同時展現無比器度，因此使人內心信服。
人生舞台上，會有同儕競爭時候，無論結果如何，我們應秉持仁厚心，趁人之危，而公平、公正態度進行君子爭，如此才能贏得勝利。
關羽之處是於他性情忠義而倍受中華文化推崇，並且作為神祇膜拜，產生關羽信仰，並傳至日本、朝鮮王朝、越南、琉球漢字文化圈國家。
於他體現了儒家文化中捍衞統忠義形象，多民眾尊稱關公、關老爺，多次後代帝王褒封，直至武聖，與“文聖”孔子齊名。
故俗稱關聖帝、關帝君、關聖帝君、關帝、關帝爺而流傳。
道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊，漢傳佛教及藏傳佛教奉其護法神之一，稱為「伽藍菩薩」。
其中儒宗神教奉為五文昌之一，而扶鸞信仰者奉為恩主，故稱關公為恩主公、山西夫子、文衡聖帝、文賢聖帝，是五恩主之一。
民間受《三國演義》傳統作品影響，普遍認為關羽劉備、張飛義結金蘭，關羽排行第二，故俗稱其關二爺、關二哥。
陳壽撰寫《三國志》，關羽張飛、馬超、黃忠、趙雲合一傳（《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》），元末明初羅貫中篇説《三國演義》該五人並稱“五虎上”，毛宗崗稱其“三”“義絕”。
直至現代，某些社會羣體場合祭拜關公。
關羽是河東解良人。
早年因犯殺人罪而亡走家鄉，避難於涿郡。
中平元年（184年），劉備鄉裏募集支持民眾組織一支義勇軍來參與保衞鄉裏免於巾軍掠奪，而關羽張飛隨禦侮。
191年，劉備擔任平原，關羽、張飛別部司馬，分統部曲。
劉備二人寢則牀，恩若兄弟。
而人坐，侍立，隨劉備周旋，不避。
194年，劉備繼陶謙領徐州，後建安元年（196年）袁術、呂布夾攻，關羽跟隨劉備一起投奔曹操。
198年，劉備曹操下邳圍攻呂布；據《蜀記》及《華陽國志》記載，當時呂布部秦宜祿外出求援，留下前妻杜氏和兒子秦朗[5]，關羽其妻沒有生子，曹操請求城破後娶杜氏妻，曹操答應。
後關羽數次曹操提起，曹操懷疑杜氏是否美貌，城破後去看她，見她有美色，佔為己有，關羽因此心中。
後來曹操任車冑徐州刺史，關羽劉備跟隨曹操班師。
曹操和劉備打獵，關羽勸劉備殺死曹操，劉備聽[6]。
後袁術北上投奔袁紹，劉備奉曹操命攔截袁術於徐州，劉備襲殺車冑，命關羽守下邳、領徐州，劉備返回小沛。
建安五年（200年）正月，曹操攻破劉備，劉備投奔袁紹，關羽戰敗擒，一作投降。
曹操任命關羽將軍，禮甚。
曹操壯慕關羽人，而察知其無久留心意，謂張遼試以人情探問。
既而張遼以此問關羽，關羽嘆息道：「吾知曹公待我，然吾受劉將軍厚恩，死，不可背。
吾不留，吾要當立效以報曹公乃去。
（我深知曹公待我甚，但我受劉備軍厚恩，發誓死，不可背棄。
我會留下，我立功報效曹公後離去。
）」[7]:278張遼關羽言報告曹操，曹公義：「事君忘其本，天下義士。
」，張遼回答曹操：「羽受公恩，必立效報公而後去。
」（關羽受到主公恩惠，會報答主公後再行離去。
）
同年二月爆發官渡戰，袁紹派顏良淳于瓊、郭圖進攻白馬，曹操率軍救援，並命張遼關羽先鋒。
關羽望見顏良麾蓋，單人匹馬衝入敵陣，殺顏良於萬軍中，斬首而返，袁軍領無人能擋，白馬之圍解，關羽封漢壽亭侯。
關羽立功後，曹操知道關羽會離去，反而賞賜，想要留住他，但是關羽盡拒曹操賞賜，四月留書告辭，回到劉備身邊。
