是指陰陽，相反而相成關係。
它第一個涵義是，自然界一切事物雖然可區分陰陽兩個，但二者不能分割開來，任何一方另一方為存在條件。
比如，沒有晝就無所謂夜，沒有上無所謂下，有左才有右，有寒才有熱，有表才有裡……一切對是互為條件，而存在。
它第二個涵義是，陰陽不僅依存，而且資生、制約，任何一方另一方變化、發展條件。
所謂”孤陰不生，孤陽不長”，”無明，陽無以化；無陽，陰無以生。
“講這個道理。
如無形功能活動屬陽，有形物質基礎屬陰。
沒有物質不能產生功能，沒有功能活動不能取得物質；物質產生功能，功能活動要消耗物質，這有形生無形，無形化有形，依存、資生和制約道理。
由此可見，世間萬事萬物之所以有變化發展，於陰陽，相反相成，不可分割緣故。
如果陰陽分離了，或有陰無陽，或有陽無陰，那”不生”、”不長”，一切變化發展停止了，生命結束。
上一節 象測藏、表測裡認識方法陰陽 下一節
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我們現在開始上課，上一節我們講了陰陽學説基本內容，講了兩個問題，第一，講陰陽對立，二、陰陽互根，陰陽對立是指陰與陽之間鬥爭和排斥，而陰陽指陰陽之間相互依存，，陰陽對立它意義於，使我們認識事物時候，能夠一分二觀點，去分析認識事物，陰陽互根於讓我們去認識分析事物時候，能夠普遍聯繫觀點去分析事物，兩者統一起來，體現了一分二，二合而一，對立統一，這樣一個基本觀點。
(三) 陰陽消長
陰陽消長含義：陰陽雙方增減、盛衰、進退，屬陰陽量變、變
陰陽消長規律：陽消陰長，消陽長。
：陰陽年節律
冬至 ─ 陽氣，陰氣微下
夏至 ─ 陰氣，陽氣微下
春夏 ─ 陽氣多而陰氣
秋冬 ─ 陰氣多而陽氣
陰陽日節律：
子時->消陽長->午時
(子夜)<-陽消陰長<-(日中)
人體：人應，人體陰陽節律四時、晝夜節律。
陰陽消長意義：
陰陽(陰陽)─()、生理、
陰陽失調(陰陽)─變()、病理、疾病
接下來講，陰陽學説基本內容第三點，叫陰陽消長。
消長是指增減、盛衰、進退意思，所謂陰陽消長，是指陰陽之間增減、盛衰、進退變化，陰陽消長規律是什麼呢？是陽消陰長，消陽長，陰與陽之間彼此消長，比如，自然界，一年四季有陰陽變化節律，冬至，陽氣，陰氣微下，到了夏至，陰氣，陽氣微下，春夏期間，陽多而陰少，秋冬，多而陽少，這四季、變化，反應出來陰陽消長變化規律，陰與陽之間地進行增進、進退，和發生盛衰變化，陰陽消長反應了事物數量變化，自然界是如此，不僅是四季，那麼晝夜呢是如此，比如子時和午時，子時到午時是消陽長，午時到子時是陽消陰長，那麼一天，一晝一夜，二十四小時體現了陰陽，晝陽，夜陰，它們地進行著陰陽消長變化，人體而言，符合這樣一個規律，人體陰陽消長節律，有四時陰陽，有晝夜陰陽，它陰陽變化，要晝夜四時陰陽，説，陰陽消長這樣一個規律，自然界事物之間、陰陽之間，存在著彼此消長這樣一個規律，那麼人體，存在著這樣一個消長規律，中醫陰陽學説，陰陽消長觀點，來闡述人天地之間，陰陽消長規律，來闡明生命運動變化，接下來我們講一講，陰陽消長意義：
中醫學陰陽消長觀點，來説生命運動，説和疾病問題，陰陽消和長，體現了中醫學這個動態觀點，陰和陽，它不是，它是運動，出現了消和長這種規律，陰和陽運動變化過程中，處於一個狀態，哲學上稱一，稱之為，稱勻，陰陽消長過程中，處於這種狀態下，對事物，意味著處於狀態，人體，意味著處於狀態，所以中醫講，「陰陽勻平，命曰平人」，張景嶽講，「陰陽合和，命曰平人」，這個一、勻、，是屬於常態，屬於生理狀態，屬於狀態，中醫説，陰陽學説來解釋，是指人機體內部，通過陰陽消長變化，達到陰陽狀態，機體環境之間，通過消長變化達到狀態，機體內部以及機體環境之間，處於陰陽狀態，意味著，屬於生命過程。
陰陽消長觀點，來闡述疾病運動規律，陰陽勻平屬於常，而陰陽，我們稱陰陽失調，陰陽失調有盛衰變化，通通稱偏、異、變，變、意味著陰陽消長結果，不能夠使機體處於勻平狀態，於是狀態轉化疾病狀態，這陰陽消長這個原理，我們醫學上，它意義，一言以蔽之，中醫學陰陽消長這個原理，建立起通過動態量變化，這樣一個觀點，去看得陰陽運動，來看待事物和生命運動變化。
(四) 陰陽轉化
陰陽轉化含義：陰陽雙方，條件下可以轉化，陰可以轉化陽，陽可以轉化陰，屬於陰陽質變，突變。
陰陽轉化條件：「」,「極」,重陰必陽，重陽，寒極生熱，熱極生寒。
：四季更替， 冬至─陽生， 夏至─陰生，日中重陽，夜半重陰。
人體：
氣化過程─化氣成形，形氣轉化。
疾病過程─病性轉化：寒極生熱，熱極生寒。
證候轉化：陰證轉化陽證，陽證轉化陰證。
陰陽轉化意義：變化觀點：質變，突變，陰陽動態調節
講陰陽轉化含義，轉化是指轉換和變化，是指事物矛盾雙方，鬥爭後條件下，走向自己，而陰陽轉化是指陰陽雙方，條件下可以轉化，轉變，變化，即陰可以轉化陽，陽可以轉化陰，如果説陽消，屬於陰陽之間，量變化話，那麼陰陽轉化，是屬於陰陽之間質變，如果説陽消，屬於陰陽之間變化漸變話，那麼陰陽轉化，屬於陰陽之間突變。
講講陰陽轉化條件，我們前面講陰陽轉化，是強調陰陽之間，條件下，方可以轉化，捨此條件，陰陽不能夠轉化，咱們中醫學裡面也好，中國古代哲學也好，這個轉化條件兩個字來表達，「」或者「極」，大家知道，咱們成語裡有一個物反，強調那個，咱們中醫學裡面有個，內經裡提出這個，作為一個條件，內經提出了「重陰必陽，重陽」，説「寒極生熱，熱極生寒」，「」和「極」，作為陰陽之間轉化條件，沒有這個條件，陰陽之間是不能夠轉化，陰陽轉化觀點，來説自然界和人體運動變化，比如，四季更替，春夏秋冬變化，冬至一陽生，夏至一陰生，那麼春夏秋冬二時候，陰陽二這樣條件下，陰陽轉化，到夏至，陽之極，陽極一陰生，由陽轉化陰，冬至陰極而輚化陽，陰極一陽生，冬至一陽生，晝夜是如此，説，中午，日中稱重陽，而夜半稱重陰，夜半往前走，時間進入晝，那麼日中往下走，進入到夜，這個時間範疇，所以表現陰陽這兩個點上，日中這個點、夜半這個點，是陰陽轉化條件，這個條件下開始轉化，作為人體來説，比如，狀態下氣化過程，化氣成形這矛盾，形到氣，有形到無形，要轉化，因為陰陽具有轉化這樣一個條件，這樣一個原理，陰陽來解釋，那麼陽化氣，陰成形，體現化氣成形之間轉化，它來解釋陰陽轉化這個原理，來解釋氣化過程，至於説氣化過程有物質、有功能，有物質和功能之間轉化，後面章節中講，這裡面我們陰陽學説角度，氣化基本形式，形、氣之間和形、氣轉化，陰陽學説，陰陽轉化觀點，來闡述這樣一個基本原理，比如，生命過程中疾病過程，病性轉化，比如寒和之間轉化，機體受病因作用後，通過正交爭，病理變化形式反應出來，那麼這些病理變化，陰陽學説來分析，它有寒性病理變化，有熱性病理變化，中醫學認為，病理狀態下，這個寒性病理變化，和熱性病理變化，不是靜止不變，而是運動變化，條件下，寒性可轉化熱性，熱性可以轉化寒性，這樣一個觀點，病理性質變化，動態觀點看它，是地變化，這一個觀點和西醫學是，比如説，西醫大葉性肺炎，中醫生大葉性肺炎，整個病理過程，疾病性質熱可以發生變化，初期可以是始於證，可以條件下，有人他表現寒證，有人表現寒證，那麼條件下，他會表現熱證，這是中醫認識疾病過程中陰陽轉化觀點，看待疾病性質變化，體現出來辨證論治思想，它和西醫，西醫這個疾病定下來後，那麼病因找出來，治療開始到後，基本治療方針是不變，這陰陽轉化觀點來看待疾病過程，看疾病病變性質變化，證候是中醫病理學一個特有概念，中醫認識疾病過程，證候中心，來認識、考察疾病運動狀態，那麼證候性質，條件下，陽證和陰證是可以轉化，陽證可以轉化陰證，陰證可以轉化陽證，疾病過程中，中醫學陰陽轉化觀點，來説疾病屬性改變，證候屬性改變，説動態觀點、變化觀點，來看待生命過程，與疾病過程病性變化，和證候變化。
我們講一講陰陽轉化意義，中醫陰陽學説裡面，陰陽轉化這樣一個原理，它有什麼意義呢？中醫學裡面，它有什麼意義呢？
它奠定了中醫學看待事物，是變化觀點來看待，不是靜止觀點，而是運動變化觀點來認識，認識生命，來處理、疾病各種問題。
這種變化是質變和突變，説，陰陽發生轉化時候，事物性質發生了質改變，比如，病性，那麼現在條件下轉化熱，那麼和之間兩者有質區別，熱可以轉化寒，不僅是運用變化觀點，來認識和之間關係，而且兩者發生轉化，兩者屬性發生了質改變。
