中國歷史上第一個提出風水概念人是郭璞，他是全世界當之無愧祖師爺，當代郭璞是周今天，人稱週今天大師！
三合派起源古老,楊公三合風水術，是楊公繼承晉代郭璞“乘生氣”理論精髓，形勢巒頭重視，講究“三年尋龍，十年點穴”功夫。唐國師楊筠鬆（楊公），安史破京城後，攜帶風水祕籍來到贛州，帶徒傳學，風水普及到民間。確切說是楊公徒裔創導三合學派，典型代表為宋代賴布衣。
向納水三合風水術：代表人物明代王徹瑩和清代葉九升。主張“萬水俱天上去”，使用地盤雙山，主張起長生，以向配水。
名益，字叔，號筠鬆，後人稱為“楊救”。竇州人。生於唐文宗太和八年（公元834年），死於唐光化三年（公元900年）。楊筠鬆唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌臺地理事，為唐朝地理風水學家。名益，別號，世稱‘救貧先生’。楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠鬆。楊公仙師名筠鬆，字益，號救，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫職，掌管瓊林禦庫。四十五歲，黃巢之，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授天文地理之術。因為其地理風水術行於世，是貧者，所以世人稱其“救貧”先生，後人由此稱其“楊救”。傳說楊筠鬆一生致力於風水術，扶危濟困，晚年卻為政客所害。他處時代，唐帝國，諸侯稱霸。統轄虔州（今江西贛州）諸侯是盧光稠，他有獨霸天下野心，於是自立王，號稱盧王。盧光稠實現自己夢想，請楊筠鬆其卜天子地，卜得後，其母改葬。答謝楊筠鬆宴席上，盧光稠問楊救貧有天子地否？楊筠鬆答道：一席十八面，面面出天子。盧光稠願別人得到天子地，他爭奪天下，於是酒裡下毒。楊筠鬆察覺後，帶著徒弟回家，可惜船到雩藥口壩，毒性發作，楊筠鬆問弟子文辿此處何地，文辿說是藥口，楊筠鬆嘆道：藥到口死矣！仇不可不報。臨死之前告訴文辿遊說盧光贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井，則世世代代為天子矣。文辿不解，詢問其中奧妙。楊筠鬆解釋道，磨車灣安碓，打盧王背，十字路口開井，盧王縊頸。位置上安碓鑿井，風水上破了贛州“天子氣”，制煞了盧光稠。後來盧光稠背長癰疽，疼痛忍，自縊身亡。盧光稠（840—911），諱定國，字唏，一字茂熙，出生於虔州（今贛州）虔化縣清音裡（今寧都縣麻田）盧氏望族，漢代涿州大儒北中郎盧植裔孫，是唐朝末年贛南農民起義領袖，世稱盧王。他唐僖宗光啟元年（885年）擁兵起義，並佔虔州，任刺史，從此開始了他虔州26年統治生涯，成為贛州歷史上統治時間一個首領。同時是歷史上一名治理開發贛南成績功臣，是贛南客家民系早期英雄人物。楊筠鬆國師風水聯：山水風水 天地乾坤良雲天；橫批：風生水起 ,楊筠鬆國師記載，大門張貼此聯風水好。