曹操左右追，不過曹操説「彼各其主，追。
」而阻止。
當時劉備汝南附近，聯合劉闢進攻曹操，於是前去該處會合。
裴松之註讚揚曹操：「曹公知羽不留而心嘉其志，去不遣追以成其義，非有王霸之度，孰能至於此乎？斯實曹公休美。
」
201年，劉備攜民投靠劉表，屯兵於新野。
建安十三年（208年），諸葛亮隆中出來，受到劉備重視，只是於劉備自己情日密，引得「關羽、張飛」，後是劉備出來説：「孤之有孔明，猶魚有水。
願諸君勿復言。
（我有孔明，像魚得到水。
但願諸位切莫説。
）」；關羽、張飛作罷[8]:189。
曹操南下，劉備南逃，另遣關羽乘數百艘船駛向江陵（故楚郢）會合，但劉備於途中曹操軍追至擊潰，關羽軍駛漢津，乘船夏口。
長坂會面後，魯肅隨劉備東南斜趨漢津，此關羽水軍會合，接著江夏進發[8]:144。
劉備聯合孫權烏林擊敗曹操後，曹操留曹仁防守江陵，於是劉備孫權周瑜夾攻曹仁，命關羽北道斷曹仁後路，後逼使曹軍放棄江陵。
劉琦死，羣下推劉備荊州牧，劉備即遣諸葛亮軍師中郎，督令零陵、桂陽、長沙三郡，收其租賦，供軍實，關羽襄陽太守、蕩寇軍駐江北，張飛宜都太守、徵虜將軍南郡，趙雲偏將軍領桂陽太守[8]:179。
這時襄樊荊州北部為曹操所有。
劉備蜀地後，關羽總督荊州事，掌管劉備控制部分荊州，包括荊州南部四郡（武陵、零陵、桂陽、長沙）和東吳借來南郡治所江陵和附近。
江夏郡曹操和孫權分。
建安十六年（211年）三月，曹操下令鍾率軍西征漢中張魯，讓夏侯淵出河東鍾相會[8]:233。
張松出言下，益州牧劉璋採納請劉備入蜀意見，並派軍議校尉法使，孟達副，各領兵2,000人，前往荊州邀請劉備入蜀助攻張魯[8]:234。
諸葛亮、關羽、張飛、趙雲、劉封、孟達、馬良留在荊州[8]:238。
期間關羽曹軍領、文聘有交戰。
劉備應益州牧劉璋邀請進入益州後，關羽攻打、需要救援劉璋錢糧，以此攻打劉璋，即益州戰。
從建安十八年建安十九年，劉備圍攻雒城一年，龐統流矢射中，重創身亡[8]:251。
延伸閱讀…
張飛、趙雲、劉封隨諸葛亮率軍入蜀，關羽留下鎮守荊州，馬良、麋芳、士仁、廖化協助關羽鎮守荊州[8]:259。
關羽聽説馬超歸降劉備，寫信諸葛亮，問馬超才能可誰相比，諸葛亮回信説：「馬超文武兼備，氣概，過於常人，可稱得上一世之豪傑，是黥布、彭越一流人物，可以張飛提並論，但是上美髯公你超逸羣。
」[8]:305關羽看了信後，賓客看。
劉備派簡雍進入成都勸説劉璋投降，劉璋簡雍「輿而載，出城歸命」；劉璋劉備繳械投降，益州易主，歸屬劉備[8]:265。
建安二十年（215年），曹操征伐漢中，降服張魯，搶劉備之前佔有漢中[8]:281。
孫權派人討還荊州，劉備答道：「須得涼州，荊州相與」[8]:284。
孫權認為劉備只是敷衍，於是派太守要接管荊南三郡，關羽一一驅逐。
孫權怒，命呂蒙率兵二萬強行攻取三郡，命魯肅率萬餘兵馬駐軍巴丘防止關羽來救；劉備聞訊，派關羽帶兵前往爭奪，並親率五萬兵到公安作為關羽後援。
時關羽號稱有三萬人馬，自選五千鋭宣稱要上游渡河，吳將甘寧率領一千人前往駐守，關羽得知後有過河，河對岸扎營，這個地方後來稱為“關羽瀨”。
雙方對峙期間，呂蒙取三郡，北上魯肅會合。
於是魯肅邀請關羽會談，雙方定軍馬各駐於百步外，雙方領攜帶單刀會，會中雙方據理力爭，但沒有共識。