總之，陰陽轉化意義於：使中醫學建立起用陰陽動態變化觀點來把握事物，把握生命運動過程，來把握生命過程，來認識複雜生理、病理現象，為止，我們陰陽學説基本內容講完了，它包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化，其中，陰陽對立、基本內容，如果陰陽對立、互根義，我們用現代術語表達，那陰陽矛盾統一，陰陽對立強調是陰陽一分二，對待，而陰陽互根強調是陰陽之間不可分離性，它統一性，因為事物陰陽對立、互根運動狀態下，它表現形式，表現量變化，稱陰陽消長，條件下，量變化轉化質變化，稱陰陽轉化，實際上陰陽消長和陰陽轉化，它根本原因陰陽對立、互根結果。
陰陽學説中醫學中具體應
(一) 確立中醫學科學觀
(天地道)
普遍聯繫觀：陰陽道，同氣相求，陰陽交感，三才一體
運動變化觀：陰陽，上下相臨，動靜相召，而變生
樸素辨證觀：一分二，合二一
(二) 確立中醫學方法論
樸素辨證思維方式
陰陽兩分分類方法：所指，劃分標準可變。
(三) 論證中醫學基本問題
説明人體組織結構
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
接下來講，陰陽學説基本內容第三點，叫陰陽消長。
消長是指增減、盛衰、進退意思，所謂陰陽消長，是指陰陽之間增減、盛衰、進退變化，陰陽消長規律是什麼呢？是陽消陰長，消陽長，陰與陽之間彼此消長，比如，自然界，一年四季有陰陽變化節律，冬至，陽氣，陰氣微下，到了夏至，陰氣，陽氣微下，春夏期間，陽多而陰少，秋冬，多而陽少，這四季、變化，反應出來陰陽消長變化規律，陰與陽之間地進行增進、進退，和發生盛衰變化，陰陽消長反應了事物數量變化，自然界是如此，不僅是四季，那麼晝夜呢是如此，比如子時和午時，子時到午時是消陽長，午時到子時是陽消陰長，那麼一天，一晝一夜，二十四小時體現了陰陽，晝陽，夜陰，它們地進行著陰陽消長變化，人體而言，符合這樣一個規律，人體陰陽消長節律，有四時陰陽，有晝夜陰陽，它陰陽變化，要晝夜四時陰陽，説，陰陽消長這樣一個規律，自然界事物之間、陰陽之間，存在著彼此消長這樣一個規律，那麼人體，存在著這樣一個消長規律，中醫陰陽學説，陰陽消長觀點，來闡述人天地之間，陰陽消長規律，來闡明生命運動變化，接下來我們講一講，陰陽消長意義：
中醫學陰陽消長觀點，來説生命運動，説和疾病問題，陰陽消和長，體現了中醫學這個動態觀點，陰和陽，它不是，它是運動，出現了消和長這種規律，陰和陽運動變化過程中，處於一個狀態，哲學上稱一，稱之為，稱勻，陰陽消長過程中，處於這種狀態下，對事物，意味著處於狀態，人體，意味著處於狀態，所以中醫講，「陰陽勻平，命曰平人」，張景嶽講，「陰陽合和，命曰平人」，這個一、勻、，是屬於常態，屬於生理狀態，屬於狀態，中醫説，陰陽學説來解釋，是指人機體內部，通過陰陽消長變化，達到陰陽狀態，機體環境之間，通過消長變化達到狀態，機體內部以及機體環境之間，處於陰陽狀態，意味著，屬於生命過程。
陰陽消長觀點，來闡述疾病運動規律，陰陽勻平屬於常，而陰陽，我們稱陰陽失調，陰陽失調有盛衰變化，通通稱偏、異、變，變、意味著陰陽消長結果，不能夠使機體處於勻平狀態，於是狀態轉化疾病狀態，這陰陽消長這個原理，我們醫學上，它意義，一言以蔽之，中醫學陰陽消長這個原理，建立起通過動態量變化，這樣一個觀點，去看得陰陽運動，來看待事物和生命運動變化。
(四) 陰陽轉化
陰陽轉化含義：陰陽雙方，條件下可以轉化，陰可以轉化陽，陽可以轉化陰，屬於陰陽質變，突變。
陰陽轉化條件：「」,「極」,重陰必陽，重陽，寒極生熱，熱極生寒。
：四季更替， 冬至─陽生， 夏至─陰生，日中重陽，夜半重陰。
人體：
氣化過程─化氣成形，形氣轉化。
疾病過程─病性轉化：寒極生熱，熱極生寒。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
陰陽轉化意義：變化觀點：質變，突變，陰陽動態調節
講陰陽轉化含義，轉化是指轉換和變化，是指事物矛盾雙方，鬥爭後條件下，走向自己，而陰陽轉化是指陰陽雙方，條件下可以轉化，轉變，變化，即陰可以轉化陽，陽可以轉化陰，如果説陽消，屬於陰陽之間，量變化話，那麼陰陽轉化，是屬於陰陽之間質變，如果説陽消，屬於陰陽之間變化漸變話，那麼陰陽轉化，屬於陰陽之間突變。
講講陰陽轉化條件，我們前面講陰陽轉化，是強調陰陽之間，條件下，方可以轉化，捨此條件，陰陽不能夠轉化，咱們中醫學裡面也好，中國古代哲學也好，這個轉化條件兩個字來表達，「」或者「極」，大家知道，咱們成語裡有一個物反，強調那個，咱們中醫學裡面有個，內經裡提出這個，作為一個條件，內經提出了「重陰必陽，重陽」，説「寒極生熱，熱極生寒」，「」和「極」，作為陰陽之間轉化條件，沒有這個條件，陰陽之間是不能夠轉化，陰陽轉化觀點，來説自然界和人體運動變化，比如，四季更替，春夏秋冬變化，冬至一陽生，夏至一陰生，那麼春夏秋冬二時候，陰陽二這樣條件下，陰陽轉化，到夏至，陽之極，陽極一陰生，由陽轉化陰，冬至陰極而輚化陽，陰極一陽生，冬至一陽生，晝夜是如此，説，中午，日中稱重陽，而夜半稱重陰，夜半往前走，時間進入晝，那麼日中往下走，進入到夜，這個時間範疇，所以表現陰陽這兩個點上，日中這個點、夜半這個點，是陰陽轉化條件，這個條件下開始轉化，作為人體來説，比如，狀態下氣化過程，化氣成形這矛盾，形到氣，有形到無形，要轉化，因為陰陽具有轉化這樣一個條件，這樣一個原理，陰陽來解釋，那麼陽化氣，陰成形，體現化氣成形之間轉化，它來解釋陰陽轉化這個原理，來解釋氣化過程，至於説氣化過程有物質、有功能，有物質和功能之間轉化，後面章節中講，這裡面我們陰陽學説角度，氣化基本形式，形、氣之間和形、氣轉化，陰陽學説，陰陽轉化觀點，來闡述這樣一個基本原理，比如，生命過程中疾病過程，病性轉化，比如寒和之間轉化，機體受病因作用後，通過正交爭，病理變化形式反應出來，那麼這些病理變化，陰陽學説來分析，它有寒性病理變化，有熱性病理變化，中醫學認為，病理狀態下，這個寒性病理變化，和熱性病理變化，不是靜止不變，而是運動變化，條件下，寒性可轉化熱性，熱性可以轉化寒性，這樣一個觀點，病理性質變化，動態觀點看它，是地變化，這一個觀點和西醫學是，比如説，西醫大葉性肺炎，中醫生大葉性肺炎，整個病理過程，疾病性質熱可以發生變化，初期可以是始於證，可以條件下，有人他表現寒證，有人表現寒證，那麼條件下，他會表現熱證，這是中醫認識疾病過程中陰陽轉化觀點，看待疾病性質變化，體現出來辨證論治思想，它和西醫，西醫這個疾病定下來後，那麼病因找出來，治療開始到後，基本治療方針是不變，這陰陽轉化觀點來看待疾病過程，看疾病病變性質變化，證候是中醫病理學一個特有概念，中醫認識疾病過程，證候中心，來認識、考察疾病運動狀態，那麼證候性質，條件下，陽證和陰證是可以轉化，陽證可以轉化陰證，陰證可以轉化陽證，疾病過程中，中醫學陰陽轉化觀點，來説疾病屬性改變，證候屬性改變，説動態觀點、變化觀點，來看待生命過程，與疾病過程病性變化，和證候變化。
我們講一講陰陽轉化意義，中醫陰陽學説裡面，陰陽轉化這樣一個原理，它有什麼意義呢？中醫學裡面，它有什麼意義呢？
它奠定了中醫學看待事物，是變化觀點來看待，不是靜止觀點，而是運動變化觀點來認識，認識生命，來處理、疾病各種問題。
這種變化是質變和突變，説，陰陽發生轉化時候，事物性質發生了質改變，比如，病性，那麼現在條件下轉化熱，那麼和之間兩者有質區別，熱可以轉化寒，不僅是運用變化觀點，來認識和之間關係，而且兩者發生轉化，兩者屬性發生了質改變。
總之，陰陽轉化意義於：使中醫學建立起用陰陽動態變化觀點來把握事物，把握生命運動過程，來把握生命過程，來認識複雜生理、病理現象，為止，我們陰陽學説基本內容講完了，它包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化，其中，陰陽對立、基本內容，如果陰陽對立、互根義，我們用現代術語表達，那陰陽矛盾統一，陰陽對立強調是陰陽一分二，對待，而陰陽互根強調是陰陽之間不可分離性，它統一性，因為事物陰陽對立、互根運動狀態下，它表現形式，表現量變化，稱陰陽消長，條件下，量變化轉化質變化，稱陰陽轉化，實際上陰陽消長和陰陽轉化，它根本原因陰陽對立、互根結果。
陰陽學説中醫學中具體應
(一) 確立中醫學科學觀
(天地道)
普遍聯繫觀：陰陽道，同氣相求，陰陽交感，三才一體
運動變化觀：陰陽，上下相臨，動靜相召，而變生
樸素辨證觀：一分二，合二一
(二) 確立中醫學方法論
樸素辨證思維方式
陰陽兩分分類方法：所指，劃分標準可變。
(三) 論證中醫學基本問題
説明人體組織結構
