很多小流氓喜歡身上紋神獸，來顯示自己身份，其中熟悉《唐伯虎點秋香》中這句經典台詞：“我左青龍，右白虎，老牛腰間，龍頭胸口，人擋殺人，佛擋殺佛”。
青龍、朱雀、白虎、玄武，分坐東南西北四個方位，到了漢朝時候，這四個神獸融入到了道教文化之中，成為了四象神君。
只是，那這中間上古神獸是哪個呢？“青龍、白虎、朱雀、玄武”是指我國古代四大神獸, 青龍東方神，白虎為西方神，朱雀為南方神，玄武為北方神.。
青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽。
其中玄武是一種龜蛇靈物，玄武是玄冥，玄冥一開始是用來形容龜卜，所以玄武烏龜。
四象，是指中國劃分星宿象限青龍、白虎、朱雀和玄武[1][2]，此四象稱天之四靈，四象運用於戰場上軍列，成為打仗時保護神。
[3]後來，四靈人們人格化了，青龍號「孟章神君」，白虎號「監兵神君」，朱雀號「陵光神君」，玄武號「執明神君」。
[4]一《經》中兩爻組合：「少陽、陰、太陽、太陰」。
《經》中，指是「太陽、太陰、少陽、陰」。
中國天文學中，指將二十八宿劃分青龍、白虎、朱雀和玄武四個象限。
考古發現6500年前河南濮陽西水坡仰韶文化遺址中第二組圖案，內容原始四象（東：青龍、西：白虎、南：朱雀、北：麒麟）[5]。
玄武朱雀指青龍白虎朱雀玄武。
青龍，白虎，朱雀和玄武稱四象，漢族神話中四方神靈。
漢族民俗文化中，四神有祛邪、避災、祈福作用。
春秋戰國時期，於五行學説盛行，所以四象配色成為青龍，白虎，朱雀，玄武。
為二十八宿東方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龍，位於東方，屬木，色青，總稱青龍，又名蒼龍。
四神古代中國中另一個主要表現於軍事上，戰國時期，行軍佈陣有“前朱雀後玄武，左青龍右白虎”説法，簡單的説一個佈陣方位圖而已。
青龍、白虎、朱雀、玄武（黑色龜蛇，武是龜蛇意）代表了四方二十八星宿，例如龍是東方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿形狀龍形，他們字義上可以看出來，角是龍角，亢是頸項，氐是本，頸，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾。
東之青龍，西之白虎，南之朱雀，北之玄武，中央黃龍（一説應龍）。
[1]四神原本是古人類崇拜威武而有靈性動物神，其起源與原始星辰崇拜有直接關係。
上古人們仰望天空羣星劃分若干組團，並賦以人、物或神話形象，這是中外天文史上普遍存在現象。
中國處於四時分明條件，所以很春天黃昏時南方若干星星想象成一隻鳥形，謂朱雀；東方若干星星想象一條龍，謂青龍；西方若干星星想象為一隻虎，謂白虎；北方若干星星想象龜蛇形象，謂玄武。
湖北隨州發現戰國早期曾侯乙墓(公元前433年後)中，有畫着二十八宿和青龍、白虎漆箱蓋。
這説四神二十八宿體系起源。
二十八宿體系形成後，人們其方位，每七宿組成一種動物形象，即四象或“四宮”。
道教護衞神中，青龍、白虎、朱雀、玄武專門於鎮守道觀山門天神，稱為“四象”，稱“四靈”。
青龍、白虎、朱雀、玄武源於中國古代星宿信仰，中國古代將天空分成東、北、西、南區域，稱東方蒼龍象，北方為玄武(龜蛇)象，西方為白虎象，南方為朱雀象，是“四象”。
這種“四象”是古人每一個方位七宿聯繫起來加以想象而成四種動物形象。
如東方蒼龍，角宿象龍角，氐、房宿象龍身，尾宿象龍尾。
南方朱雀井宿到軫宿象鳥，柳宿鳥嘴，星鳥頸，張為嗪，翼羽翮。
後來古人其陰陽五行五方五色相配，故有東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武説。
後其運用于軍窖軍列，成為行軍打仗保護神，如《禮記•曲禮上》曰：“行，前朱鳥(雀)而後玄武，左青龍而右白虎，招搖上。
”陳皓注曰：“行，軍旅出。
朱雀、玄武、青龍、虎，四方宿名。
”曰：“旒(liu，旗子上飄帶)數放，龍旗九旒，雀七旒，虎六旒，龜蛇四旒。