此時，曹操進攻漢中張魯。
解決荊州問題，回兵保衞益州，劉備湘水界，將江夏、長沙、桂陽三郡劃孫吳[8]:284；孫權退出零陵郡，承認江陵、武陵及零陵歸劉備[9]。
但雙方關係趨化，孫權仇視劉備、關羽君臣。
孫劉邊境有衝突，魯肅中調解。
呂蒙認為關羽是熊虎，計策應，並魯肅獻上五條計謀。
後來魯肅去世，呂蒙接任，表面上關羽修好，其實有所圖謀。
建安二十四年（219年）秋七月，馬超、龐羲、射援、諸葛亮、關羽、張飛、黃忠、法、李嚴120人聯名上表劉備漢中王[8]:300。
劉備奪得漢中後自稱漢中王，拜關羽前軍、假節鉞，都督荊州。
同年，關羽率軍江陵北上，發動襄樊戰役[8]:308。
關羽率軍進攻荊州北部樊城，當時樊城是曹操部下曹仁駐守，曹操派左將軍于禁進行援救。
于禁七軍火速增援曹仁，關羽于禁交鋒，時八月，大雨滂沱，山洪暴發，漢水驟漲，水淹七軍，于禁束手就擒，部下全部投降，副龐德活捉不降，後關羽殺[8]:310。
關羽進一步圍困曹軍曹仁於樊城，並另派遣軍隊包圍襄陽。
而曹操所指派荊州刺史胡修、南鄉太守傅方反而投降了關羽[10]；荊州主簿楊儀投降關羽，後來成為蜀漢重臣。
與此同時，以南，曹操陣營治下梁、郟、陸渾地盜賊回應關羽印號，願為其支黨，關羽威震華夏[11]。
這使曹操羣臣商議遷徙漢獻帝所在許避關羽兵鋭鋒芒，司馬懿、蔣濟人勸阻，以為關羽得志，孫權不服，可遣人勸孫權其後方幹擾、背後出兵攻擊關羽，許諾「封」江南地予孫權，則樊城之圍解決，曹操。
建安二十四年（219年）十月，曹操動員徐晃、張遼，及兗州刺史裴潛、豫州刺史呂貢率軍救援樊城，準備徵討關羽。
孫權表示願意幫助曹操討伐關羽後，屯兵居巢防禦東吳夏侯惇到摩陂曹操會合。
關羽讓屯兵上庸劉封、孟達協助自己攻城，但二人人心未附沒有響應。
此時呂蒙多病，知道關羽提防，有大量軍隊留守後方，讓孫權公開召他回建業養病，並推薦名聲陸遜代替自己。
陸遜呂蒙合謀後，寫信關羽，贊其重創曹軍，表示東吳作為盟友，願意勤王。
關羽因而將一些守軍調到前線一起攻打樊城。
曹操撤走合肥、居巢地軍隊後，孫權問呂蒙能否奪取徐州襲取荊州。
呂蒙認為雖然可以順利攻克徐州，但曹操會來爭奪，兩軍相持會牽制東吳很多軍力，認為應該襲取關羽，全據長江。
孫權聽。
孫權希望曹操為自己偷襲江陵保密，但董昭認為不可讓孫權得到劉屬荊州，建議曹操表面答應孫權，其消息告訴襄樊守軍，預料關羽仗着後方城池會撤軍，即使撤軍是和孫權軍交戰，能令襄樊解圍。
曹操聽。
襄樊守軍得到消息士氣振奮，關羽沒有撤軍。
十月，呂蒙任徵荊州大督，率兵西上，公安士仁、江陵麋芳開城投降[8]:322-323。
孫權率軍後援。
麋芳、士仁因關羽有嫌隙而不戰而降，呂蒙、陸遜次第攻陷荊州各地。
救援樊城徐晃一開始因為部隊多新兵，認為關羽抗衡，不過後曹操後派遣徐商、呂建領以及殷署、朱蓋12營兵馬增援徐晃，徐晃出戰擊敗圍困樊城關羽軍隊。
此時，關羽水軍控制漢水，隔絕襄陽，但孫權襲擊關羽輜重，關羽知悉後方生變乃南撤，襄陽因而解圍。
曹操下令不要追殺關羽，以免孫權改變主意抗曹軍，希望以此坐看關羽孫權交戰。
關羽回軍江陵途中，陸遜任右護軍、鎮西將軍屯駐夷陵，呂蒙任南郡太守駐江陵[8]:324。
期間關羽派遣使者前往呂蒙處，關羽軍隊家屬多江陵，呂蒙讓使者到城中傳遞家書，關羽軍因此潰散。
