中國古代人們漫長營建實踐過程中，《經》世界圖式及其義理被融匯於建築之中，其哲理建築發生了密切關係，並由此而產生了中國古代建築民族特色。
影響傳統楊公（筠松）風水理論實踐中，其雙山五行、三合、四大水口與十二生宮、七十二龍起著舉足地位。因為肉眼經驗方式觀察鑒山水環境外，理性方法進一步鑒、關、竅關係，探得真龍穴上述理論及其方法了。其他傳統學科領域理論基礎（如中醫等），其理論淵源同是中國古代哲學，是河洛圖書有著關聯。
風水理念中，「風」是指「生氣」，是建築基址環境生態狀況，即風水說穴場及週邊生態和情況，正如郭璞《葬書》所說：
「葬者，藏，乘生氣。夫陰陽氣，噫而為風，謂生氣。生氣地中，發而生乎萬物」〔1〕。
郭璞講生氣是地表諸元素運行能量，「土」元素為代表，是地表萬物生長要素之一，生氣土氣，生氣溢出地表後形成了風——「噫而為風」意思。這裡「風」土氣，地氣，風水中稱龍氣，而不是指外氣流而形成風。獲取「生氣」風水理論核心和目的，而生氣主要內容代表「陰」地氣元素和代表「陽」水元素，兩者關係是水土生，依存，陰陽，辯證統一。中國風水主旨，乘生氣。所謂乘生氣，乘土氣和水氣。
這一點，郭璞《葬書》中說：
「土者，氣母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水」 〔2〕。
氣是水母體，水是隨氣而運動，氣並不是像蔡元定說氣「界水」，兩者關係是密切而非對立。所以風水中水，江河湖塘水外，主要是隨生氣而運動水，包括生氣中水分子，觀水。所以水生氣關係是水隨氣動，水氣。水氣是天時（環境氣候）與地利（大地元素）介質，它存在運行生態環境有著影響。實際上，地域範圍內水質、水流、水態該地域地貌、土壤狀況表徵。土壤（地氣欠佳），缺水乾涸，有水或異味；或者地勢變化，水流奔突，這些會導致其生態環境存在問題。
[1] [2] 郭璞《葬經》，載清《古今圖書集成·藝術典》堪輿部，匯考十五。
所以傳統風水勘查，其方法水觀察和評價，因此郭璞《葬書》說：
「風水法，得水上，藏風次之。」 〔1〕
因為水由氣生，水氣同源，所以水有「養氣」、 「聚氣」作用。水氣，水有「運氣」作用。此，風水書《陰陽二宅全書》有形象而概括：
「人身血氣而行，山水氣水而行」。
環境要有水元素，如此。於風水主旨是乘生氣，水原生氣，所以有水表明生氣，沒有水表明生氣。水源長，流量，水質是生氣成正比，得水得生氣，所以說「得水上，藏風次之」。此有專論水《水龍經》堪輿術書問世，專門討論環境、建築和水關係。因而居住環境，山水相依。我國歷史上許多城鎮、鄉村選址水有著密不可分關係，這是客觀事實。
如前所述，樸素風水正確概念應該是「水土」概念。實質上是指地表生態和氣候關係，風水好不好指標之一一個地方水土好不好，地表生態和氣候狀況是否協調。除此之外，景觀是風水條件，這些是利於人類居住地基本和條件。這一點風水名著《天玉經》、《玉尺經》講。
其實，孔子所說「仁者樂山，智者樂水」，環境景觀人影響方面是風水景觀詮釋。人們只有生態和情景交融之中，環境景觀觀照之下，才能達到養身、養目、養心，養生頤年之目的。所以說中國樸素風水學是探究建築生態環境和景觀環境人協調關係基本目的。
風水理念中，建築地點聚氣關，使生氣不外瀉，達到外氣聚內氣目的，所謂楊氏風水術講求「內乘生氣，外接堂氣」這個意思。要達到聚氣目的，建築外部環境拱衛向背，建築空間圍合劃分外，建築外環境和建築內部水口位置形態是要素。
「天關地軸，可驗速 」。
「貴者五戶閉藏，所愛者三門開闊」，
「水口砂，關利害」 。
這裡提到天關、三門來水口，叫天門、玄關，即水來朝堂處；而文中地軸、五戶即出水口，稱地戶，即本龍周身水流出處。意思是說來水要開闊，去水要閉藏，所謂「天門開，地戶閉」才能應驗。
