震，亨。
震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，匕鬯。
初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
六二，震來，億喪貝，躋於九陵。
，七日得。
六三，震蘇蘇，震行無眚。
九四，震遂泥。
六五，震往來，億無喪，有事。
上六，震索索，視，徵。
震不於其躬於其鄰，無咎。
婚媾有言。
象曰：洊雷震，君子恐懼脩省。
（圖：配）甲骨文震與䟴同源，作，卜辭中震驚、震動義。
即《説文》説：「䟴，動。
」但震後來做霹靂，是打雷意思，《説卦傳》説「震為雷」，雷震萬物，因此《説文》説是「振物者」。
《雜卦傳》：「震，起。
」《序卦傳》：「震者動。
震動百里，祭祀器物會喪失。
」是以動解釋震（䟴）。
《彖傳》多了、意義。
帛書作辰，可通䟴或震。
辰甲骨文卜辭中地支之一，也作震動之義。
現今辰字作「時辰」使用，如良辰美景。
《説文》，辰通震，段注指出，古震振通，辰即震，是振奮意思。
〈四季吉凶〉作徠（逨），可視為來繁化。
來原本是一種代表祥瑞麥子，為上天賜福而來。
歸藏作釐，釐字甲骨文手擊麥祈福。
來、徠（逨）、萊釐古字互通，是古代瑞麥，或以瑞麥祈求福氣之來臨。
因此卦辭説「震來虩虩，笑言啞啞」講可能是古代祈福儀式，「震來」拍打「來」（瑞麥）以求福，虩虩可能是拍打狀聲辭，笑言啞啞可能描繪祈福景象。
〈卦位圖〉中作或，兩字像是「農」或「晨」異體，本字下或加一口或日字。
〈卦位圖〉説：「司靁，是胃。
」靁雷，這現今震取象為雷是。
震卦上下是震，卦義直接三畫卦震卦而來，變動、震動、震驚，驚動之意，引申有當頭棒喝、、而覺醒意思。
三畫卦震卦一個陽爻動於初，因此其德性動。
於人倫代表長子，震卦一索而得男。
因此若是問胎生，那麼生男。
變動來臨時往往讓人恐懼，若因此而能有所警覺、自省，而後能夠亨通，所以王弼説：「震者，肅解慢者。
」意思是説，震是要用以怠慢、人心。
而《象傳》説「福」，恐懼可召來福氣。
因此震可説是一個後甘卦。
若能夠因為變動而震驚、恐懼，因此有所警覺震奮，那麼反而後能夠得到亨通，而為吉。
卦序上震卦是繼鼎卦而來，鼎是古時用以烹飪食物器具之外，代表國家權力神器，而長子是執掌器物者，所以《序卦》説：「革物者莫若鼎，故受之以鼎。
主器者莫若長子，故受之以震。
」因此若卜問權位，現時雖無法獲得實權，但可能儲君，或現代企業説「儲備幹部」。
震亨，震來虩虩，笑言啞啞。
震驚百里，匕鬯。
《彖》曰：震，亨。
震來虩虩，福；笑言啞啞，後有；震驚百里，而懼邇，出可以守宗廟社稷，以為祭主。
《象》曰：洊雷震，君子恐懼脩省。
震動，亨通。
震動之來讓人害怕驚呼，但後來笑顏逐開。
震動百里，祭祀器物會喪失。
震驚，後亨通。
恐懼，後喜樂。
有所恐懼吉，權力可保，會受到威脅。
《彖傳》「福」，恐懼反而可以招來福氣，反之若恐懼有災。
「出可以守宗廟社稷，以為祭主」，出門可以守住宗廟社稷，並做為祭祀主人。
長子主器者，故説是「祭主」。
震原指打雷，但可比喻事情變動。
虩音，為壁虎，稱蠅虎，虩虩壁虎叫聲，此處形容恐懼害怕而驚呼。
啞啞，談笑、樣子。
虞翻曰：「啞啞，笑且言。
」鄭玄：「啞啞，。
」笑言啞啞可解釋為拍打瑞麥祈福過程中景象。
匕鬯，不失祭祀器具。
震為長子，長子主器承業者，匕鬯意味不失其身份或地位或權勢，有權位意思。
匕鬯，祭祀器具，此為澆灌香酒之用。
匕音，用來鼎中烹煮食物取出來工具，類似於現在我們使用湯匙，考古發現中，匕多鼎一起。
鬯音唱，香酒，祭祀時用以灌地請神。
「震來」可依傳統解釋變動或打雷來臨之外，或可解釋為拍打瑞麥以祈福。
「來」古字原義瑞麥，「震」通振，拍打。
拍打瑞麥古代祈福儀式，是「釐」字形構，歸藏震卦作釐，可為證。
「虩虩」拍打瑞麥時聲音。
上古拍打瑞麥祈福或以聲音震動大小來判斷吉凶，震動聲音而有力，吉，反之。
卦辭初九「隙隙」聲音最大者，因此吉，眾人歡笑。
而六三「震蘇蘇」聲音不夠大，震動不夠，所以為「無眚」。
上六「震索索」是聲音，震動，兇象，故曰徵。
初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