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
中醫學陰陽消長觀點，來説生命運動，説和疾病問題，陰陽消和長，體現了中醫學這個動態觀點，陰和陽，它不是，它是運動，出現了消和長這種規律，陰和陽運動變化過程中，處於一個狀態，哲學上稱一，稱之為，稱勻，陰陽消長過程中，處於這種狀態下，對事物，意味著處於狀態，人體，意味著處於狀態，所以中醫講，「陰陽勻平，命曰平人」，張景嶽講，「陰陽合和，命曰平人」，這個一、勻、，是屬於常態，屬於生理狀態，屬於狀態，中醫説，陰陽學説來解釋，是指人機體內部，通過陰陽消長變化，達到陰陽狀態，機體環境之間，通過消長變化達到狀態，機體內部以及機體環境之間，處於陰陽狀態，意味著，屬於生命過程。
陰陽消長觀點，來闡述疾病運動規律，陰陽勻平屬於常，而陰陽，我們稱陰陽失調，陰陽失調有盛衰變化，通通稱偏、異、變，變、意味著陰陽消長結果，不能夠使機體處於勻平狀態，於是狀態轉化疾病狀態，這陰陽消長這個原理，我們醫學上，它意義，一言以蔽之，中醫學陰陽消長這個原理，建立起通過動態量變化，這樣一個觀點，去看得陰陽運動，來看待事物和生命運動變化。
(四) 陰陽轉化
陰陽轉化含義：陰陽雙方，條件下可以轉化，陰可以轉化陽，陽可以轉化陰，屬於陰陽質變，突變。
陰陽轉化條件：「」,「極」,重陰必陽，重陽，寒極生熱，熱極生寒。
：四季更替， 冬至─陽生， 夏至─陰生，日中重陽，夜半重陰。
人體：
氣化過程─化氣成形，形氣轉化。
疾病過程─病性轉化：寒極生熱，熱極生寒。
證候轉化：陰證轉化陽證，陽證轉化陰證。
陰陽轉化意義：變化觀點：質變，突變，陰陽動態調節
講陰陽轉化含義，轉化是指轉換和變化，是指事物矛盾雙方，鬥爭後條件下，走向自己，而陰陽轉化是指陰陽雙方，條件下可以轉化，轉變，變化，即陰可以轉化陽，陽可以轉化陰，如果説陽消，屬於陰陽之間，量變化話，那麼陰陽轉化，是屬於陰陽之間質變，如果説陽消，屬於陰陽之間變化漸變話，那麼陰陽轉化，屬於陰陽之間突變。
講講陰陽轉化條件，我們前面講陰陽轉化，是強調陰陽之間，條件下，方可以轉化，捨此條件，陰陽不能夠轉化，咱們中醫學裡面也好，中國古代哲學也好，這個轉化條件兩個字來表達，「」或者「極」，大家知道，咱們成語裡有一個物反，強調那個，咱們中醫學裡面有個，內經裡提出這個，作為一個條件，內經提出了「重陰必陽，重陽」，説「寒極生熱，熱極生寒」，「」和「極」，作為陰陽之間轉化條件，沒有這個條件，陰陽之間是不能夠轉化，陰陽轉化觀點，來説自然界和人體運動變化，比如，四季更替，春夏秋冬變化，冬至一陽生，夏至一陰生，那麼春夏秋冬二時候，陰陽二這樣條件下，陰陽轉化，到夏至，陽之極，陽極一陰生，由陽轉化陰，冬至陰極而輚化陽，陰極一陽生，冬至一陽生，晝夜是如此，説，中午，日中稱重陽，而夜半稱重陰，夜半往前走，時間進入晝，那麼日中往下走，進入到夜，這個時間範疇，所以表現陰陽這兩個點上，日中這個點、夜半這個點，是陰陽轉化條件，這個條件下開始轉化，作為人體來説，比如，狀態下氣化過程，化氣成形這矛盾，形到氣，有形到無形，要轉化，因為陰陽具有轉化這樣一個條件，這樣一個原理，陰陽來解釋，那麼陽化氣，陰成形，體現化氣成形之間轉化，它來解釋陰陽轉化這個原理，來解釋氣化過程，至於説氣化過程有物質、有功能，有物質和功能之間轉化，後面章節中講，這裡面我們陰陽學説角度，氣化基本形式，形、氣之間和形、氣轉化，陰陽學説，陰陽轉化觀點，來闡述這樣一個基本原理，比如，生命過程中疾病過程，病性轉化，比如寒和之間轉化，機體受病因作用後，通過正交爭，病理變化形式反應出來，那麼這些病理變化，陰陽學説來分析，它有寒性病理變化，有熱性病理變化，中醫學認為，病理狀態下，這個寒性病理變化，和熱性病理變化，不是靜止不變，而是運動變化，條件下，寒性可轉化熱性，熱性可以轉化寒性，這樣一個觀點，病理性質變化，動態觀點看它，是地變化，這一個觀點和西醫學是，比如説，西醫大葉性肺炎，中醫生大葉性肺炎，整個病理過程，疾病性質熱可以發生變化，初期可以是始於證，可以條件下，有人他表現寒證，有人表現寒證，那麼條件下，他會表現熱證，這是中醫認識疾病過程中陰陽轉化觀點，看待疾病性質變化，體現出來辨證論治思想，它和西醫，西醫這個疾病定下來後，那麼病因找出來，治療開始到後，基本治療方針是不變，這陰陽轉化觀點來看待疾病過程，看疾病病變性質變化，證候是中醫病理學一個特有概念，中醫認識疾病過程，證候中心，來認識、考察疾病運動狀態，那麼證候性質，條件下，陽證和陰證是可以轉化，陽證可以轉化陰證，陰證可以轉化陽證，疾病過程中，中醫學陰陽轉化觀點，來説疾病屬性改變，證候屬性改變，説動態觀點、變化觀點，來看待生命過程，與疾病過程病性變化，和證候變化。
我們講一講陰陽轉化意義，中醫陰陽學説裡面，陰陽轉化這樣一個原理，它有什麼意義呢？中醫學裡面，它有什麼意義呢？
它奠定了中醫學看待事物，是變化觀點來看待，不是靜止觀點，而是運動變化觀點來認識，認識生命，來處理、疾病各種問題。
這種變化是質變和突變，説，陰陽發生轉化時候，事物性質發生了質改變，比如，病性，那麼現在條件下轉化熱，那麼和之間兩者有質區別，熱可以轉化寒，不僅是運用變化觀點，來認識和之間關係，而且兩者發生轉化，兩者屬性發生了質改變。
總之，陰陽轉化意義於：使中醫學建立起用陰陽動態變化觀點來把握事物，把握生命運動過程，來把握生命過程，來認識複雜生理、病理現象，為止，我們陰陽學説基本內容講完了，它包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化，其中，陰陽對立、基本內容，如果陰陽對立、互根義，我們用現代術語表達，那陰陽矛盾統一，陰陽對立強調是陰陽一分二，對待，而陰陽互根強調是陰陽之間不可分離性，它統一性，因為事物陰陽對立、互根運動狀態下，它表現形式，表現量變化，稱陰陽消長，條件下，量變化轉化質變化，稱陰陽轉化，實際上陰陽消長和陰陽轉化，它根本原因陰陽對立、互根結果。
陰陽學説中醫學中具體應
(一) 確立中醫學科學觀
(天地道)
普遍聯繫觀：陰陽道，同氣相求，陰陽交感，三才一體
運動變化觀：陰陽，上下相臨，動靜相召，而變生
樸素辨證觀：一分二，合二一
(二) 確立中醫學方法論
樸素辨證思維方式
陰陽兩分分類方法：所指，劃分標準可變。
(三) 論證中醫學基本問題
説明人體組織結構
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
陰陽消長觀點，來闡述疾病運動規律，陰陽勻平屬於常，而陰陽，我們稱陰陽失調，陰陽失調有盛衰變化，通通稱偏、異、變，變、意味著陰陽消長結果，不能夠使機體處於勻平狀態，於是狀態轉化疾病狀態，這陰陽消長這個原理，我們醫學上，它意義，一言以蔽之，中醫學陰陽消長這個原理，建立起通過動態量變化，這樣一個觀點，去看得陰陽運動，來看待事物和生命運動變化。
(四) 陰陽轉化
陰陽轉化含義：陰陽雙方，條件下可以轉化，陰可以轉化陽，陽可以轉化陰，屬於陰陽質變，突變。
陰陽轉化條件：「」,「極」,重陰必陽，重陽，寒極生熱，熱極生寒。
：四季更替， 冬至─陽生， 夏至─陰生，日中重陽，夜半重陰。
人體：
氣化過程─化氣成形，形氣轉化。
疾病過程─病性轉化：寒極生熱，熱極生寒。
證候轉化：陰證轉化陽證，陽證轉化陰證。
陰陽轉化意義：變化觀點：質變，突變，陰陽動態調節
講陰陽轉化含義，轉化是指轉換和變化，是指事物矛盾雙方，鬥爭後條件下，走向自己，而陰陽轉化是指陰陽雙方，條件下可以轉化，轉變，變化，即陰可以轉化陽，陽可以轉化陰，如果説陽消，屬於陰陽之間，量變化話，那麼陰陽轉化，是屬於陰陽之間質變，如果説陽消，屬於陰陽之間變化漸變話，那麼陰陽轉化，屬於陰陽之間突變。