風水家認為，水流龍血脈，是生氣外形態，衰表徵。所以水口歷來風水家看重，
「水口關攔，不重疊而易成易敗……水口愛如葫蘆喉。」
「…關鎖，纏護周密，或起捍門特峙，或列旌旗，或出禽曜，或為獅象蹲踞回互於水上，或隔水山來纏裹，大轉大折不見水去方佳。」 〔2〕
因此，水口勢，宜迴收束，關攔。天門其開，源遠流長而無窮盡，預示生氣，財源而不絕；地戶其閉，有眾砂攔阻，屈曲如之字、玄字，層密截留，聚氣蔵財。不能斜飛暴射，直竄，否則氣散財亡。總之，強調水口形局關居
[1] 郭璞《葬經》，載清《古今圖書集成·藝術典》堪輿部，匯考十五。
[2] 繆希雍《葬經翼·水口篇》，載清《古今圖書集成·藝術典》堪輿部，匯考二十。
水口有關鎖，物產，人丁。
水口無關攔，氣散財枯，兇禍當頭。
於我國地勢西北高東南，情況下，來水口多西北，出水之口多東南。所以常有將西北稱為天門，東南稱為地戶者。但許多具體地形中，所謂天門、地戶是實際來水和去水位置確定。
「水朱雀者，系乎形應，忌乎。朱雀源於生氣，派於盛，於大旺，澤於衰，流於囚謝，返不絕。法每一折，儲而後洩，洋洋悠悠，顧我留，其來無源，其去無流。」
這裡說明堂水「於大旺，澤於衰，流於囚謝，返不絕」、「其來無源，其去無流」是來水和去水要求，其中「」、「衰」、「囚謝」、「絕」是風水專詞。看水口是羅盤天盤縫針來進行，羅盤天盤雙山五行來確定水口屬於金、水、木、火四局中何局。於水口勘查、評價利用，涉及到風水專詞、理論和技法，包括縫針雙山五行、三合、四大水口、十二生宮和七十二龍，這裡部分內容做介紹。
在建築環境考察中，楊公地理術講求玄（穴）竅（水口）關係，要求「去水休囚，來水生」。然而什麼是「休囚」？什麼是「生旺」？這涉及到生暮（墓）三合論，是運用雙山三合五行和四大水口及十二生宮來推定。這種關於水口理論一些操作規程應該唐代有了，這楊筠鬆《玉尺經》著述當中有詳細論及。地支三合局長生十二宮理論是楊公風水術消砂納水主要理論之一。
三合原理，稱三合局，是自然界事物發展規律總結出一套理論。古人將自然界事物
生長過程分為開始、、消亡這三個基本次序，
十二地支三合局，金木水火土五行屬性來表述。生旺暮三合，見於西漢劉安《淮南子·天文訓》：
「木生於亥，壯於卯，死於，三辰木。火生於寅，壯於午，死於戌，三辰火。金生於巳，壯於酉，死於，三辰金。水生於申，壯於子，死於辰，三辰水。」
即：
水申生，子旺，辰死，三辰水，即申子辰三合水局。
火寅生，午旺，戌死，三辰，即寅午戌三合火局。
木亥生，卯旺，死未，三辰木，即巳酉醜三合金局。
金巳生，酉旺，死，三辰金，即亥卯三合木局。
土午生，戌，寅死，三辰土，即午戌寅三合土局。
例如 「水氣」，季節上說，是「冬」季，屬於十月、十一月、十二月，即亥、子、三個月，此時生、、暮應為：亥十月為「生”，子十一月為「」，十二月為「墓」。但是，應三合原理考察：「冬」「水氣」並不止限於亥、子、十二月這三個月。因為「冬」或「水」氣萌芽實際出現於申月（曆七月），仲冬子月（十一月）得以壯盛，而到了辰月（曆三月）走向結束，於是申、子、辰三支，應是水氣生、、墓，三支合而為一色水氣，這便是「水申生，子旺，辰死，三辰水」原理（ 圖1）。然而，三合局使用起來，所以風水中生、、墓三合過程細化十二個過程——十二長生宮來進行實際操作。
十二地支順序，自然界生命規律從生到死，死而復生生命循環系統設置。長生生命產生開始，經沐浴達到帝旺，是一生最高峰，然後衰敗，墓而，然後逢生，生命胚胎開始孕育，到生命降臨，完成一個生命週期。 (圖2)