”即説其表現形式是“四象”畫旌旗上，以此來表明前後左右軍陣，鼓舞士氣，達到戰無不勝目的。
《十三註疏•禮記•曲禮上》論及其作用時説：“如鳥翔，如龜蛇毒，龍騰虎奮，無能敵此四物。
”可見其作用。
道教興起後，沿用古人説，龍、白虎、朱雀、玄武納入神系，作為護衞神，以壯威儀。
《抱朴子•雜應》引《仙經》描繪太上老君形象時説：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武。
十分氣派，着實威風。
後來，四象人格化，並有了其封號，據《北極七元紫延秘訣》記載，青龍號“孟章神君”，白虎號“監兵神君”，朱雀號“陵光神君”，玄武號“執明神君”。
，玄武(即真武)信仰擴大，四 象中脱穎而出，躍居“大帝”顯位，青龍、白虎列入門神列，專門鎮守道觀山門。
宋朝範致能《嶽陽風土記》雲：“老子祠有二神像，謂青龍、白虎。
”姚宗儀《私志•舒寺觀篇》雲：“致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右白虎監兵神君。
青龍原古老神話中東方神，道教東方七宿星君四象之一。
為二十八宿東方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龍，位於東方，屬木，色青，總稱青龍，又名蒼龍。
《太上黃籙齋儀》卷四十四稱青龍東鬥星君”為：“角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。
”至於其形象，《道門通教集》卷七雲：“東方龍角亢之精，吐雲鬱氣，喊雷發聲，飛翔八極，周遊四冥，來立吾左。
此外，道教其於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《經》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀，澄不情，攪，近不可取，遠不可舍，潛藏變化，故言龍。
四神原本是古人類崇拜威武而有靈性動物神，其起源與原始星辰崇拜有直接關係。
上古人們仰望天空羣星劃分若干組團，並賦以人、物或神話形象，這是中外天文史上普遍存在現象。
中國處於四時分明條件，所以很春天黃昏時南方若干星星想象成一隻鳥形，謂朱雀；東方若干星星想象一條龍，謂青龍； 西方若干星星想象為一隻虎，謂白虎；北方若干星星想象龜蛇形象，謂玄武。
湖北隨州發現戰國早期曾侯乙墓(公元前433年後)中，有畫着二十八宿和青龍、白虎漆箱蓋。
這説四神二十八宿體系起源。
二十八宿體系形成後，人們其方位，每七宿組成一種動物形象，即四象或“四宮”。
北具有宮玄武：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。
“四神”代表東西南北四個方位， 劃分天區，制定曆法，提供了科學參照。
到了後來，陰陽五行學説流行，四神“鎮四方，避”守護神職能人們重視，並賦予了神性。
二十八宿成了崇祀對象。
秦漢時期四神春、夏、秋、冬四季，青、、赤、四色相配，當時文獻如《淮南子》、《史記》書繫統記載，成為人們普遍接受思想體系。
先秦兩漢時期“四神”廣泛的用途：天文家利用正四時；輿地家利用辨九州；軍事家利用定方向。
《吳子•治兵》論及三軍進止時説：“行左青龍，右白虎、前朱雀、後玄武，招搖上，事於下”。
因為當時人們熟悉“四神”方位，故取之以旗上標誌，指揮軍陣進退。
，“四神”應用 人們宗教觀念直接有關。
古代宮廷常四神名其門闕殿樓，西漢有四神紋瓦。
北面門闕玄武名之，元代王士點《禁匾》一書舉兩漢六朝例證，不勝枚舉。
漢魏六朝墓葬中，棺上畫或書寫龍虎、龜蛇、朱雀，使護衞墓主魂昇天入地。
1941年，四川省蘆山縣發現後漢末年王暉墓石棺(205年造)，左壁刻一有翅之龍，右壁刻一有翅之虎，棺腳玄武圖，呈蛇纏龜身狀，構圖，造型。
南北朝時期高昌墓葬隨葬衣物疏中常有“時見：左清(青)龍、右白虎、前朱雀、後玄武”之類句子。