講講陰陽轉化條件，我們前面講陰陽轉化，是強調陰陽之間，條件下，方可以轉化，捨此條件，陰陽不能夠轉化，咱們中醫學裡面也好，中國古代哲學也好，這個轉化條件兩個字來表達，「」或者「極」，大家知道，咱們成語裡有一個物反，強調那個，咱們中醫學裡面有個，內經裡提出這個，作為一個條件，內經提出了「重陰必陽，重陽」，説「寒極生熱，熱極生寒」，「」和「極」，作為陰陽之間轉化條件，沒有這個條件，陰陽之間是不能夠轉化，陰陽轉化觀點，來説自然界和人體運動變化，比如，四季更替，春夏秋冬變化，冬至一陽生，夏至一陰生，那麼春夏秋冬二時候，陰陽二這樣條件下，陰陽轉化，到夏至，陽之極，陽極一陰生，由陽轉化陰，冬至陰極而輚化陽，陰極一陽生，冬至一陽生，晝夜是如此，説，中午，日中稱重陽，而夜半稱重陰，夜半往前走，時間進入晝，那麼日中往下走，進入到夜，這個時間範疇，所以表現陰陽這兩個點上，日中這個點、夜半這個點，是陰陽轉化條件，這個條件下開始轉化，作為人體來説，比如，狀態下氣化過程，化氣成形這矛盾，形到氣，有形到無形，要轉化，因為陰陽具有轉化這樣一個條件，這樣一個原理，陰陽來解釋，那麼陽化氣，陰成形，體現化氣成形之間轉化，它來解釋陰陽轉化這個原理，來解釋氣化過程，至於説氣化過程有物質、有功能，有物質和功能之間轉化，後面章節中講，這裡面我們陰陽學説角度，氣化基本形式，形、氣之間和形、氣轉化，陰陽學説，陰陽轉化觀點，來闡述這樣一個基本原理，比如，生命過程中疾病過程，病性轉化，比如寒和之間轉化，機體受病因作用後，通過正交爭，病理變化形式反應出來，那麼這些病理變化，陰陽學説來分析，它有寒性病理變化，有熱性病理變化，中醫學認為，病理狀態下，這個寒性病理變化，和熱性病理變化，不是靜止不變，而是運動變化，條件下，寒性可轉化熱性，熱性可以轉化寒性，這樣一個觀點，病理性質變化，動態觀點看它，是地變化，這一個觀點和西醫學是，比如説，西醫大葉性肺炎，中醫生大葉性肺炎，整個病理過程，疾病性質熱可以發生變化，初期可以是始於證，可以條件下，有人他表現寒證，有人表現寒證，那麼條件下，他會表現熱證，這是中醫認識疾病過程中陰陽轉化觀點，看待疾病性質變化，體現出來辨證論治思想，它和西醫，西醫這個疾病定下來後，那麼病因找出來，治療開始到後，基本治療方針是不變，這陰陽轉化觀點來看待疾病過程，看疾病病變性質變化，證候是中醫病理學一個特有概念，中醫認識疾病過程，證候中心，來認識、考察疾病運動狀態，那麼證候性質，條件下，陽證和陰證是可以轉化，陽證可以轉化陰證，陰證可以轉化陽證，疾病過程中，中醫學陰陽轉化觀點，來説疾病屬性改變，證候屬性改變，説動態觀點、變化觀點，來看待生命過程，與疾病過程病性變化，和證候變化。
我們講一講陰陽轉化意義，中醫陰陽學説裡面，陰陽轉化這樣一個原理，它有什麼意義呢？中醫學裡面，它有什麼意義呢？
它奠定了中醫學看待事物，是變化觀點來看待，不是靜止觀點，而是運動變化觀點來認識，認識生命，來處理、疾病各種問題。
這種變化是質變和突變，説，陰陽發生轉化時候，事物性質發生了質改變，比如，病性，那麼現在條件下轉化熱，那麼和之間兩者有質區別，熱可以轉化寒，不僅是運用變化觀點，來認識和之間關係，而且兩者發生轉化，兩者屬性發生了質改變。
總之，陰陽轉化意義於：使中醫學建立起用陰陽動態變化觀點來把握事物，把握生命運動過程，來把握生命過程，來認識複雜生理、病理現象，為止，我們陰陽學説基本內容講完了，它包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化，其中，陰陽對立、基本內容，如果陰陽對立、互根義，我們用現代術語表達，那陰陽矛盾統一，陰陽對立強調是陰陽一分二，對待，而陰陽互根強調是陰陽之間不可分離性，它統一性，因為事物陰陽對立、互根運動狀態下，它表現形式，表現量變化，稱陰陽消長，條件下，量變化轉化質變化，稱陰陽轉化，實際上陰陽消長和陰陽轉化，它根本原因陰陽對立、互根結果。
陰陽學説中醫學中具體應
(一) 確立中醫學科學觀
(天地道)
普遍聯繫觀：陰陽道，同氣相求，陰陽交感，三才一體
運動變化觀：陰陽，上下相臨，動靜相召，而變生
樸素辨證觀：一分二，合二一
(二) 確立中醫學方法論
樸素辨證思維方式
陰陽兩分分類方法：所指，劃分標準可變。
(三) 論證中醫學基本問題
説明人體組織結構
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
講陰陽轉化含義，轉化是指轉換和變化，是指事物矛盾雙方，鬥爭後條件下，走向自己，而陰陽轉化是指陰陽雙方，條件下可以轉化，轉變，變化，即陰可以轉化陽，陽可以轉化陰，如果説陽消，屬於陰陽之間，量變化話，那麼陰陽轉化，是屬於陰陽之間質變，如果説陽消，屬於陰陽之間變化漸變話，那麼陰陽轉化，屬於陰陽之間突變。
講講陰陽轉化條件，我們前面講陰陽轉化，是強調陰陽之間，條件下，方可以轉化，捨此條件，陰陽不能夠轉化，咱們中醫學裡面也好，中國古代哲學也好，這個轉化條件兩個字來表達，「」或者「極」，大家知道，咱們成語裡有一個物反，強調那個，咱們中醫學裡面有個，內經裡提出這個，作為一個條件，內經提出了「重陰必陽，重陽」，説「寒極生熱，熱極生寒」，「」和「極」，作為陰陽之間轉化條件，沒有這個條件，陰陽之間是不能夠轉化，陰陽轉化觀點，來説自然界和人體運動變化，比如，四季更替，春夏秋冬變化，冬至一陽生，夏至一陰生，那麼春夏秋冬二時候，陰陽二這樣條件下，陰陽轉化，到夏至，陽之極，陽極一陰生，由陽轉化陰，冬至陰極而輚化陽，陰極一陽生，冬至一陽生，晝夜是如此，説，中午，日中稱重陽，而夜半稱重陰，夜半往前走，時間進入晝，那麼日中往下走，進入到夜，這個時間範疇，所以表現陰陽這兩個點上，日中這個點、夜半這個點，是陰陽轉化條件，這個條件下開始轉化，作為人體來説，比如，狀態下氣化過程，化氣成形這矛盾，形到氣，有形到無形，要轉化，因為陰陽具有轉化這樣一個條件，這樣一個原理，陰陽來解釋，那麼陽化氣，陰成形，體現化氣成形之間轉化，它來解釋陰陽轉化這個原理，來解釋氣化過程，至於説氣化過程有物質、有功能，有物質和功能之間轉化，後面章節中講，這裡面我們陰陽學説角度，氣化基本形式，形、氣之間和形、氣轉化，陰陽學説，陰陽轉化觀點，來闡述這樣一個基本原理，比如，生命過程中疾病過程，病性轉化，比如寒和之間轉化，機體受病因作用後，通過正交爭，病理變化形式反應出來，那麼這些病理變化，陰陽學説來分析，它有寒性病理變化，有熱性病理變化，中醫學認為，病理狀態下，這個寒性病理變化，和熱性病理變化，不是靜止不變，而是運動變化，條件下，寒性可轉化熱性，熱性可以轉化寒性，這樣一個觀點，病理性質變化，動態觀點看它，是地變化，這一個觀點和西醫學是，比如説，西醫大葉性肺炎，中醫生大葉性肺炎，整個病理過程，疾病性質熱可以發生變化，初期可以是始於證，可以條件下，有人他表現寒證，有人表現寒證，那麼條件下，他會表現熱證，這是中醫認識疾病過程中陰陽轉化觀點，看待疾病性質變化，體現出來辨證論治思想，它和西醫，西醫這個疾病定下來後，那麼病因找出來，治療開始到後，基本治療方針是不變，這陰陽轉化觀點來看待疾病過程，看疾病病變性質變化，證候是中醫病理學一個特有概念，中醫認識疾病過程，證候中心，來認識、考察疾病運動狀態，那麼證候性質，條件下，陽證和陰證是可以轉化，陽證可以轉化陰證，陰證可以轉化陽證，疾病過程中，中醫學陰陽轉化觀點，來説疾病屬性改變，證候屬性改變，説動態觀點、變化觀點，來看待生命過程，與疾病過程病性變化，和證候變化。
我們講一講陰陽轉化意義，中醫陰陽學説裡面，陰陽轉化這樣一個原理，它有什麼意義呢？中醫學裡面，它有什麼意義呢？
它奠定了中醫學看待事物，是變化觀點來看待，不是靜止觀點，而是運動變化觀點來認識，認識生命，來處理、疾病各種問題。
這種變化是質變和突變，説，陰陽發生轉化時候，事物性質發生了質改變，比如，病性，那麼現在條件下轉化熱，那麼和之間兩者有質區別，熱可以轉化寒，不僅是運用變化觀點，來認識和之間關係，而且兩者發生轉化，兩者屬性發生了質改變。
總之，陰陽轉化意義於：使中醫學建立起用陰陽動態變化觀點來把握事物，把握生命運動過程，來把握生命過程，來認識複雜生理、病理現象，為止，我們陰陽學説基本內容講完了，它包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化，其中，陰陽對立、基本內容，如果陰陽對立、互根義，我們用現代術語表達，那陰陽矛盾統一，陰陽對立強調是陰陽一分二，對待，而陰陽互根強調是陰陽之間不可分離性，它統一性，因為事物陰陽對立、互根運動狀態下，它表現形式，表現量變化，稱陰陽消長，條件下，量變化轉化質變化，稱陰陽轉化，實際上陰陽消長和陰陽轉化，它根本原因陰陽對立、互根結果。
陰陽學説中醫學中具體應
(一) 確立中醫學科學觀
(天地道)
普遍聯繫觀：陰陽道，同氣相求，陰陽交感，三才一體
運動變化觀：陰陽，上下相臨，動靜相召，而變生
樸素辨證觀：一分二，合二一
(二) 確立中醫學方法論
樸素辨證思維方式
陰陽兩分分類方法：所指，劃分標準可變。
(三) 論證中醫學基本問題
説明人體組織結構
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