漢代，代之以十二地支十二個時辰，日出卯，食時辰，隅中巳，日中午，日昳，哺時申，日入酉，黃昏為戌，入定亥，夜半子，雞鳴，平旦寅。唐代李虛中創年、月、日三柱算命術，十二時辰的迴圈演人生，出生死亡入墓長生十二宮，即、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
十二生宮是三合原理細化，將事物生旺墓三個過程細化十二個過程。歷史上中國各種術數中涉及到生十二宮這個問題，方法體係，觀點略有差異，但內涵衡量神吉凶標準是。
這一理論，《淵海子平》之中有論述，但語之不詳。任鐵樵《滴天髓評注》中說：
「陰陽順逆說，其理出《洛書》，流行之用，不過陽主聚，進為退，陰主散，退為進。若論命理，順逆為憑，須觀日主，察生時，四柱之用神，以論吉凶，則矣。至於長生沐浴等名，乃假借形容辭。生者，猶人初生；沐浴者，猶人初生而沐浴去垢；冠帶者，形氣，猶人年長而冠帶；臨官者，而，猶人可以出仕；帝旺者，壯盛，猶人輔帝而有；衰者，盛極而衰，物初變；病者，衰甚；死者，氣之盡而無餘；墓者，造化有收藏，猶人埋於土；絕者，前之氣絕而後續；胎者，後而結胎；養者，如人養母腹，而複生，迴圈無端矣。」
這正如太陽一天24時運行狀態差不多，「長生」：辰時，屬早晨3—5點太陽位置，如日之初生，希望和潛力；「帝旺」：午時，屬中午11—13點太陽位置，如日中天，顯示和；而「墓」：申時，屬於晚上19—21點太陽位置，夜色，星光，代表、潛伏。這和中國十二時辰吻合起來，表示時間環境生態狀況。
沐浴為桃花，衰為中等，不吉不兇。
其餘病、死、墓、吉。上述十二個階段中長生、臨官、帝旺，稱為「三吉」，養，胎、冠帶，前三者合稱「六秀」，沐浴，衰、病、死、墓、絕。自成胎人起，帝旺止，人上半生，餘下半生。
「少壯不努力，」，
「一年計於春，一日計於晨」，
是喻人生上半生是難能。不僅人生如此，萬事萬物是如此。中國風水術生旺吉，衰敗，是符合客觀規律。
3）四大水口
大地上，土和水如何去認識呢？風水名著《天玉經》地球表面土和水分震，兌，坎，離四卦，即東南西北四方，這和《周易》「太極生兩儀，兩儀生四象」四像是同一個道理。震卦屬木，兌卦屬金，坎卦屬水，離卦屬火。大地表面土和水，即地理術稱龍、砂、水，分為木、金、水、火四局。
水局，九星命名為文曲。三合原理，水局長生十二支申宮，帝旺子宮，墓庫辰宮，申子辰生旺墓三合水局。羅盤上面縫針雙山，是坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，所以說：坤壬乙文曲頭出。
火局，九星命名廉貞。三合原理，火局長生十二支寅宮，帝旺午宮，墓庫在戌宮。寅午戌生旺墓三合火局，羅盤縫針雙山，艮寅宮，丙午同宮，辛戌同宮，所以稱：艮丙辛位位是廉貞。
金局，九星命名武曲。三合原理，金局長生十二支巳宮，帝旺酉宮，庫醜宮。巳酉醜生旺墓三合金局，羅盤縫針雙山，巽巳宮，庚酉同宮，癸宮，所以稱：巽庚癸俱是武曲位。
木局，九星命名貪狼。三合原理，木局長生十二支亥，帝旺卯宮，墓庫未宮，亥卯生旺墓三合木局。羅盤上面縫針雙山是乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，所以說：乾甲丁貪狼一路行。
楊筠鬆地理術在羅盤天盤雙山五行及長生十二宮區分了四大水口，如前述四大局，
金局，水局木局和火局，每個水口有墓宮，絕宮，胎宮三個宮位。即：
金局水口：墓宮癸，絕宮艮寅，胎宮甲卯。
木局水口；墓宮乙辰，絕宮巽，胎宮丙午。
水局水口；墓宮丁未，絕宮坤申，胎宮庚酉。
火局水口；墓宮辛戌，絕宮乾亥，胎宮壬子。
“水口”若“辛、戌、乾、亥、壬、子”這六個字上交會，謂“乙丙交而趨戌”，是“火局乙龍”。