另外，漢代流行八卦四靈紋銅鏡，上面鑄有“四神”和“左龍右虎闢，朱雀玄武順陰陽”銘文，這有宗教含義：即鏡中反映是人形象，靈魂附之，故以四神保護，避免邪魔侵害。
如此説來，古代四神各自鎮守一方，級別地位該是。
而武當山，他們地位發生了變化。
玄武 出生、修煉人格化過程，成為武當道教主神，尊為玄天上帝，之位享受人間香火。
所以，武當山各大宮觀中，主（）殿位置供奉着玄天大帝。
而青龍、白虎雖説各自有自己人格化過程，降為武當山各宮觀守山門“門衞”，人們可以看到各宮觀前殿（稱為龍虎殿）左右或座或，有青龍、白虎日夜守護着山門。
玄天上帝 青龍 白虎 玄武演變升格為道教大神，是有些理由。
”上古時代，古人天分東西南北四宮，青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形神）名。
延伸閱讀…
《史記•天官書》説：“北宮玄武、虛、危”。
《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武”。
(二)水神 陰陽五行理論，北方屬水，故北方神即是水神，五逸《九懷章句》説：“天龜水神”。
《後漢書•王梁傳》：“玄武，水神名”。
《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方七神之宿 ，實始於鬥，鎮北方，主風雨”。
雨水萬物生長需，且水能滅火，所以玄武水神屬性，民間重視和信仰。
(三)生殖神 中國古代素神力和陰陽交感演化萬物現象相類，崇拜生殖神力。
蛇本身生殖和繁衍象徵，玄武龜蛇形狀出現，古人看作雌雄交配、生殖繁衍標誌。
東漢魏伯陽(約公元121年前後生存)《周易參同契》龜蛇糾繆例子説陽配合：“關關雎鳩，河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不獨處，雌不孤居，玄武龜蛇，糾盤相扶，牝牡，胥”。
(四)司命神 龜古代是長壽和不死象徵，並能導引嚥氣，《史記•龜策列傳》載雲：“南方老人龜支牀，行二十餘歲，老人死，移牀，龜尚死。
龜能行氣導引”。
《抱朴子》載：城陽郄儉時行獵，墜冢中，飢餓，見冢中有龜，數數迴轉，所向，張口吞氣，或俛或仰。
儉亦素聞龜能導引，乃試隨龜所為，復飢”。
再者，北宮玄武七宿之第一宿鬥宿，稱南鬥。
《星經》雲：“南斗六星，主天子壽命，宰相爵祿位”。
晉幹寶(316年前後生存)《搜神記》引管輅話説：“南鬥注生，北斗注死”。
拜南鬥可以增壽。
這於追求長生死帝王官僚及普通人有吸引力。
玄武這些神性特徵，不僅贏得了社會各階層信仰，唐宋後玄武演變道教大神奠定了基礎。
但是，武當山，做四神之一南方神——朱雀，是少有形象可見。
古書記載，“……鳥而朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火象……”。
因為，朱雀火精，赤色。
中國古代大都木構建築主廟宇中，讓朱雀出現是犯了忌諱。
因而，朱雀只能是隱形，象徵性出現。
這些建築中，唯有牆體不怕火燒，朱雀只能定位牆體表面，其醒目色彩讓人們能判斷出隱藏深山老林中紅牆碧瓦是座道觀廟宇。
中國古代令妖邪膽戰心驚並且法力四大神獸青龍、 白虎、朱雀、 玄武四獸了。
青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽，四靈聖獸説蒼龍、白虎、朱雀、玄武天之四靈。
青龍東方神；白虎為西方神；朱譽南方神；玄武為北方神，龜蛇合體。
故有《三輔圖》曰：“青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，四方，王者制宮闕殿閣取法焉。
”上古時代，古人天分東西南北四宮，青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形神）名。
延伸閱讀…
實際上是天空分為四部，每部分中七個主要星宿連線成形，以其形狀命名。
