中國歷史上第一個提出風水命理概念人是郭璞，他是全世界當之無愧祖師爺，當代郭璞是周今天，人稱週今天大師！
三合派起源古老,楊公三合風水命理術，是楊公繼承晉代郭璞“乘生氣”理論精髓，形勢巒頭重視，講究“三年尋龍，十年點穴”功夫。唐國師楊筠鬆（楊公），安史破京城後，攜帶風水命理祕籍來到贛州，帶徒傳學，風水命理普及到民間。確切說是楊公徒裔創導三合學派，典型代表為宋代賴布衣。
向納水三合風水命理術：代表人物明代王徹瑩和清代葉九升。主張“萬水俱天上去”，使用地盤雙山，主張起長生，以向配水。
名益，字叔，號筠鬆，後人稱為“楊救”。竇州人。生於唐文宗太和八年（公元834年），死於唐光化三年（公元900年）。楊筠鬆唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌臺地理事，為唐朝地理風水命理學家。名益，別號，世稱‘救貧先生’。楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠鬆。楊公仙師名筠鬆，字益，號救，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫職，掌管瓊林禦庫。四十五歲，黃巢之，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授天文地理之術。因為其地理風水命理術行於世，是貧者，所以世人稱其“救貧”先生，後人由此稱其“楊救”。傳說楊筠鬆一生致力於風水命理術，扶危濟困，晚年卻為政客所害。他處時代，唐帝國，諸侯稱霸。統轄虔州（今江西贛州）諸侯是盧光稠，他有獨霸天下野心，於是自立王，號稱盧王。盧光稠實現自己夢想，請楊筠鬆其卜天子地，卜得後，其母改葬。答謝楊筠鬆宴席上，盧光稠問楊救貧有天子地否？楊筠鬆答道：一席十八面，面面出天子。盧光稠願別人得到天子地，他爭奪天下，於是酒裡下毒。楊筠鬆察覺後，帶著徒弟回家，可惜船到雩藥口壩，毒性發作，楊筠鬆問弟子文辿此處何地，文辿說是藥口，楊筠鬆嘆道：藥到口死矣！仇不可不報。臨死之前告訴文辿遊說盧光贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井，則世世代代為天子矣。文辿不解，詢問其中奧妙。楊筠鬆解釋道，磨車灣安碓，打盧王背，十字路口開井，盧王縊頸。位置上安碓鑿井，風水命理上破了贛州“天子氣”，制煞了盧光稠。後來盧光稠背長癰疽，疼痛忍，自縊身亡。盧光稠（840—911），諱定國，字唏，一字茂熙，出生於虔州（今贛州）虔化縣清音裡（今寧都縣麻田）盧氏望族，漢代涿州大儒北中郎盧植裔孫，是唐朝末年贛南農民起義領袖，世稱盧王。他唐僖宗光啟元年（885年）擁兵起義，並佔虔州，任刺史，從此開始了他虔州26年統治生涯，成為贛州歷史上統治時間一個首領。同時是歷史上一名治理開發贛南成績功臣，是贛南客家民系早期英雄人物。楊筠鬆國師風水命理聯：山水風水命理 天地乾坤良雲天；橫批：風生水起 ,楊筠鬆國師記載，大門張貼此聯風水命理好。
文辿是楊筠鬆弟子，文辿（公元854—916年），字縫輿，號逸，江西於葛垇溷村人，生於唐大中甲戌歲（854），卒於樑貞三年丙子歲（916），享年63歲。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內諸書。隱居雩黃龍寺時，緣遇楊公筠鬆，得其指黠鳥，得堪輿大道。三僚曾氏開基祖，是楊救貧首座弟子。楊救貧雲遊天下，本駐足，但文辿想找一塊吉壤定居。有一天，曾文辿發現三僚這個地方，告訴師傅楊救貧說他找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮”地方，如果住下來，子孫可以世代官。楊救貧過去，是一塊山環水繞盆地，盆地中間有一座條形石峰，盆地後部有一棵涼傘形松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴文辿說：“這裡是我們堪輿人世居地。你看前有羅經吸石，後有包裹，住這裡，子孫世世代代端著羅盤揹著包裹出門。”楊筠鬆和他二個弟子一起，盆地中間搭茅棚居住，他們茅棚稱為“寮”，師徒仨人是三座茅……餘下全文>>