“羅經內盤”格龍，看其“入首處”是哪個字。
乙木長生丙午，逆行，艮寅，死乾亥，墓辛戌，庚酉。
若龍丙午二字上入生龍，
若龍乙辰二字上入冠帶龍，
若龍甲卯二字上入臨官龍，
若龍艮寅二字上入首是帝旺龍，
“雙山”論八個字，謂理氣“得生得”。若再配龍形象，生氣，則此地發。
若龍壬子二字上入首是病龍，
若龍乾亥二字上入死龍，
若龍庚酉二字上入絕龍，
若龍坤申二字上入首是胎龍，
若龍癸丑二字上入衰龍，
“雙山”論十個字，謂理氣“犯死絕”，縱然龍形像生，不能發。
以上三圖是“火局”–“生、、冠帶龍”，入首“龍通竅”，只要向合，大地發，地小發，斷無不發。即使稍差，發二三十年，過三十年後，行至外堂水運，方主敗，蓋龍屬陰，無常勝之理。
以上三圖是“火局”–“病、死、絕龍”，入首龍雖，但發，龍不得生旺之氣。若稍差，斷無一家不發兇者。蓋龍死絕，而，上加，故發。
（簡釋）龍有“生、、死、絕”，“生旺”為吉象；“死絕”凶象。
確定是某局龍，要羅盤外盤看水口，水口若“辛、戌、乾、亥、壬、子”這六個字上交會，謂“乙丙交而趨戌”–是“火局乙龍”。
大圖一，小圖八；大圖總示，可以此圖準，小圖套進，可知龍入首及穴水口何方生旺死絕。
以下“水局辛龍、金局丁龍、木局癸龍”各圖所示，其道理與此。
凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處，絕大多數地，見前面有水，即以水為界。
要審度這地是否成局或成何局，“羅經外盤”看“水口”。
水口若“乙、辰、巽、巳、丙、午”這六個字上交會，謂“辛壬會而聚辰”–是“水局辛龍”。
“羅經內盤”格龍，看其“入首處”是哪個字。
辛金長生壬子，逆行，坤申，死巽巳，墓乙辰，甲卯。
若龍壬子二字上入生龍，
若龍辛戌二字上入冠帶龍，
若龍庚酉二字上入臨官龍，
若龍坤申二字上入首是帝旺龍，
“雙山”論八個字，謂理氣“得生得”。
若再配龍形象，生氣，則此地發。
若龍丙午二字上入首是病龍，
若龍巽巳二字上入死龍，
若龍甲卯二字上入絕龍，
若龍艮寅二字上入首是胎龍，
若龍丁未二字上入衰龍，
“雙山”論十個字，謂理氣“犯死絕”，縱然龍形像生，不能發。
以上四圖是“水局”–“生、、冠帶龍”，入首“龍通竅”，只要向合，大地發，地小發，斷無不發。即立稍差，發二三十年，過三十年後，行至外堂水運，方主敗，蓋龍屬陰，無常勝之理。
以上三圖是“水局”–“病、死、絕龍”，入首龍雖，但發，龍不得生旺之氣。若稍差，斷無一家不發兇者。蓋龍死絕，而，上加，故發。
凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處，絕大多數地，見前面有水，即以水為界。
要審度這地是否成局或成何局，“羅經外盤”看“水口”。
水口若“癸、醜、艮、寅、甲、卯”這六個字上交會，謂“鬥牛納丁庚氣”–是“金局丁龍”。
“羅經內盤”格龍，看其入首處是哪個字。
丁火長生庚酉，逆行，巽巳，死艮寅，墓癸丑，壬子。
若龍庚酉二字上入生龍，
若龍丁未二字上入冠帶龍，
若龍丙午二字上入臨官龍，
若龍巽巳二字上入首是帝旺龍，
雙山論八個字，謂理氣“得生得”。
若再配龍形象，生氣，則此地發。
若龍甲卯二字上入首是病龍，
若龍艮寅二字上入死龍，
若龍壬子二字上入絕龍，
若龍乾亥二字上入首是胎龍，
若龍乙辰二字上入衰龍，
雙山論十個字，謂理氣“犯死絕”，縱然龍形像生，不能發。
以上三圖是“金局”–“生、、臨官龍”，入首“龍通竅”，只要向合，大地發，地小發，斷無不發，即立稍差，發二三十年，過三十年後，行至外堂水運，方主敗，蓋龍屬陰，無常勝之理。