講講陰陽轉化條件，我們前面講陰陽轉化，是強調陰陽之間，條件下，方可以轉化，捨此條件，陰陽不能夠轉化，咱們中醫學裡面也好，中國古代哲學也好，這個轉化條件兩個字來表達，「」或者「極」，大家知道，咱們成語裡有一個物反，強調那個，咱們中醫學裡面有個，內經裡提出這個，作為一個條件，內經提出了「重陰必陽，重陽」，説「寒極生熱，熱極生寒」，「」和「極」，作為陰陽之間轉化條件，沒有這個條件，陰陽之間是不能夠轉化，陰陽轉化觀點，來説自然界和人體運動變化，比如，四季更替，春夏秋冬變化，冬至一陽生，夏至一陰生，那麼春夏秋冬二時候，陰陽二這樣條件下，陰陽轉化，到夏至，陽之極，陽極一陰生，由陽轉化陰，冬至陰極而輚化陽，陰極一陽生，冬至一陽生，晝夜是如此，説，中午，日中稱重陽，而夜半稱重陰，夜半往前走，時間進入晝，那麼日中往下走，進入到夜，這個時間範疇，所以表現陰陽這兩個點上，日中這個點、夜半這個點，是陰陽轉化條件，這個條件下開始轉化，作為人體來説，比如，狀態下氣化過程，化氣成形這矛盾，形到氣，有形到無形，要轉化，因為陰陽具有轉化這樣一個條件，這樣一個原理，陰陽來解釋，那麼陽化氣，陰成形，體現化氣成形之間轉化，它來解釋陰陽轉化這個原理，來解釋氣化過程，至於説氣化過程有物質、有功能，有物質和功能之間轉化，後面章節中講，這裡面我們陰陽學説角度，氣化基本形式，形、氣之間和形、氣轉化，陰陽學説，陰陽轉化觀點，來闡述這樣一個基本原理，比如，生命過程中疾病過程，病性轉化，比如寒和之間轉化，機體受病因作用後，通過正交爭，病理變化形式反應出來，那麼這些病理變化，陰陽學説來分析，它有寒性病理變化，有熱性病理變化，中醫學認為，病理狀態下，這個寒性病理變化，和熱性病理變化，不是靜止不變，而是運動變化，條件下，寒性可轉化熱性，熱性可以轉化寒性，這樣一個觀點，病理性質變化，動態觀點看它，是地變化，這一個觀點和西醫學是，比如説，西醫大葉性肺炎，中醫生大葉性肺炎，整個病理過程，疾病性質熱可以發生變化，初期可以是始於證，可以條件下，有人他表現寒證，有人表現寒證，那麼條件下，他會表現熱證，這是中醫認識疾病過程中陰陽轉化觀點，看待疾病性質變化，體現出來辨證論治思想，它和西醫，西醫這個疾病定下來後，那麼病因找出來，治療開始到後，基本治療方針是不變，這陰陽轉化觀點來看待疾病過程，看疾病病變性質變化，證候是中醫病理學一個特有概念，中醫認識疾病過程，證候中心，來認識、考察疾病運動狀態，那麼證候性質，條件下，陽證和陰證是可以轉化，陽證可以轉化陰證，陰證可以轉化陽證，疾病過程中，中醫學陰陽轉化觀點，來説疾病屬性改變，證候屬性改變，説動態觀點、變化觀點，來看待生命過程，與疾病過程病性變化，和證候變化。
我們講一講陰陽轉化意義，中醫陰陽學説裡面，陰陽轉化這樣一個原理，它有什麼意義呢？中醫學裡面，它有什麼意義呢？
它奠定了中醫學看待事物，是變化觀點來看待，不是靜止觀點，而是運動變化觀點來認識，認識生命，來處理、疾病各種問題。
這種變化是質變和突變，説，陰陽發生轉化時候，事物性質發生了質改變，比如，病性，那麼現在條件下轉化熱，那麼和之間兩者有質區別，熱可以轉化寒，不僅是運用變化觀點，來認識和之間關係，而且兩者發生轉化，兩者屬性發生了質改變。
總之，陰陽轉化意義於：使中醫學建立起用陰陽動態變化觀點來把握事物，把握生命運動過程，來把握生命過程，來認識複雜生理、病理現象，為止，我們陰陽學説基本內容講完了，它包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化，其中，陰陽對立、基本內容，如果陰陽對立、互根義，我們用現代術語表達，那陰陽矛盾統一，陰陽對立強調是陰陽一分二，對待，而陰陽互根強調是陰陽之間不可分離性，它統一性，因為事物陰陽對立、互根運動狀態下，它表現形式，表現量變化，稱陰陽消長，條件下，量變化轉化質變化，稱陰陽轉化，實際上陰陽消長和陰陽轉化，它根本原因陰陽對立、互根結果。
陰陽學説中醫學中具體應
(一) 確立中醫學科學觀
(天地道)
普遍聯繫觀：陰陽道，同氣相求，陰陽交感，三才一體
運動變化觀：陰陽，上下相臨，動靜相召，而變生
樸素辨證觀：一分二，合二一
(二) 確立中醫學方法論
樸素辨證思維方式
陰陽兩分分類方法：所指，劃分標準可變。
(三) 論證中醫學基本問題
説明人體組織結構
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
我們講一講陰陽轉化意義，中醫陰陽學説裡面，陰陽轉化這樣一個原理，它有什麼意義呢？中醫學裡面，它有什麼意義呢？
它奠定了中醫學看待事物，是變化觀點來看待，不是靜止觀點，而是運動變化觀點來認識，認識生命，來處理、疾病各種問題。
這種變化是質變和突變，説，陰陽發生轉化時候，事物性質發生了質改變，比如，病性，那麼現在條件下轉化熱，那麼和之間兩者有質區別，熱可以轉化寒，不僅是運用變化觀點，來認識和之間關係，而且兩者發生轉化，兩者屬性發生了質改變。
總之，陰陽轉化意義於：使中醫學建立起用陰陽動態變化觀點來把握事物，把握生命運動過程，來把握生命過程，來認識複雜生理、病理現象，為止，我們陰陽學説基本內容講完了，它包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化，其中，陰陽對立、基本內容，如果陰陽對立、互根義，我們用現代術語表達，那陰陽矛盾統一，陰陽對立強調是陰陽一分二，對待，而陰陽互根強調是陰陽之間不可分離性，它統一性，因為事物陰陽對立、互根運動狀態下，它表現形式，表現量變化，稱陰陽消長，條件下，量變化轉化質變化，稱陰陽轉化，實際上陰陽消長和陰陽轉化，它根本原因陰陽對立、互根結果。
陰陽學説中醫學中具體應
(一) 確立中醫學科學觀
(天地道)
普遍聯繫觀：陰陽道，同氣相求，陰陽交感，三才一體
運動變化觀：陰陽，上下相臨，動靜相召，而變生
樸素辨證觀：一分二，合二一
(二) 確立中醫學方法論
樸素辨證思維方式
陰陽兩分分類方法：所指，劃分標準可變。
(三) 論證中醫學基本問題
説明人體組織結構
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
它奠定了中醫學看待事物，是變化觀點來看待，不是靜止觀點，而是運動變化觀點來認識，認識生命，來處理、疾病各種問題。
這種變化是質變和突變，説，陰陽發生轉化時候，事物性質發生了質改變，比如，病性，那麼現在條件下轉化熱，那麼和之間兩者有質區別，熱可以轉化寒，不僅是運用變化觀點，來認識和之間關係，而且兩者發生轉化，兩者屬性發生了質改變。
總之，陰陽轉化意義於：使中醫學建立起用陰陽動態變化觀點來把握事物，把握生命運動過程，來把握生命過程，來認識複雜生理、病理現象，為止，我們陰陽學説基本內容講完了，它包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化，其中，陰陽對立、基本內容，如果陰陽對立、互根義，我們用現代術語表達，那陰陽矛盾統一，陰陽對立強調是陰陽一分二，對待，而陰陽互根強調是陰陽之間不可分離性，它統一性，因為事物陰陽對立、互根運動狀態下，它表現形式，表現量變化，稱陰陽消長，條件下，量變化轉化質變化，稱陰陽轉化，實際上陰陽消長和陰陽轉化，它根本原因陰陽對立、互根結果。
陰陽學説中醫學中具體應
(一) 確立中醫學科學觀
(天地道)
普遍聯繫觀：陰陽道，同氣相求，陰陽交感，三才一體
運動變化觀：陰陽，上下相臨，動靜相召，而變生
樸素辨證觀：一分二，合二一
(二) 確立中醫學方法論
樸素辨證思維方式
陰陽兩分分類方法：所指，劃分標準可變。
(三) 論證中醫學基本問題
説明人體組織結構
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
總之，陰陽轉化意義於：使中醫學建立起用陰陽動態變化觀點來把握事物，把握生命運動過程，來把握生命過程，來認識複雜生理、病理現象，為止，我們陰陽學説基本內容講完了，它包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化，其中，陰陽對立、基本內容，如果陰陽對立、互根義，我們用現代術語表達，那陰陽矛盾統一，陰陽對立強調是陰陽一分二，對待，而陰陽互根強調是陰陽之間不可分離性，它統一性，因為事物陰陽對立、互根運動狀態下，它表現形式，表現量變化，稱陰陽消長，條件下，量變化轉化質變化，稱陰陽轉化，實際上陰陽消長和陰陽轉化，它根本原因陰陽對立、互根結果。