看來，張飛能成為屠宰業祖師爺具備了上述條件第三條，張飛是歷史名人，是屠戶出身，這樣自然而然地被後人“推薦”成了屠宰業祖師爺。
風水命理師，是陰陽家，道家發展而來。
郭璞，他後世尊稱為風水命理學開山祖師。 “風水命理”二字出自郭璞所著《葬經》一書之中：“氣乘風散，界水止；古人聚之使不散，行使有上，故謂風水命理。”“風水命理法，得水上，藏風次之。”能夠說，郭璞是風水命理術進行總結風水命理學家。
其次，他《葬經》一書風水命理術傳統地術中抽出，風水命理下了定義，而且全面構架起風水命理理論，後世風水命理發展奠定了基礎。他首倡“風水命理法，得水上，藏風次之”迄今已傳承了一千七百多年而巍然倒，是今天顯得熠熠生輝大放毫光。
恰是鑑於以上緣，所以郭璞稱為風水命理學開山祖師。
郭璞是漢、晉時期風水命理界代表人物，目前傳世風水命理著作有十幾種，風水命理界尊為祖師爺。
古有云：“三百六十行，無祖不立”。說，各行各業有自己祖師爺，象孔子是儒教和教育界祖師爺，魯班是泥木瓦石匠祖師爺，張飛是屠宰業祖師爺，風水命理界祖師爺是楊救。
有人認為，祖師爺是這個行業開山祖，其實不然。張飛是三國時代人，屠戶出身，但屠宰業三國以前有了。張飛是怎樣成了屠宰業祖師爺了呢？俗成，成為一個行業祖師爺要具備幾個條件：
（二）對一行業形成，有過貢獻人。
（三）某位歷史名人，做過某種行業。
八霧過頭有一氣，黃袍牙笏插青天，有福人插此地，兒孫帝王前。
楊公筠松，字益，唐末人，唐僖宗時，官金紫光祿大夫，掌靈台地理事。後轉入民間，著書立說，築廬授徒，民做風水命理，人贈“救貧”尊號。
其實，中國風水命理文化可以追溯到幾千年，風水命理領域裡有建樹不乏其人，民間楊救貧列風水命理界第十七代先師承認了這一事實。前面先師第一位算起是：大華仙、九天玄女、陶侃仙、呂財仙、白鶴仙、青鳥仙、邱亞仙、張良仙、福善仙、陳福仙、楊仙人、青年仙、白中仙、固城仙、袁天罡、邱延翰十六位。
距今一千一百年左右楊公怎樣脫穎而出成了風水命理界祖師爺了呢？上述條件不言而喻了：楊救貧於風水命理行業形成，作出了貢獻！有如下幾個方面：
1、楊救貧是皇宮進入民間兩棲風水命理師。楊救以前郭璞、袁天罡，後劉伯溫，是皇宮國師，他們基本上是皇帝服務，楊救時皇宮出走、並且是楊頂頭上司邱延翰，進入民間後，只是混跡於官宦即同仁之間，很少民造福，只有楊救貧黃巢起義後皇宮走出後數十年民間民服務。
2、是楊救貧將風水命理術推向巔峰，且自成體系。楊救貧是全面風水命理師，這不但得益於他有皇宮秘笈，於他實踐。山山水水楊公面前是活脫脫生物。楊公山巒形勢中體會到了它們情勢、語言，悟得了理氣精髓，人們楊公這一套風水命理學說定義“楊公風水命理”。
3、楊公學術傳承上遵循孔子“有教無類”思想，將風水命理學說發揚光大。獲得楊公親傳徒弟有三個，他們是文辿、劉江東、廖瑀（金精），其中廖金精是風水命理世家，拜楊公之前有紮功底（版本楊公徒弟數量一，但不起推敲）。楊救貧傳弟子甚多，不要說文辿傳賴布衣系下和楊公二徒劉江東系下，興國三僚，文辿、廖瑀師楊公後，堪輿之術代代相傳，名家輩出，有歷朝國師24 位，明師 72 位，其中皇帝直接封為欽天監博士者有 36 人。
3、楊公風水命理著作可以說是前無古人，後無來者。楊以前郭璞留下《葬書》外，餘很少見，有，上層，民間窺視。而楊公有《疑龍經》、《憾龍經》、《三龍經》、《黑囊經》、《正龍子經》、《都天寶》、《青囊奧語》、《青囊序》、《立錐賦》、《天玉經》風水命理經典傳世。這些是千金難買傳世寶（其中可能有託名，無考證）。
4、楊公及弟子不辭勞苦，足跡遍布贛州和周邊地區，如遇吉壤或圖或記，留有大量玄奧《鉗記》，以待有緣、有福人。
如游豐城留下“鉗記”： 桐槽大地，遢，炎腳註金頭，似牛軛。帝前後殿，貴人前席，日月捍門，龍虎持戟，有人葬者，王侯兩國，百年後，富貴方得，若間發跡江北。 ”
