陶冶性情
陶冶性情，意指通過外部影響的薰陶，以優化自身品德特質，促使心性得到提升。陶冶意指教化育人、修身養性、陶冶品格；性情指涉個人的秉性、氣質。
陶冶性情的途徑眾多，包括接觸藝術、親近自然、博覽羣書，並用心體會和感受。透過這些途徑，個體的思想、人格、視野、情趣和品味得以改善，進而塑造出高尚、內涵豐富的人格。
陶冶一詞釋義繁多，其涵義包含：
- 指從事陶瓷製作和金屬冶煉，如《荀子·王制》所載：「農夫不伐木、不陶冶而足械用。」
- 製作和燒制陶瓷器，如《陶説·陶冶圖説》所述：「由內廷交出陶冶圖二十張。」
- 藉助窯爐熔鍊製作陶瓷器皿，如《明史·職官志一》記載：「虞衡典山澤採捕陶冶之事。」
陶冶性情，始見於南北朝時期。劉勰《文心雕龍》首言：「陶冶性情，功在上哲。」鍾嶸於《詩品》評論阮籍詠懷詩云：「可以陶性靈，發幽思。」蕭統論及陶淵明文學，則表示：「豈止仁義可蹈，抑乃爵祿可辭。」北齊顏之推亦謂：「至於陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也。」
陶冶性情之説，既反映了儒家思想在文學領域的實踐，亦體現了文學自覺的發展。隨著文學自覺性的提升，文學通過動人情感移化人性的獨特塑造人格功能得以凸顯，並被文學理論所概括。
經典依據
儒家典籍雖然未見「陶冶性情」之明言，但卻隱含此義。孔子倡議立身修德之道雲：「興於詩，立於禮，成於樂。」朱熹註釋「興於詩」謂：「詩本性情」，「吟詠之間，抑揚反覆」，「可以興起其好善惡惡之心而不能自己。」朱熹註釋「成於樂」雲：樂「更唱迭和」，「可以養人之性情，而盪滌其邪穢，消融渣滓。」
孔子論述詩歌功用，有「興」、「觀」、「羣」、「怨」之説，亦云詩可以感發人情志，使之與人和而不流，對上怨而不怒。《禮記·經解》載：「孔子曰：人其國，其教可知也。其為人也，温柔敦厚，《詩》教也。」温柔敦厚為陶冶性情的結果，這些論述皆體現了以詩陶冶性情的思想，實為陶冶性情之説的源頭。此外，《詩緯·含神霧》有「詩者，持也」之説，意指詩可維繫人性情，使不放縱，亦為後世一些論陶冶性情者之所據。
陶冶性情——涵養高雅情操的藝術
陶冶性情，意指透過各式各樣的藝術修養和精神活動，培養高雅的情操和道德品質。具體來説，陶冶性情包含以下幾個方面的涵義：
- 涵養審美趣味：
- 欣賞藝術作品、文學作品或自然美景
- 培養對美的不斷追求和欣賞能力
- 培養高雅品格：
- 通過詩歌、散文或戲劇領略人物精神
- 學習尊師重道、待人接物之道
- 寄情山水：
- 親近自然，感受天地之美與人生之趣
- 沉浸在自然景觀中，陶冶情操
- 明理養德：
- 通過哲學、宗教或經典文學作品，理解人生道理
- 培養內涵豐富、心境平和的品質
陶冶性情的方式並非單一，而是多種多樣的。常見的途徑包括：
| 陶冶性情的方式 | 內涵 |
|---|---|
| 書法 | 修習書法不僅能訓練專注力，更能磨練心性，陶冶情操。 |
| 繪畫 | 繪畫的過程不僅是技術的展現，更是情感的表達，能培養藝術家的審美能力和情感表達能力。 |
| 音樂 | 音樂的優美旋律和節奏能直接觸動人的心靈，培養高雅的情操和豐富的情感世界。 |
| 戲劇 | 戲劇的表演不僅能讓人獲得感官上的滿足，更能通過人物形象的塑造，啟迪觀眾，陶冶他們的性情。 |
| 古籍典藏 | 古籍典藏中的經典文學作品和哲學思想，能讓人獲得精神上的滋養，培養高雅的趣味和深沉的內涵。 |
陶冶性情對個人成長和社會和諧有著深遠的影響。它不僅能塑造高雅的情操，還能涵養內在的修養，進而促進自我完善和培養和諧的社會氛圍。因此，陶冶性情應作為一種重要的文化精神傳承和實踐。
延伸閲讀…
什麼叫陶冶性情？
陶冶性情搜尋結果- 教育百科