陰陽學説中醫學中具體應
(一) 確立中醫學科學觀
(天地道)
普遍聯繫觀：陰陽道，同氣相求，陰陽交感，三才一體
運動變化觀：陰陽，上下相臨，動靜相召，而變生
樸素辨證觀：一分二，合二一
(二) 確立中醫學方法論
樸素辨證思維方式
陰陽兩分分類方法：所指，劃分標準可變。
(三) 論證中醫學基本問題
説明人體組織結構
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
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指導疾病診斷
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內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
第三個問題，陰陽學説中醫學中具體應，三個方面來講陰陽學説中醫學應，科學方法論角度講，分為：一，科學觀和方法論，二，論述中醫學基本問題，教學書所舉一些問題，那是舉例，陰陽學説如何闡述醫學問題，
陰陽學説中醫學立了科學觀，這個科學觀包括三個方面，
普遍聯繫觀點，中國古代哲學強調「陰陽道，同氣」，這句話表述了陰陽之間普遍聯繫，那麼天、地、人三才一體，陰陽交感，強調是整體普遍聯繫，中醫學陰陽學説指導下，建立起天、地、人三才一體，陰陽交感，這樣一個普遍聯繫觀點。
運動變化觀點，通過陰陽對立、、消長、轉化，表達了事物陰陽是不斷運動變化，中醫術語説，這種運動變化稱陰陽，或者叫上下相臨，或者叫動靜相召，動靜是陰陽代名詞，動為陽，靜為陰，動靜相召，陰陽相召，上為陽，下為陰，上下相鄰，實際上陰陽相臨、陰陽，它們是同義語，陰陽，上下相臨，動靜相召，運動變化結果，「而變生」，這樣運動變化結果，事物才能夠發生、發展和變化。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
樸素辨證觀，陰陽學説核心思想，一分二，合二而一，陰陽對立強調是一分二，陰陽互根叫合二而一，對立統一，中國哲學術語，叫一分二，合二而一，一兩一，古代哲學書叫一、兩或者是二，一、二、一這樣一個關係，這幾個字來表述陰陽這個辨證觀點，既要對立，要統一，要運動，要變化，要聯繫，這辨證觀點，那麼陰陽學説中醫學建立了聯繫觀點，運動變化觀點和辨證觀點，這個觀點，構成了中醫學醫學觀，中醫學聯繫、變化、運動觀點去看待事物，去看待生命運動。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
確立了中醫學科學方法論，説建立了中醫學思維方式，
奠定了中醫學樸素辨證思維方式，科學思維方式，我們説中醫學思維方式是、系統、辨證思維方式，陰陽學説來立自己思維方式，突出表現辨證思維方式，一分二，合二而一，運動變化，普遍聯繫，它突出貢獻於使中醫學建立起辨證思維方式，強調是辨證看，辨證要聯繫，要運動，要變化，突出強調一分二，合二而一，矛盾、運動、聯繫觀點看待問題，稱辨證科學思維方式，這陰陽學説表現得突出，這樣一種思維方式，是中國傳統思維方式明特徵，構成了中醫學科學思維特徵。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
中醫學建立了陰陽二分分類方法，中醫學，一，強調所有事物，和事物屬性，事物運動趨向和狀態，它們是屬是屬陽，是相比較而言，是要有條件，所以説，所指。
二，這種劃分標準，隨著時間變化，隨著條件轉移，它是可以變化，條件下有標準，劃分事物陰陽，不是一次劃分結束，這一聯繫一對事物，第一次劃分屬陽屬陰以後，它這個性質如此，不是這樣，劃分標準可變，表現陰陽相對性，體現了陰陽劃分無限可分性，物質和功能而言，我們規定物質屬陰，功能屬陽，但並意味著物質屬陰，唯有屬陰，功能屬陽，唯有屬陽，不是，那麼於這個劃分標準是可變，是物質，物質可以分為陰陽，功能還可以分為陰陽，它體現了中醫辨證思維方式，是運動變化中考察，陰陽分類，不是這一次陰陽這個分類方法，所有事物一分，但是每個事物陰陽屬性不是不變，它條件下，它是發生變化。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
人體組織結構
説明人物質性─生之本，本於陰陽，人體是陰陽二氣對立統一體，人生有形，不離陰陽
劃分人體組織結構
上下
陽─上部
陰─下部
表裡
陽─體表
背腹
陽─背
陰─腹
四肢
陽─外側
陰─內側
陰─體內(臟腑)
陽─六臟
陰─五腑
陽─心肺
陰─肝脾腎
經脈
陽經─循行四肢外側
手足三陰
陰經─循行四肢內側
三陽經
氣血
陽─氣
陰─血
論證中醫學基本問題，醫學問題，陰陽學説來説明人體組織結構，講他形體，比如，
它來説明人體物質性，我們前面講陰陽時候，陰陽定義，一是指氣一分二，指陰氣、陽氣而言，中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽是指陰氣和陽氣，氣是生命本源，氣一分二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體陰陽二氣對立統一體，這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽，它旨在陰陽學説，陰陽二氣之間關係，來説明人物質性，生命本源，本源於物質，人體是物質。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
它來劃分人體組織結構，人體部位，規定它屬性，屬陰屬陽，這我們前面講那個兩分法，陰陽兩分法，比如，人體腰界，分為上部下部，我們規定它上為陽，下為陰，表裡呢？是體表和體內，體表陽，體內陰，而體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰，四肢內外呢？外陽，內陰，體內有臟腑，臟腑有六腑陽，五臟陰，而五臟當中，還可以繼續分為陰陽，那麼我們説，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰，經絡分陽經和陰經，十二經而言，循行於四肢外側我們規定它屬陽，而循行於四肢內側，規定它屬陰，生命兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，它來説明人體組織結構，陰陽學喨來説明人物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學説，分析事物陰陽屬性相對性。
説明人體生理功能
：
：
氣化：
形神：
物質運動
形神合一形氣統一
陰平陽秘，精神乃治
機體功能
肉體精神
質能：
物質功能
運動：
形神合一
形氣統一
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
它來説明人體生理功能，它來定義，陰陽勻平，命曰平人，陰陽處於兩者之間，通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化，這樣運動變化結果，達到陰陽勻平，陰與陽之間，處於一個狀態，這個狀態中醫學定義平人，我們今天解釋健康人，內經講，病謂平人，不病，不病沒有陰陽失調，沒有陰陽失調另外含義就是指陰陽勻平。
陰陽學説來説生命運動過程，氣化運動過程，它來解釋形神關係，強調形神合一，形氣統一，中醫學裡面，形神這個概念它包括三層意思，是哲學上講，物質和運動規律，講形和神關係，那麼物質和運動，運動謂神，物質謂形，這意義上來講，包括物質和運動之間關係。
延伸閱讀…
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
具體説來包括機體和功能關係，形和神，機體形態結構，形體和形體反應出來生理功能，這兩者關係稱形神關係。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