文辿是楊筠鬆弟子，文辿（公元854—916年），字縫輿，號逸，江西於葛垇溷村人，生於唐大中甲戌歲（854），卒於樑貞三年丙子歲（916），享年63歲。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內諸書。隱居雩黃龍寺時，緣遇楊公筠鬆，得其指黠鳥，得堪輿大道。三僚曾氏開基祖，是楊救貧首座弟子。楊救貧雲遊天下，本駐足，但文辿想找一塊吉壤定居。有一天，曾文辿發現三僚這個地方，告訴師傅楊救貧說他找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮”地方，如果住下來，子孫可以世代官。楊救貧過去，是一塊山環水繞盆地，盆地中間有一座條形石峰，盆地後部有一棵涼傘形松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴文辿說：“這裡是我們堪輿人世居地。你看前有羅經吸石，後有包裹，住這裡，子孫世世代代端著羅盤揹著包裹出門。”楊筠鬆和他二個弟子一起，盆地中間搭茅棚居住，他們茅棚稱為“寮”，師徒仨人是三座茅……餘下全文>>
中國歷史上第一個提出風水概念人是郭璞，他是全世界當之無愧祖師爺，當代郭璞是周今天，人稱週今天大師！
風水師，是陰陽家，道家發展而來。
郭璞，他後世尊稱為風水學開山祖師。 “風水”二字出自郭璞所著《葬經》一書之中：“氣乘風散，界水止；古人聚之使不散，行使有上，故謂風水。”“風水法，得水上，藏風次之。”能夠說，郭璞是風水術進行總結風水學家。
其次，他《葬經》一書風水術傳統地術中抽出，風水下了定義，而且全面構架起風水理論，後世風水發展奠定了基礎。他首倡“風水法，得水上，藏風次之”迄今已傳承了一千七百多年而巍然倒，是今天顯得熠熠生輝大放毫光。
恰是鑑於以上緣，所以郭璞稱為風水學開山祖師。
郭璞是漢、晉時期風水界代表人物，目前傳世風水著作有十幾種，風水界尊為祖師爺。
中國歷史上第一個提出風水概念人是郭璞，他是全世界當之無愧祖師爺，當代郭璞是周今天，人稱週今天大師！
三合派起源古老,楊公三合風水術，是楊公繼承晉代郭璞“乘生氣”理論精髓，形勢巒頭重視，講究“三年尋龍，十年點穴”功夫。唐國師楊筠鬆（楊公），安史破京城後，攜帶風水祕籍來到贛州，帶徒傳學，風水普及到民間。確切說是楊公徒裔創導三合學派，典型代表為宋代賴布衣。
向納水三合風水術：代表人物明代王徹瑩和清代葉九升。主張“萬水俱天上去”，使用地盤雙山，主張起長生，以向配水。
名益，字叔，號筠鬆，後人稱為“楊救”。竇州人。生於唐文宗太和八年（公元834年），死於唐光化三年（公元900年）。楊筠鬆唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌臺地理事，為唐朝地理風水學家。名益，別號，世稱‘救貧先生’。楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠鬆。楊公仙師名筠鬆，字益，號救，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫職，掌管瓊林禦庫。四十五歲，黃巢，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授天文地理之術。因為其地理風水術行於世，是貧者，所以世人稱其“救貧”先生，後人由此稱其“楊救”。傳說楊筠鬆一生致力於風水術，扶危濟困，晚年政客所害。他處時代，唐帝國，諸侯稱霸。統轄虔州（今江西贛州）諸侯是盧光稠，他有獨霸天下野心，於是自立王，號稱盧王。盧光稠實現自己夢想，請楊筠鬆其卜天子地，卜得後，其母改葬。答謝楊筠鬆宴席上，盧光稠問楊救貧有天子地否？