《象》曰：震來虩虩，福；笑言啞啞，後有。
震動，亨通。
震動之來讓人害怕驚呼，但後來能夠笑顏逐開，吉。
可解釋為拍打瑞麥祈福而虩虩作響，大家一片歡笑，吉。
初九震卦卦辭，初九震卦主，震卦卦義由此而來。
六二，震來，億喪貝，躋於九陵，，七日得。
《象》曰：震來，。
《象》曰：震遂泥，未光。
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登上高陵，所失去去追逐，七日可復得。
有失財之象，但可失而復得。
六二柔乘初九，初九震動主，其勢不可擋，因此六二首其衝而有危險。
六二爻動下體成兑為損失，但互體成離為得，因此有失而復得象。
此言變動時，因為變動危險而有所損失，但後來能夠因為自己福份而取回自己損失。
七日可指七日，但易經中是指一個週期，如復卦有「七日來復」。
厲，危險、。
「億喪貝」因為「億」解釋而有三種意思。
一、億作噫，驚恐而失聲之貌。
二、臆，臆測，臆度，猜測可能…。
三、，億數大者，因此解釋作大。
三種解釋可通。
但震六五「億無喪」《象》曰「無喪」，則《象傳》是「億」為「」。
貝，古時用以作錢幣，於金錢，錢財。
億喪貝，即喪失很多錢財。
躋於九陵，登上高地。
互體成艮，故有登山象。
躋，升，登。
九陵，高陵。
六三，震蘇蘇，震行無眚。
《象》曰：震蘇蘇，位。
雷停了來，反覆，有如變動一波未平一波又起。
啟程前往，不會有災禍。
六三是多憂之位，雷變動之來，原本讓人，更何況反覆地出現。
六三處下震最上面，往前是外卦上震，因此居於兩震之間，故曰「震蘇蘇」，意謂雷變動反覆來。
「蘇蘇」有多種解釋。
一、而失神、渙散，樣子。
二、樣子。
三、復蘇、死而復生。
「蘇」死而復生，則「震蘇蘇」震停歇後再起，反覆再起，震蘇蘇，天上雷反覆再起。
眚，音省，災禍。
九四，震遂泥。
《象》曰：震遂泥，未光。
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震動陷於泥濘之中。
《象》曰：「震遂泥，未光。
」事情無法光大，志向無法伸展。
九四剛居柔位，六五陰爻駕乘，上卦震卦主坎陷象（互體成坎）。
震奮，有象。
震遂泥，震動而落入泥濘裡。
，入，。
六五，震往來，億無喪，有事。
《象》曰：震往來，危行。
其事中，無喪。
往外震動而引來危險，若能有會有所損失，然而會遇到一些狀況。
六五柔乘九四，九四是上震卦卦主，因此和六二一樣有危險。
但五君位，有中正之德，所以是能夠有所作為君主，若能夠振作有，雖然不免有事，但終能化險夷，避免損失。
反之，若是恐懼退縮，雖能免事，卻可能因此而有災難。
震往，初爻及二爻皆曰「震來」，初二內，故曰「來」。
九四爻在外，故曰「往」。
九四震主，六五君位，有進逼象，九四逼六五內外，故曰「震往」。
厲，與六二，六五柔乘九四，且九四外震卦主，因此曰「厲」。
來厲者，六五九四之外，由外，柔，故曰「來」。
另一解釋是這四個字斷為「震，」，往來是危險，內外是危險。
億，與六二「億喪貝」億，諸家説法承襲各自六二爻解釋。
但六五《象傳》説：「其事中，無喪。
」可見「億無喪」即「大無喪」。
理應，但若能夠「」可得而無喪。
億，指數字億，引申大。
贊嘆之辭，意指奮發有。
六五爻動上體成兑，故曰喪。
上六，震索索，視，徵。
震不於其躬，於其鄰，無咎。
婚媾有言。
《象》曰：震索索，中得；雖兇無咎，畏鄰戒。
震動消沉，恐懼而眼神，以此出征，兇。
震動不到自己，到鄰居，沒有罪咎。
婚媾而引來閒言閒語。
上六處震卦後，強弩之末，故曰「索索」，意氣消沉。
意氣消沉恐懼，以此行事，必敗無疑，所以説徵。
彖曰：震，亨。
震來虩虩，福。
笑言啞啞，後有。
震驚百里，而懼邇。
出可以守宗廟社稷，以為祭主。
象曰：洊雷，震﹔君子恐懼修身。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
象曰：震來虩虩，福。
笑言啞啞，後有。
六二：震來，億喪貝，躋於九陵，，七日得。
象曰：震來，。
六三：震蘇蘇，震行無眚。
象曰：震蘇蘇，位。
象曰：震遂泥，未光。