於“鉗記”：“ 頭頂八字水，腳踏寒信嶂。那個做得到，代代出丞相。 ”
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僚溪山水觀，四畔山巒；
甲上羅經山頂起，西北廉幕應；
南方天馬水流東，仙客拜中；
出土蜈蚣艮寅，十代年中官職；
今卜此地爾居，代代拜皇；
初代錢糧，醜戌相刑害；
中年發如雷，甲木水栽培；
兔馬生人多，犬子居翰位；
今鉗此記付文辿，三十八代官職顯。
八霧過頭有一氣，黃袍牙笏插青天，有福人插此地，兒孫帝王前。
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百世之上一世端，長安任做官，願求官職，尋地望龍崗。
來湟川林地遙，湟地原來山最端，九簽高山嶺起第，一壁有空安石岩。
只有南□□作向，回龍兩畔安，四顧遊行來，八方山水轉圈圈。
信豐縣小江鎮楊明忠老先生,在家裡查看他們楊家族譜時，他們族史譜裡翻到族史第78—79頁時，大吃一驚，裡面介紹楊救家史，族史介紹，楊救不但有後，而且後代昌盛，人才輩出，北宗初年楊家將楊六郎父親楊老令公楊繼業楊救貧第六世孫，南宋楊再興，有現代中華人民共和國幾位楊姓將軍是楊救貧嫡係後裔，這一發現吃驚，解開了我楊救貧祖師有無後代迷團。族史介紹：第五十五世炎公，字公南，美鬚眉，風骨峻峙，文藻，尚氣，時號“小楊山人”。德宗時累拜門下郎，中書門下平章事，位至宰相，建中元年公元780年，制“兩稅法”，變“祖唐調”舊制，量出製入，戶徵稅，夏秋兩季徵收，後罷相為廬杞所拘陷，幾賜死，幸詔复官，卒諡“平歷”生三子：弘偉、弘業、昭憲。第五十六世 弘偉公，生子筠松。第五十七世筠松公，字叔，唐僖宗時國師，官金紫光祿大夫，掌臺地理事。黃巢破京城，筠松公乃斷發入崑崙山步龍（注），後虔州（治所今江西贛州）地理術行於世，號“救貧先生“。卒於虔州，著有《地理秘訣》、《疑龍經》、《撼龍經》書。生子帳。第五十八世 帳公，傳生於白楊沙縣桐木村，生子：臨瑯、臨牒、臨償。第五十九世 臨牒公，名於生子天易。第六十世 天易公，名端生子邠第六十一世邠公，五代時任後漢隱帝代李濤相，加中書侍郎兼吏部尚書，同平章事，喜文士，不務詩書，於吏治.曰；“倉原食，甲兵盛，國家急務。”為人。四方賂，雖而往往獻於帝。生二子：袞、弘信（待考）。第六十二世袞公,仕北周劉崇為政事令,萬騎,抗契丹進爵霍山郡王,為宋代“楊家”始祖，生三子：崇進、崇勳、（業）第六十三世業公，字紹祖，又名繼業，，後世稱“楊老令”。
後唐長興三年，公元932年生於山西太原，於宋太祖雍熙三年丙戌公元986年，七月十二日。北漢乾祜六年公元953年，公二十三歲，更名劉崇貴。驍勇善戰，所向捷，屢立戰功，時人號曰：“楊無敵”，仕建雄（今山西岱縣）節度使。宋太平興國四年，公元979年，太宗徵太原，公隨北漢王歸宋，宋主嘉，複姓楊，以為右領軍衛將軍。
太平興國五年，人代州（治所今山西代縣，時稱雁門）。
刺史，駐守雁門關，後率大軍出雁門，北伐契丹，威鎮遼邦，，授鄭州防御史，尋兼判代州，任三交駐泊兵馬部署。
雍熙三年，公元986年，潘美統山西北征，連撥雲，應寰，朔四。
會契丹國母率軍數十萬東攻，潘美坐視不救，援兵失期，朔州陷，業公於陳家谷率帳下士力戰，身數十劍，士卒殆盡，業猶手刀數十百人，馬不能進，契丹擒，不屈，絕食三日，殉國。業公前有志謀，為政，禦下有思朔州敗，麾下有百人，無一生還者。
後妻佘氏上書訴朝廷，削潘美三，追認業公為中書令，太尉，軍節度使，禦筆賜宅第於卞京天波街，曰：“風府”，府中有樓，名曰，“無佞樓”，彰老令公滿門。
佘氏，業公妻，後世尊諳韜，善曉兵禮，武藝絕倫，軍旅，衝鋒陷陣，佐其夫、子，立戰功。
教子、孫、女、媳，報國。楊氏，國捐軀，名垂青史，功照日月，令婆有。
誥封鄭國君，太君夫人，卒於大中祥符三年公元1010年.生八子：延平、延定、延光、延輝、延昭、延朗、延興、延玉。
於上述資料，取材於信豐縣小江鎮楊明忠老先生珍藏楊家族史，其性我認為其他資料介紹可信度。