楊筠鬆答道：一席十八面，面面出天子。盧光稠願別人得到天子地，他爭奪天下，於是酒裡下毒。楊筠鬆察覺後，帶著徒弟回家，可惜船到雩藥口壩，毒性發作，楊筠鬆問弟子文辿此處何地，文辿說是藥口，楊筠鬆嘆道：藥到口死矣！仇不可不報。臨死之前告訴文辿遊說盧光贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井，則世世代代為天子矣。文辿不解，詢問其中奧妙。楊筠鬆解釋道，磨車灣安碓，打盧王背，十字路口開井，盧王縊頸。位置上安碓鑿井，風水上破了贛州“天子氣”，制煞了盧光稠。後來盧光稠背長癰疽，疼痛忍，自縊身亡。盧光稠（840—911），諱定國，字唏，一字茂熙，出生於虔州（今贛州）虔化縣清音裡（今寧都縣麻田）盧氏望族，漢代涿州大儒北中郎盧植裔孫，是唐朝末年贛南農民起義領袖，世稱盧王。他唐僖宗光啟元年（885年）擁兵起義，並佔虔州，任刺史，從此開始了他虔州26年統治生涯，成為贛州歷史上統治時間一個首領。同時是歷史上一名治理開發贛南成績功臣，是贛南客家民系早期英雄人物。楊筠鬆國師風水聯：山水風水 天地乾坤良雲天；橫批：風生水起 ,楊筠鬆國師記載，大門張貼此聯風水好。
真人你批算八字命格,
文辿是楊筠鬆弟子，文辿（公元854—916年），字縫輿，號逸，江西於葛垇溷村人，生於唐大中甲戌歲（854），卒於樑貞三年丙子歲（916），享年63歲。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內諸書。隱居雩黃龍寺時，緣遇楊公筠鬆，得其指黠鳥，得堪輿大道。三僚曾氏開基祖，是楊救首座弟子。楊救貧雲遊天下，本駐足，但文辿想找一塊吉壤定居。有一天，曾文辿發現三僚這個地方，告訴師傅楊救貧說他找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮”地方，如果住下來，子孫可以世代官。楊救貧過去，是一塊山環水繞盆地，盆地中間有一座條形石峰，盆地後部有一棵涼傘形松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴文辿說：“這裡是我們堪輿人世居地。你看前有羅經吸石，後有包裹，住這裡，子孫世世代代端著羅盤揹著包裹出門。”楊筠鬆和他二個弟子一起，盆地中間搭茅棚居住，他們茅棚稱為“寮”，師徒仨人是三座茅……餘下全文>>
看來，張飛能成為屠宰業祖師爺具備了上述條件第三條，張飛是歷史名人，是屠戶出身，這樣自然而然地被後人“推薦”成了屠宰業祖師爺。
風水師，是陰陽家，道家發展而來。
郭璞，他後世尊稱為風水學開山祖師。 “風水”二字出自郭璞所著《葬經》一書之中：“氣乘風散，界水止；古人聚之使不散，行使有上，故謂風水。”“風水法，得水上，藏風次之。”能夠說，郭璞是風水術進行總結風水學家。
其次，他《葬經》一書風水術傳統地術中抽出，風水下了定義，而且全面構架起風水理論，後世風水發展奠定了基礎。他首倡“風水法，得水上，藏風次之”迄今已傳承了一千七百多年而巍然倒，是今天顯得熠熠生輝大放毫光。
恰是鑑於以上緣，所以郭璞稱為風水學開山祖師。
郭璞是漢、晉時期風水界代表人物，目前傳世風水著作有十幾種，風水界尊為祖師爺。
古有云：“三百六十行，無祖不立”。說，各行各業有自己祖師爺，象孔子是儒教和教育界祖師爺，魯班是泥木瓦石匠祖師爺，張飛是屠宰業祖師爺，風水界祖師爺是楊救。