關羽當陽西保麥城，敗走麥城後，士兵繼續逃散，關羽身邊只剩十餘騎[8]:325-326。
十二月（220年1月23日—2月21日），關羽偽降，城牆上立幡旗模仿人樣，藉機率數十騎出逃，一路突圍至臨沮縣章鄉南[12]（今湖北省襄陽市南漳縣）。
十二月關羽孫權潘璋部馬忠捕殺，孫權其首級送洛陽曹操處[8]:326。
其子關平亦於臨沮被斬殺，趙累被俘後下場不明。
蜀記記載，孫權一度有意決關羽，他留下做為應劉備和曹操戰力；孫權近臣建言：「野狼絕不可豢養，否則會帶來禍害。
曹操於活捉關羽後沒有他處斬，自取患，後來受他反攻而一度考慮遷，主公忘記了嗎？關羽萬萬不可活命。
」裴松之注則認為，吳書孫權遣潘璋逆斷羽退路，羽斬，而且臨沮去江陵二三百里，可能即時殺關羽，焉有時間議其生死[13]。
南北朝時世人普遍認為關羽願投降而殉節[14]。
孫權關羽首級送給曹操，曹操諸侯禮其安葬於洛陽，認為即關林，不過現代有觀點認為關莊村關羽墓才是埋葬關羽頭顱處，關林只是萬曆年間建祀祠場。
[15]孫權關羽身軀諸侯禮安葬於當陽，即關陵，稱當陽大王冢。
蜀漢政權成都關羽建衣冠冢，即是成都關羽墓，招魂祭祀。
後來，關羽故鄉山西運城解州建立了關帝廟，是解州關帝廟，認為是關羽魂魄歸返處。
因此民間稱關羽“頭枕洛陽，身卧當陽，魂歸故鄉[16]（或稱『魂歸故里』、‘魂歸山西’）”。
關羽逝後兩個月內，呂蒙曹操病故。
孫權背盟偷襲和關羽成仁，象徵孫劉聯盟徹底破裂。
章武元年（221年），蜀漢先主劉備以為關羽報仇名東徵東吳，專程到大王冢祭拜關羽，並玉泉山建關羽祠。
後蜀漢軍隊夷陵戰中敗於陸遜率領孫權軍，沒能奪回荊州。
景耀三年（260年）九月，蜀漢後主劉禪追諡幾位大臣時，追諡關羽「壯繆侯」。
關羽個性但是剛愎，不甘屈居人下。
馬超歸附時，關羽寫信諸葛亮問：「馬超才能可誰相比？」諸葛亮回信説：「孟起兼資文武，過人，一世，黥、彭之徒，益德（張飛）並驅爭先，猶未及髯（關羽）之絕倫逸羣。
」及黃忠官拜後將軍，關羽地説：「大丈夫老兵同列！」諸葛亮和費詩勸解，關羽接受。
他看不起才能人，這些人會毫無掩飾鄙視厭惡，其中麋芳、傅士仁十分怨恨關羽輕視自己，樊城一戰失利他們見死不救投奔東吳有莫大關連，只有才能或品德受關羽認可人，關羽願意來，諸葛亮、張飛、廖化和忠節趙累他交好，當年身處魏營時徐晃、張遼之。
關羽交友喜好張飛相反，關羽愛護武士、輕視儒生；張飛喜文人、待士兵。
《三國志》、《資治通鑑》正史以及三國魏晉時期其它資料並沒有可以用來推測關羽出生年月相關信息，唯一牽涉到年齡信息是關羽張飛年數歲，不過張飛年齡無任何記載。
[26]
但是伴關羽北宋開始民間藝術形象及各統治政權其推崇提高，[27]此後關於其出生時間開始出現了多種信息，諸如：
《關帝志》內容多出自《三國演義》，非史料；《祀田碑記》和《前軍關壯穆侯祖墓碑銘》嚴格考究。
現在，關於關羽出生日期考證繼續，諸如田福生就認為延熹三年六月二十四日（160年8月13日）[29]可信，此外延熹三年（160年）六月二十二日説法有關證。
[30]
各種説法缺乏「決定性證據」，值得注意的是所有出生年相關資料首次出現時間相距三國時期超過一千年，可考證和確信程度。
近年來開始有史學家指出陳壽《三國志》有記載錯誤。