東方角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮青龍或蒼龍；西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱西宮白虎；南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形，稱朱雀；北方七星鬥、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。
於是，青龍、白虎、朱雀、玄武成為鎮守天官四神，辟邪惡、調陰陽。
四神之中，青龍白虎因為體相，主要地被人們作鎮神靈，其形象多出現在宮闕、殿門、城門或墓葬建築及其器物上，後一種場合裏，龍不是助墓主昇天，而是鎮懾邪魔，保衞墓主魂安寧。
古代，龍是皇權象徵，是祥瑞之物。
《瑞應圖》雲：“舜東巡狩，黃龍負圖，置舜前。
”漢畫中出現青龍，有代表祥瑞，以示吉祥如意，有的是作昇仙乘駕神物。
漢代，龍既是一種瑞物，可乘昇仙。
古代神人多乘龍而行，如祝融乘兩龍，顓頊乘龍而四海，黃帝乘龍而昇天。
龍漢代五行觀念中視作代表東方神獸。
青龍，作“蒼龍”，古代神話中東方神。
龍是中華民族圖騰，黃帝授命於天，威澤四方，龍成為中華民族乃至整個中國象徵，而定形是漢代，漢朝開始，龍確定皇帝象徵代表。
東方傳説中，青龍身蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有鬚、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而西方神話裏，龍像是長翅膀蜥蜴。
白虎，古代神話中西方神。
形體似虎，白色，無比，因此成為象徵。
同時白虎象徵着威武和軍隊，所以古代很多白虎冠名地方兵家之事有關，例如古代軍隊裏白虎旗和兵符上白虎像。
白虎出現漢代畫像石墓墓門上，或青龍作為畫像刻墓室過樑兩側，用以辟邪。
《風俗通義》雲：“虎者，陽物，百獸，能執搏挫鋭，噬食鬼魅。
”漢代五行觀念中，白虎視作西方神獸。
朱雀即鳳凰，古代尊為鳥中王，是祥瑞象徵。
最初東方部族所崇拜圖騰，其狀如錦雞，五彩毛羽，生性，飲必擇食，棲必擇枝。
相傳鳳凰見天下太平，所以朱雀古代影響龍不相上下，成為讖緯玄學一個內容。
視作代表南方神獸。
朱雀，稱“朱鳥”，形體似鳳凰，古代神話中南方神。
其形似鳥狀，位南方，火屬性，所以遊戲中鳳凰形狀出現。
但其實朱雀和鳳凰是兩種生物，鳳凰是百鳥王，而朱雀是天之靈獸，比鳳凰稀有，破壞力。
日本漫畫和遊戲裏，朱雀是作為強力召喚獸或者妖獸出現，比如漫畫《幽遊白書》和漫畫改編同名遊戲。
玄武，叫“真武”，俗稱“真武大帝”，是道教所奉神。
相傳古淨樂國王太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授以寶劍，入湖北武當山修煉，經四十二年而功成，白日飛昇，威鎮北方，號玄武君。
但宋朝忌諱玄字，因而改稱真武。
玄武相傳本身是北海一隻龜，此龜當作柱子支撐整個蓬萊仙山，因其靈性，多年聽道聞道，終於修得正果。
所以帝王陵寢多有馱碑龜，以此暗寓玄武。
另外玄武叫玄冥，故稱北冥，聽到這個名字估計讀者聯想起北冥歸海，有金庸老先生筆下人物逍遙子《北冥》。
玄武，形似龜而有蛇鱗，龜蛇合體物。
龜有昇仙性。
洪興祖《楚辭補註》雲：“玄武龜蛇，位北方故曰玄，身有鱗甲故曰武。
”玄武一名由此而來，它南方神朱雀應。
麒麟，是中國古代傳説中象徵仁和祥瑞靈獸，其形似鹿、龍頭、獨角、獅尾、牛蹄、遍身鱗甲、身帶火焰。
“麒麟”“鹿”為偏旁，人造這個詞時候，明白無誤地告訴人們，麒麟鹿演化而來，但它決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。
説它身子像麕，可以寫成麇，古籍中指獐子；有牛尾巴，圓頭頂，卻只有一隻角。
有的説麒是雄，麟是雌，形狀描繪得略有不同。
但據説麒的開頭大略像鹿。
它古人視為神獸、仁獸，長壽，能活兩千年。
能吐火，聲音如雷。
“有毛蟲三百六十，而麒麟”。