有人認為，祖師爺是這個行業開山祖，其實不然。張飛是三國時代人，屠戶出身，但屠宰業三國以前有了。張飛是怎樣成了屠宰業祖師爺了呢？俗成，成為一個行業祖師爺要具備幾個條件：
（二）對一行業形成，有過貢獻人。
（三）某位歷史名人，做過某種行業。
八霧過頭有一氣，黃袍牙笏插青天，有福人插此地，兒孫帝王前。
楊公筠松，字益，唐末人，唐僖宗時，官金紫光祿大夫，掌靈台地理事。後轉入民間，著書立說，築廬授徒，民做風水，人贈“救貧”尊號。
其實，中國風水文化可以追溯到幾千年，風水領域裡有建樹不乏其人，民間楊救貧列風水界第十七代先師承認了這一事實。前面先師第一位算起是：大華仙、九天玄女、陶侃仙、呂財仙、白鶴仙、青鳥仙、邱亞仙、張良仙、福善仙、陳福仙、楊仙人、青年仙、白中仙、固城仙、袁天罡、邱延翰十六位。
距今一千一百年左右楊公怎樣脫穎而出成了風水界祖師爺了呢？上述條件不言而喻了：楊救貧於風水行業形成，作出了貢獻！有如下幾個方面：
1、楊救貧是皇宮進入民間兩棲風水師。楊救以前郭璞、袁天罡，後劉伯溫，是皇宮國師，他們基本上是皇帝服務，楊救時皇宮出走、並且是楊頂頭上司邱延翰，進入民間後，只是混跡於官宦即同仁之間，很少民造福，只有楊救貧黃巢起義後皇宮走出後數十年民間民服務。
2、是楊救貧將風水術推向巔峰，且自成體系。楊救貧是全面風水師，這不但得益於他有皇宮秘笈，於他實踐。山山水水楊公面前是活脫脫生物。楊公山巒形勢中體會到了它們情勢、語言，悟得了理氣精髓，人們楊公這一套風水學說定義“楊公風水”。
3、楊公學術傳承上遵循孔子“有教無類”思想，將風水學說發揚光大。獲得楊公親傳徒弟有三個，他們是文辿、劉江東、廖瑀（金精），其中廖金精是風水世家，拜楊公之前有紮功底（版本楊公徒弟數量一，但不起推敲）。楊救貧傳弟子甚多，不要說文辿傳賴布衣系下和楊公二徒劉江東系下，興國三僚，文辿、廖瑀師楊公後，堪輿之術代代相傳，名家輩出，有歷朝國師24 位，明師 72 位，其中皇帝直接封為欽天監博士者有 36 人。
3、楊公風水著作可以說是前無古人，後無來者。楊以前郭璞留下《葬書》外，餘很少見，有，上層，民間窺視。而楊公有《疑龍經》、《憾龍經》、《三龍經》、《黑囊經》、《正龍子經》、《都天寶》、《青囊奧語》、《青囊序》、《立錐賦》、《天玉經》風水經典傳世。這些是千金買傳世寶（其中可能有託名，無考證）。
4、楊公及弟子不辭勞苦，足跡遍布贛州和周邊地區，如遇吉壤或圖或記，留有大量玄奧《鉗記》，以待有緣、有福人。
如游豐城留下“鉗記”： 桐槽大地，遢，炎腳註金頭，似牛軛。帝前後殿，貴人前席，日月捍門，龍虎持戟，有人葬者，王侯兩國，百年後，富貴方得，若間發跡江北。 ”
於“鉗記”：“ 頭頂八字水，腳踏寒信嶂。那個做得到，代代出丞相。 ”
僚溪山水觀，四畔山巒；
延伸閱讀…
甲上羅經山頂起，西北廉幕應；
南方天馬水流東，仙客拜中；
出土蜈蚣艮寅，十代年中官職；
今卜此地爾居，代代拜皇；
初代錢糧，醜戌相刑害；
中年發如雷，甲木水栽培；
兔馬生人多，犬子居翰位；
今鉗此記付文辿，三十八代官職顯。
八霧過頭有一氣，黃袍牙笏插青天，有福人插此地，兒孫帝王前。
古有云：“三百六十行，無祖不立”。說，各行各業有自己祖師爺，象孔子是儒教和教育界祖師爺，魯班是泥木瓦石匠祖師爺，張飛是屠宰業祖師爺，風水界祖師爺是楊救。