明清官方祀典堅持一年兩祭，五月十三關帝君聖誕，每年南京六部太常寺官祭，今日民間主要農曆六月二十四日作為神明關公聖誕日[31][32]，五月十三視為官方生日，或者説五月十三日是太子關平生日。
關羽於民間形象，宋代即今日相去。
洪邁《容齋》按理是史論，但其中已有「關羽手殺袁紹二顏良、文醜於萬眾之中」傳説。
而膾炙人口三英戰呂布、千里保皇嫂、華佗關羽刮骨療毒、水淹七軍民間傳説，見於《三國志平話》，《三國志平話》敍事蹟雖多民間傳説、然架構了三國歷史進程故事。
元代關漢卿作戲曲《關大王獨赴單刀會》有提到關羽過五關，可見《三國演義》中過五關斬六將情節民間流傳。
《水滸傳》中，關勝關羽後裔。
章回説《三國演義》作者羅貫中著力關羽這個人物形象，刻畫成繼呂布後三國武藝第一人，有「武聖」風。
總成過往傳奇、野史、戲曲、地方世代説法、官史避畏説法、説部話本及民間傳説中關羽故事，和史書中關羽事蹟有所出入，如關羽温酒斬華雄漢末、魏晉以來傳説，史華雄實為孫堅殺；土山三事是關羽戰敗而投降；文醜死因存見地方史料以及東晉王羲之父子二王尺牘集和容齋。
而桃園結義、戰呂布、過五關斬六、戰黃忠、手持青龍偃月刀、坐騎赤兔馬、身高樣貌三國演義説中雕塑。
而後人引此形象關羽神話，造就了民間偶像。
《三國演義》於關羽自負性格加以誇大、轉嫁，如諸葛亮問關羽若曹、孫同時來侵，關羽回答要分兵拒，關羽馬超授官而起妒，改寫要入川馬超比武，關羽拒婚時罵孫權兒子是犬子，是説藝術創作。
傳統戲曲現代，各類文化作品關羽多有演繹。
中國傳統戲曲中關羽角色，民間傳説、野史及《三國演義》描寫而創作，其臉譜揉臉，表示，「臉」説法即關羽臉譜而來。
勾丹鳳眼，雙眼。
加上關羽有「美髯公」稱，所以會加上演關羽時專用大髯口，稱為「五綹」或「關公髯」。
手執青龍偃月刀和紅馬鞭，頭戴專有綠色盔頭，綴黃絨球配後兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，着綠蟒。
後世關羽信仰普遍，具有神格，為表示關羽敬畏，所以會面譜上加一黑點或加一條金線，稱做「破臉」，代表完全模仿他。
而且關公亮相姿式有48種多，稱為「關公48圖」。
而舊時上演關公戲曲時，有許多規矩：如扮演關羽演員演出前三到十天要齋戒淨身，女色；出場前要關帝像燒香、奉茶、燒紙錢祭拜，常用牲禮，殺雞殺豬；演員要頭盔或者前胸掛有關帝像黃表附，演出結束要用此紙拭臉，並拿到關帝像前焚化，以示感謝關帝庇護；演《單刀會》時，周圍不可有嬉鬧聲、演《走麥城》時，要台上台下燒檀香、點蠟燭。
説如果違犯戒律，關帝會，演員要出事故，戲園要出亂子。
清朝後宮演戲時，每臨關公出場，皇帝、后妃得離座走幾步，然後才能坐下看戲。
一些有損於關帝形象劇目，如《斬熊虎》、《怒斬關平》、《關公辭曹》，宮廷及燕京戲園禁止上演。
而現今有演關羽演員有禁忌，如當演員上了妝後，不可大笑、有，其他人看到上妝後關羽不能舉動失儀。
關羽主角京劇劇目稱關羽戲（簡稱關戲，稱老爺戲）。
最初，演員演出時唱主。
同時，劇目有《戰長沙》、《華容道》、《斬華雄》幾齣。
有作者認為20世紀初，王鴻壽（老三麻子）了關羽戲劇目。
並通過他臉譜、服飾、唸、唱腔方面革新創造，使關羽形象[33]:18。
有關於關羽或有其角色電影、電視劇集，及飾演關羽演員有，例如有（年份）：