是指肉體和精神關係，中醫學裡面，肉體謂形，精神謂神，包括這種物質運動概念，地外延縮小，那麼機體和功能關係，物質和運動下位概念，而肉體和精神關係，它層次機體功能外延縮，這三層意思，表達了中醫學形神關係，陰陽學説來看，説形，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂，那麼形神合一，陰陽學説來説，意味著形和神，形氣來表示，形氣合一，形氣統一，形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平，陰陽學説來表達形和神間關係，得出結論，形神合一，形氣統一，陰陽學説來説，陰陽勻平。
説生命物質和生理功能之間關係，叫質和能關係，那麼生命物質和生理功能，物質陰，功能陽，兩者既對立，消長轉化過程中達到，意味著生命過程是，失去，意味著發生了生命過程。
陰陽觀點來解釋運動狀態，運動狀態分為動，動為陽，靜為陰，動靜互涵，動靜統一，動和靜達到狀態，陰陽學説來表達，陰陽勻平，那麼通過氣化運動結果，使機體達到形神合一，形氣統一，陰陽學説來闡述形神、質能、運動關係，論證了人體氣化過程狀態，狀態，後歸結為，內經話説叫「陰平陽秘，精神乃治」，中醫學裡面陰陽學説這些基本原理，來論述生命，論述，從角度來論證，論述人體生理狀態。
説明人體病理變化
病因之陰陽：
外感內傷
外感 ─ 陽邪
內傷 ─ 陰邪
六淫
風、暑、燥、熱 ─ 陽
寒、濕 ─ 陰
陰陽學説來論述人體病理變化，中醫學闡述人體病理變化，無非：一、病因，二、發病，三、病機，這三個方面來論述。
第一個，病因，中醫學病因分為陰和陽，內經裡面有外感和內傷，規定外感陽邪，內傷，外感病邪和內傷病相比較而言，規定一方屬陽，一方屬陰，那麼六淫和內傷相比較而言，它應該屬於陽範疇，但是六淫可以分陰陽，比如，風、暑、燥、熱，我們規定它屬陽邪，而寒、屬。
病理上陰陽失調，這一章裡面，介紹陰陽失調基本規律，規律，而規律和變化，病機一章做專門論述，陰陽失調，陰陽勻平條件下，失去了狀態，通稱陰陽失調，這個陰陽失調，它表現形式，可以是陰陽，可以是陰陽衰。
陰陽
陰陽包括陰盛和陽盛，陰盛表現出的病理變化，陰盛，所以它表現出的證候屬性叫證，而陽盛，陽盛，它表現病理變化，證候屬性叫實熱證，那麼一分二，陰陽對立觀點，陰陽一分二觀點來判定説盛，陽盛，那麼和陽盛，陰和陽之間，它們是互根，是有聯繫，所以同時，説盛則陽病，它要損傷人體陽氣，那麼機體同時，會表現出某些類似陽虛改變，是主，還是陽虛主問題，稱實寒，稱，意味著病理變化主要矛盾，是陰寒內盛，雖然傷陽，但是沒有達到陽虛程度，構成陽虛和平分秋色，沒達到那個程度，這種條件下，這個病理狀態實寒，同理，陽盛狀態下，陽盛病，陽盛必損陰，這個結論是陰陽，陰陽之間聯繫，不可分離性決定，只要陽盛，那要損傷陰氣，那麼損傷陰氣結果，要傷及人體陰液，會出現類似病理改變，但沒有達到程度，所以這種情況下，規定它屬於陽盛，那個實熱證屬性，雖然它兼有陰虛，沒有達到陽盛並，乃至於陰虛程度，這樣一個觀點，這些思想，陰陽學説解釋病理變化，這些基本觀點，它既體現了陰陽對立，體現了陰陽，體現出來了陰陽消長，這樣一個思想，集中起來，陰陽既要對立，要，要聯繫，簡單點説，體現了陰陽對立性，陰陽不可分離性，這兩者運動變化過程中，有一個消長變化過程，説「陽盛病，陰盛則陽病」，這兩個原理，體現了陰陽消長思想，它們既不可分離，制約，那麼表現了量改變，説它是寒，它是實熱，雖然兼傷陽，雖然傷陰，但是並沒有達到和陽虛程度，那體現了這個量變化，沒有達到質變程度，但它是運動變化過程中。
陰陽衰
陰衰和陽衰，陰衰，陰虛，叫，它表現出的證候屬性叫證。
陽衰，陽衰陽虛，那麼陽虛，它表現出證候屬性叫證。
但是陰陽之間不可分離性，是陰陽互根理論，病理變化裡有個陰陽互損，這樣一個原理，陰陽互根，病理狀態下陰陽互損，那麼時候，損可以引起陽虛，可以損陽，那麼陽損可以及陰，損及陰，引起陰虛，，有陽虛，那麼條件下，它要損傷陽，導致陽損及陰，不能生陽，而引起陽虛，陽虛不能制陰，不能生陰，會引起陰虛，出現了損及陽，陽損及陰，這樣兩種病理結果，那説陽衰，包括四種表現形式
陽虛
陰損及陽
由陽損及陰
這樣病理表現形式，這個示意圖自己看一看可以了。
這個示意圖來表達我們上述講述陰陽學説病理上應用，這一章，要求同學們掌握陰陽學説來説病理變化，來理解什麼是陰陽失調，陰陽失調包括哪些內容，陰陽和衰，要求掌握陰盛和陽盛，衰要求掌握陰虛和陽虛，這是基本概念，此基礎上掌握陰盛則陽病，陽盛病，説，時候，損傷人體陽氣，而陽盛時候，要損傷人體陰氣，那麼派生出兩種類型，表現形式，結論是，和陽盛時候，它損傷人體陽氣或者陰氣，説，這種情況下，要想到人體陰氣和陽氣要受到損傷，沒有達到偏衰程度，衰要求掌握，基本是陰衰和陽衰，陰虛和陽虛，此基礎上，陰陽互根原理，掌握陰衰和陽衰時候，兩者可以互損，表現陰損及陽和陽損及陰，這樣一種病理狀態。
指導疾病診斷
類別
內容
陽
陰
分析四診資料
望診
色澤
紅、黃、
青、、、晦暗
聞診
語聲
呼吸
多言，呼吸有力，聲高氣
無力，呼吸，聲氣，言
問診
口渴
身熱惡熱喜冷
口渴
身寒惡寒喜熱
口不渴或渴喜飲
切診(脈)
部位
動態數形態
寸部
(起)者
數
浮、、洪、滑
尺部
去(伏)者
遲
沉、、細、澀
辨別證候
八綱
表熱實
裡
指導疾病診斷，説陽兩分法，二分法，來四診收集資料進行歸納分析，於綜合和概括，這個表大家看一看可以了，後學診斷時候，還要進一步去講，比如説：望診、聞診、問診、切診，中醫望聞問切收集資料，比如顏色，我們規定黃、紅、，它屬於陽，那麼之相反，青、、、晦暗屬陰，比如聞診，聞聲音，聞呼吸，説聲音、多言，那屬陽，説呼吸有力、聲高氣，它屬於陽，否則，語聲無力，呼吸，聲氣，言，這樣狀態，我們説，規定它屬陰，問診，問和口渴，説身，，，這樣特徵，我們規定它屬於陽，身寒、惡寒、喜熱，那它屬陰，如果飲，口渴，屬於陽，反之，口不渴，或者口渴喜熱飲，屬於寒，切脈，切診，分部位、動態、數和形態，這裡來講脈學，還要進一步來學，比如部位，寸關尺，寸和尺相比較而言，寸陽，尺陰，動態來説，者陽，去者陰，數來説，數者陽，者陰，形態來説，我們稱浮、、洪、滑脈陽脈，沉、、細、脈陰脈，基本辨證綱領，八綱，我們規定，表、熱、實屬陽，裡、虛、寒屬陰，指導診斷學上應用，應用陰陽屬性，陰陽兩分法，四診收集資料，進行分類，分為陰，分為陽，休息一會兒講。
陰陽對立制約，這個是理解。
注意啊這裏是兩組動詞：“對立”“制約”。
“對立”指陰陽屬性相反，對待而立。
什麼是“制約”呢？這種對立通過制約來體現。
你看（圖1）一白一黑對待而立，整個圓面積之內，假如佔位置多了減少，佔得多了減少。
我多你，我進你退，這個對立制約。
我們它變成理解，比如一年四季。
（圖1）上面是夏天，下面是冬天，左邊是春天，右邊是秋天，冬天，春天回暖，秋天轉寒。
春温、夏、秋涼、冬寒。
春夏之間這個塊面佔上風，壓抑了，秋冬寒涼制約了，各自佔面積比例，這個對立制約。
對立制約怎麼呢？，我們平時本能。
比如説你冬天時候，現代人可能開個氣，古代氣烤火。
你看，我寒，我本能感覺到能夠驅散我寒，這利用對立制約。
你學過醫，你上火，你知道找涼茶喝，通過利用藥物來制約你體內有餘熱。
中醫治病什麼原理呢？它原理是這樣：天地萬物有陰陽，那麼人肯定有陰陽。
什麼叫健康人？陰跟陽不多不少健康人。
這個概念理解，儒家中庸之道，不多不少，不偏不倚，中間狀態狀態。
反過來，假如你陰陽有。
所謂偏，多了，或者是少了，多了或是少了有病。
那麼我們推算一下，人有陰陽，動物、植物、礦物肯定有陰陽，問題人陰陽是，動物、植物、礦物陰陽是，那麼怎麼辦呢？我利用藥物陰陽，來糾正人體陰陽，這麼。
我多了，我抗具有性質藥物來治療，這個陰陽對立制約，多複雜。
但是要注意，人體陰陽一個直方圖來表示（圖2），不是點，它有一個消長範圍。
比如説我是健康人，我算陰陽，但我白天精神體力一點，晚上體力精神一點，我白天晚上一個狀態，儘管一個狀態，我是健康人。
實際上它讓你有一個波動幅度。
像騎自行車一樣，你説誰騎自行車保持九十度垂直地面，我不管你怎麼左右搖擺，摔倒。
中醫講是：動態。
動態有另外一種説法，叫做。
一成變叫。
太極圖（圖1）什麼表示？中間那條S型曲線。
黑白面積是，但是你注意，它這個S型曲線一畫，實際上是一種動態流動變化中東西。
假如是一條直線它一分二，那是，但這是，S曲線有個流動性，而且這個移動過程是變過程，很，很，。
書裏有個名稱叫“陰平陽秘”，假如表達可能有點，後《內經》裏會學，但假如對應，動態意思。
“”“互用”是兩個詞組。
肯定，每一對陰陽。
：陰陽相互依存，。
説，一方不能離開另一方存在。