有人認為，祖師爺是這個行業開山祖，其實不然。張飛是三國時代人，屠戶出身，但屠宰業三國以前有了。張飛是怎樣成了屠宰業祖師爺了呢？俗成，成為一個行業祖師爺要具備幾個條件：
（二）對一行業形成，有過貢獻人。
（三）某位歷史名人，做過某種行業。
看來，張飛能成為屠宰業祖師爺具備了上述條件第三條，張飛是歷史名人，是屠戶出身，這樣自然而然地被後人“推薦”成了屠宰業祖師爺。
楊公筠松，字益，唐末人，唐僖宗時，官金紫光祿大夫，掌靈台地理事。後轉入民間，著書立說，築廬授徒，民做風水，人贈“救貧”尊號。
延伸閱讀…
其實，中國風水文化可以追溯到幾千年，風水領域裡有建樹不乏其人，民間楊救貧列風水界第十七代先師承認了這一事實。前面先師第一位算起是：大華仙、九天玄女、陶侃仙、呂財仙、白鶴仙、青鳥仙、邱亞仙、張良仙、福善仙、陳福仙、楊仙人、青年仙、白中仙、固城仙、袁天罡、邱延翰十六位。
距今一千一百年左右楊公怎樣脫穎而出成了風水界祖師爺了呢？上述條件不言而喻了：楊救貧於風水行業形成，作出了貢獻！有如下幾個方面：
1、楊救貧是皇宮進入民間兩棲風水師。楊救以前郭璞、袁天罡，後劉伯溫，是皇宮國師，他們基本上是皇帝服務，楊救時皇宮出走、並且是楊頂頭上司邱延翰，進入民間後，只是混跡於官宦即同仁之間，很少民造福，只有楊救貧黃巢起義後皇宮走出後數十年民間民服務。
2、是楊救貧將風水術推向巔峰，且自成體系。楊救貧是全面風水師，這不但得益於他有皇宮秘笈，於他實踐。山山水水楊公面前是活脫脫生物。楊公山巒形勢中體會到了它們情勢、語言，悟得了理氣精髓，人們楊公這一套風水學說定義“楊公風水”。
3、楊公學術傳承上遵循孔子“有教無類”思想，將風水學說發揚光大。獲得楊公親傳徒弟有三個，他們是文辿、劉江東、廖瑀（金精），其中廖金精是風水世家，拜楊公之前有紮功底（版本楊公徒弟數量一，但不起推敲）。楊救貧傳弟子甚多，不要說文辿傳賴布衣系下和楊公二徒劉江東系下，興國三僚，文辿、廖瑀師楊公後，堪輿之術代代相傳，名家輩出，有歷朝國師24 位，明師 72 位，其中皇帝直接封為欽天監博士者有 36 人。
3、楊公風水著作可以說是前無古人，後無來者。楊以前郭璞留下《葬書》外，餘很少見，有，上層，民間窺視。而楊公有《疑龍經》、《憾龍經》、《三龍經》、《黑囊經》、《正龍子經》、《都天寶》、《青囊奧語》、《青囊序》、《立錐賦》、《天玉經》風水經典傳世。這些是千金難買傳世寶（其中可能有託名，無考證）。
4、楊公及弟子不辭勞苦，足跡遍布贛州和周邊地區，如遇吉壤或圖或記，留有大量玄奧《鉗記》，以待有緣、有福人。
如游豐城留下“鉗記”： 桐槽大地，遢，炎腳註金頭，似牛軛。帝前後殿，貴人前席，日月捍門，龍虎持戟，有人葬者，王侯兩國，百年後，富貴方得，若間發跡江北。 ”
於“鉗記”：“ 頭頂八字水，腳踏寒信嶂。那個做得到，代代出丞相。 ”
僚溪山水觀，四畔山巒；
甲上羅經山頂起，西北廉幕應；
南方天馬水流東，仙客拜中；
出土蜈蚣艮寅，十代年中官職；
今卜此地爾居，代代拜皇；
初代錢糧，醜戌相刑害；
中年發如雷，甲木水栽培；
兔馬生人多，犬子居翰位；
今鉗此記付文辿，三十八代官職顯。
八霧過頭有一氣，黃袍牙笏插青天，有福人插此地，兒孫帝王前。
百世之上一世端，長安任做官，願求官職，尋地望龍崗。
來湟川林地遙，湟地原來山最端，九簽高山嶺起第，一壁有空安石岩。
只有南□□作向，回龍兩畔安，四顧遊行來，八方山水轉圈圈。