以上三圖是“金局”–“病、死、絕龍”，入首龍雖，但發，龍不得生旺之氣。若稍差，斷無一家不發兇者。蓋龍死絕，而，上加，故發。
（四）金羊收癸甲靈，木局癸龍生旺死絕
凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處，絕大多數地，見前面有水，即以水為界。
要審度這地是否成局或成何局，“羅經外盤”看“水口”。
水口若“丁、、坤、申、庚、酉”這六個字上交會，謂“金羊收癸甲靈”–是“木局癸龍”。
羅經內盤格龍，看其入首處是哪個字。
癸水長生甲卯，逆行，乾亥，死在坤申，墓丁未，丙午。
若龍甲卯二字上入生龍，
若龍癸丑二字上入冠帶龍，
若龍壬子二字上入臨官龍，
若龍乾亥二字上入首是帝旺龍，
雙山論八個字，謂理氣得生得。若再配龍形象，生氣，則此地發。
延伸閱讀…
若龍庚酉二字上入首是病龍，
若龍坤申二字上入死龍，
若龍丙午二字上入絕龍，
若龍巽巳二字上入首是胎龍，
若龍辛戌二字上入衰龍，
雙山論十個字，謂理氣犯死，縱然龍形像生，不能發。
以上三圖是“木局”–“生、、冠帶龍”，入首“龍通竅”，只要向合，大地發，地小發，斷無不發，即立稍差，發二三十年，過三十年後，行至外堂水運，方主敗，蓋龍屬陰，無常勝之理。
以上三圖是“木局”–“病、死、絕龍”，入首龍雖，但發，龍不得生旺之氣。若稍差，斷無一家不發兇者。蓋龍死絕，而，上加，故發。
關於楊公古法“葬山”理論,網上轉來有意思
一、“乾甲丁貪狼一路行，坤壬乙文曲頭出，艮丙辛位位是廉貞，巽庚癸俱是武曲位。”—乃是楊公“木水火金”四大局定義。
楊公發明了“雙山五行”，創制了“天盤”。“天盤”是“雙山五行”，所以：
坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，因此–
坤壬乙申子辰，是文曲水局；
艮丙辛暗喻寅午戌，是廉貞火局；
巽庚癸暗喻巳酉醜，乃武曲金局；
乾甲丁包括亥卯，貪狼木局。
這是“四龍局口訣”，是楊公風水理論體系.
贛州古楊公風水學正宗和主流，楊公風水學正脈理論體系，“龍、水、”三者合一。地說“明察水口、點穴定位和調整坐度”，實現“龍水”陰陽交媾，而地實現乘來龍和堂局生。“天盤長生十二宮”標準尺，進行消砂納水，強調來龍朝水來自“生旺方”，去水流歸“三陽水口”，這是贛州古楊公風水術。
“納水”，是指“歸納水吉凶”意思。
所謂“納水”，明堂內所有朝堂水，不論是有根或無根水要納入龍局。龍主，龍屬陽，水屬陰，是陰從陽，陽陰。所以>，使所有朝堂水同歸於“三陽水口”。因此，察審朝堂水，“水口”開始，這得於真傳法。
而“納水”理論是楊公所著《玉尺經》天機賦。，“長生十二宮”是楊公風水術納水唯一標準尺。
郭楊風水理論體系中，講究“龍分四式、水分四局”。所說“龍分四式”—
「水口」若「辛、戌、乾、亥、壬、子」這六個字上交會，謂「乙丙交而趨戌」，是「火局乙龍」。
「羅經內盤」格龍，看其「入首處」是哪個字。
乙木長生丙午，逆行，艮寅，死乾亥，墓辛戌，庚酉。
若龍丙午二字上入生龍，
若龍乙辰二字上入冠帶龍，
若龍甲卯二字上入臨官龍，
若龍艮寅二字上入首是帝旺龍，
「雙山」論八個字，謂理氣「得生得」。若再配龍形象，生氣，則此地發。
若龍壬子二字上入首是病龍，
若龍乾亥二字上入死龍，
若龍庚酉二字上入絕龍，
若龍坤申二字上入首是胎龍，
若龍癸丑二字上入衰龍，
「雙山」論十個字，謂理氣「犯死絕」，縱然龍形像生，不能發。
以上三圖是「火局」–「生、、冠帶龍」，入首「龍通竅」，只要向合，大地發，地小發，斷無不發。即使稍差，發二三十年，過三十年後，行至外堂水運，方主敗，蓋龍屬陰，無常勝之理。 ★★★★★