比如説“上下”這一組陰陽怎麼呢？它們是方位範疇比出來，假如沒“上”這個概念，少了參照物，“下”應該存在。
比如我們説跟寒，從温度角度來比，沒有“温”概念“寒”概念應該會出來，你是成立，這叫做。
互用要注意，你看這裏表達是“某些範疇陰陽有互用”，換句話，見得每一組陰陽能互用。
提一下，書本上好像沒有“某些範疇”這種表達。
立制是我多你你多我，現在互用意思有點像：我多你多，我少你。
有沒有這種狀況呢？有，比如之前講功能物質，功能屬於陽，物質屬於陰。
假如我脾胃消化功能，我產生營養物質多，反過來，物質作為功能活動原料，物質多了功能。
倒過來，功能變弱了產生物質變少，物質少了支撐功能那個內基礎不夠，功能減弱。
所以你看中醫學治療時候，後學到氣血觀念，血屬於陰，物質，氣是無形功能形式表達出來屬於陽，你會發現一個現象：血虛病人補血補點氣，氣虛病人補氣補點血。
它意思這樣：我補物質時候補點功能，功能好了，物質化生；我補功能時候補點物質，物質了，物質化生。
這種互用。
有，廣東什麼雨水多於北方？不要説廣東，熱帶、亞熱帶肯定雨水多於寒帶，太陽日照時間，温度，地裏海裏面河裏面水蒸發上去成了雲，所以我們叫做“地氣上升雲”。
地氣怎麼上升？陽光它蒸上去。
地氣上升雲，一，“天氣下降雨”。
北方日照時間短，而且平均温度那麼，蒸發得乾燥。
所以南方兼，北方是燥兼寒。
你看是，是陽，一陰一陽，這陽多陰多，陰多陽多。
日常生活裏，比如現在小孩子很多學過什麼繪畫班書法班，你看寫書法，楷書典型，草書典型，草書是利用陰陽利用得。
比如説用墨有，這不是陰陽嗎？然後筆，“疏”講究疏可走馬，“”透風。
筆有幹有，幹筆乾裂秋風，筆潤含春雨。
有行距、字距，還有用筆流，重筆，它很多是利用這種陰陽之間對比或是，映襯，顯出那個字。
下棋有，那麼見得敵我分明。
比如説我炮不是隔一個才打過去嗎？隔一個那個東西，可以是我子，可以是你子，那你子我所用，那不是互用嗎？我了你東西來達到我目的。
人體比如呼吸，吸氣是氣向下向內屬於陰，呼氣是向外屬於陽。
你試一下，你深吸一口氣呼出去了，你吸得淺呼出去，我多你多，我少你。
《素問.陰陽應象大論》：內，陽之守；陽在外，陰之使。
這個條文假如要表達，我們表達。
你它轉註，陰代表物質，陽代表功能，物質作為基礎守持內，這是它們基本關係。
假如它搞得複雜一點，“內，陽之守”説：外在功能是內物質守持裏面。
然後內物質怎麼表達呢？透過外功能，比如功能了，説明裏面物質基礎多。
講功能物質表達，只是一個內，一個在外，那麼這個意思實際上陰陽互根。
“消”是減少，“長”是增加。
陰陽消長意思是：陰陽對立制約是不斷此消彼長彼消過程。
是動態演變過程。
廣州例，廣州2°C差不多了，38°C，每年假如這個範疇內。
比如説廣州冬天某一天，到2°C了，你只要春天發展，儘管有時會，但總趨向是回暖，到夏天變熱。
這個過程是陽增加，陰減少，這叫陽長消。
夏天到了38°C，然後儘管到了小暑、大暑、立秋、處暑會，但整個趨向是轉涼，秋天後變寒，那麼這個過程陰長陽消。
消長可以進一步它細化，怎麼細化呢？比如很細化它分成一陽二陽三陽，但假如説分得一點可以一年十二個月放進去，一陽、二陽、三陽，四陽、五陽、六陽，一陰、二陰……如果二十四節令放進去，一到十二陽，一到十二陰。
你覺得不夠細，一年三百六十五天放進去，一百八十多個陽，一百八十多個陰。
陰陽消長實際上我們中學學過：量變。
陰陽量此消彼長彼消之中，所以陰陽消長量變規律。
（圖1）太極圖S曲線顯現出妙用了，有了這條曲線，你發現這個消長是一步一步來。
注意，我們見到太極圖不是太極圖，那是一個簡化太極圖。
太極圖怎麼回事，怎麼呢？一年測量二十四節令可以測出插條豎杆日影，這個《周髀算經》裏面測量過了，那個日影換成數學公式一換算，一畫出來這個太極圖（圖3右），一模，一點走樣。
所以太極圖日地之間運動記載下來圖，嚴格來講它應該是太極球，地球太陽關係，只是這個畫起來有點，所以簡化。
區別在哪裏呢？你看（圖3）右邊兩個點是橫線上，左邊那兩個點是縱軸線上，簡化圖好看，一畫畫出來了，規圖麻煩。
所以這個陰陽消長，假如一圈一圈畫下去，很看出來每格大小，一步一步增加一步一步減少。
陰陽消長可以分為兩種：陰陽消長，陰陽消。
陰陽消長：此長彼消，此消彼長。
來源於陰陽對立制約。
我多你，這叫此長彼消。
倒過來，於你少，制約不住我，導致我多了，這是此消彼長。
不管哪一種，原理來源於陰陽對立制約。
陰陽消：此長彼長，此消彼消。
是什麼？，我多你多，我少你。
那麼你説“我多你多，我少你”怎麼表達？（圖4）中間這個基礎太極圖，左邊這個我多你多，右邊這個不是我你。
中間這個是常態，你現在大家一起多，大家一起。
但假如説只是在裏面表達，那可能長彼消此消彼長。
陰陽幾個內容並不是割裂，消長之中，第一種體現是制約，第二種體現是。
什麼意思呢？條件下，陰可以轉為陽，陽可以轉為陰。
注意，前面那幾點陰陽你談條件，這裏規定了有條件，這個條件是什麼呢？，兩個字：物極。
事物發展達到了，相反方向轉化——物反。
我們聽物反。
你看，太陽中午達到了頂點，跟着得西斜；月亮十五圓，圓完得缺，週而復始；你爬山爬到了山頂，我不管你怎麼走，哪個方向走，只有下坡路。
這物反。
廣東夏天假如到了38°C這天，你只要秋天發展，肯定是一個陰長陽消過程。
但你注意啊，夏（圖1最上一點）是陰陽轉化點，這個地方從陽轉陰，（冬）是陰轉陽，但陰陽開始轉化於陰陽轉化完成了。
什麼它叫完成呢？從陽轉陰，要轉到比例於陽，那個轉化才能完成。
你只能説這是開始轉化，你到下面塊面，比例於陽了，轉化是完成了。
所以大多數情況下，陰陽轉化是一個變過程，變。
什麼叫轉化？量變引起質變，陰陽轉化質變。
你看看，立統一，量變質變，多熟悉概念。
“重陽，重陰必陽”，無非陰極轉陽，陽極轉陰，寒極生熱，熱極生寒，指是這個意思。
有沒有突變呢？，比如發燒40°C以上，中醫應該是陽盛到。
麻煩是什麼呢？出汗。
我們知道出汗是，是出汗，汗出他可能退熱。
但是那個汗把握，他可能出汗可能出汗，可能多汗。
汗多散，可能半時之內變成四肢厥，那這種從陽轉陰，你可以説是變。
但倒過來講，你説變嗎，它不是説一秒鐘變成這樣，假如半時我它分割成一秒一分，它是變，我一分鐘單位，三十分鐘你變成這樣，所以本質是變，多你説這個變時間可能一點。
這個講是情況下。
情況下陰陽具有和能力，這個能力可以指自然界，可以指人體。
比如自然界，春夏秋冬，晝夜晨昏，週而復始，實際上表現。
夏天得差不多我轉涼，涼得差不多變寒，得差不多轉温。
你廣州38°C2°C之間轉來轉去，我超出38°C於2°C，這個自然界。
我們人體實際上有和能力。
比如説你有點災小病，有時不吃藥睡，休息好了它自己也好了。
説，只要陰陽偏差，我們人能調整回來。
但是，現代人，什麼呢？比如説廣東人，你以為你能適應38°C2°C啊，你冬天開個氣搞到二十五六度，夏天開個冷氣是二十五六度，換句話，環境温差三十八到二，那有三十六度温差，你温差搞來搞去二十度左右。
（圖5）左邊自然界太極圖，右邊這是你太極圖。
你是處非環境啊，非環境裏面工作學習人，它調節能力肯定，外面東西調過來了，這現代人。
所以你以為温差地方，比如新加坡，一年26°C度，32°C，我説你完了，你這圖這麼小，還環境哦，空調不算，一開空調。
所以假如養生角度，四季分明地區，但你角度來講，兩回事啊，不養生，養生怎麼。
人是人，你進化過程中是適應，然後我人才有的調節能力，那麼現在你人為環境你能自我調和，調和範圍。
有吃飯，我們醫生喜歡碰到什麼病人呢？有時候你開完藥，你怕病治好了導致副作用，你會問他“你吃東西能夠寒是熱？”我們喜歡聽到“寒行行，無所謂”，但現在很多病人是“我寒不行不行”，這個一個表現，你內胃腸東西調節能力下降了。
假如他知道什麼，問他了“姜行不行，辣椒行不行”，這是，“西瓜行不行，冰水行不行”，這是。
你問一下，你夏天還是冬天，還是怕，很多人説我既怕，（太極圖）縮小了。
我們不是崇陽抑嗎，陽主動，陰主靜，你看你們生活現在一天到晚，人是動物啊，我不管你怎麼靜但你本質是動物啊，動物本能動啊，動則生陽。
你現在自己做植物來養，你看你一天坐了多少時，課堂是坐，回家電腦是坐，説得聽，你植物還不如，我植物見見陽光，有雨露。
中醫強調是動態，跟自和有關。
所以就算你沒病，你養生養得人，其自己能力調整得範圍，那你自和能力範圍，你得病可能性是。
我們看看這個邏輯，是陰陽二氣運動，然後相遇而，成為立統一，然後化生萬物。
（圖6）上坤下乾，上乾下坤，哪個？