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（簡釋）龍有「生、、死、絕」，「生旺」為吉象；「死絕」兇象。
確定是某局龍，要羅盤外盤看水口，水口若「辛、戌、乾、亥、壬、子」這六個字上交會，謂「乙丙交而趨戌」–是「火局乙龍」。
大圖一，小圖八；大圖總示，可以此圖準，小圖套進，可知龍入首及穴水口何方生旺死絕。
以下「水局辛龍、金局丁龍、木局癸龍」各圖所示，其道理與此。
凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處，絕大多數地，見前面有水，即以水為界。
要審度這地是否成局或成何局，「羅經外盤」看「水口」。
水口若「乙、辰、巽、巳、丙、午」這六個字上交會，謂「辛壬會而聚辰」–是「水局辛龍」。
「羅經內盤」格龍，看其「入首處」是哪個字。
辛金長生壬子，逆行，坤申，死巽巳，墓乙辰，甲卯。
若龍壬子二字上入生龍，
若龍辛戌二字上入冠帶龍，
若龍庚酉二字上入臨官龍，
若龍坤申二字上入首是帝旺龍，
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「雙山」論八個字，謂理氣「得生得」。
若再配龍形象，生氣，則此地發。 ★★★★★
若龍丙午二字上入首是病龍，
若龍巽巳二字上入死龍，
若龍甲卯二字上入絕龍，
若龍艮寅二字上入首是胎龍，
若龍丁未二字上入衰龍，
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以上四圖是「水局」–「生、、冠帶龍」，入首「龍通竅」，只要向合，大地發，地小發，斷無不發。即立稍差，發二三十年，過三十年後，行至外堂水運，方主敗，蓋龍屬陰，無常勝之理。 ★★★★★
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凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處，絕大多數地，見前面有水，即以水為界。
要審度這地是否成局或成何局，「羅經外盤」看「水口」。
水口若「癸、醜、艮、寅、甲、卯」這六個字上交會，謂「鬥牛納丁庚氣」–是「金局丁龍」。
「羅經內盤」格龍，看其入首處是哪個字。
丁火長生庚酉，逆行，巽巳，死艮寅，墓癸丑，壬子。
若龍庚酉二字上入生龍，
若龍丁未二字上入冠帶龍，
若龍丙午二字上入臨官龍，
若龍巽巳二字上入首是帝旺龍，
雙山論八個字，謂理氣「得生得」。 ★★★★★
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（四）金羊收癸甲靈，木局癸龍生旺死絕
凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處，絕大多數地，見前面有水，即以水為界。
要審度這地是否成局或成何局，「羅經外盤」看「水口」。
水口若「丁、、坤、申、庚、酉」這六個字上交會，謂「金羊收癸甲靈」–是「木局癸龍」。
羅經內盤格龍，看其入首處是哪個字。
癸水長生甲卯，逆行，乾亥，死在坤申，墓丁未，丙午。
若龍甲卯二字上入生龍，
若龍癸丑二字上入冠帶龍，
若龍壬子二字上入臨官龍，
若龍乾亥二字上入首是帝旺龍，
雙山論八個字，謂理氣得生得。若再配龍形象，生氣，則此地發。 ★★★★★
此為龍配座、配水，合河洛之數一六、二七、三八、四九、配互成合數收兼零堂生氣，陰陽分吉凶禍福圖。
訣曰：江東一卦來吉，八神四個一，江西二卦排龍位八神四個二。南北八神一卦，端的應無差。
洛書一六、二七、三八、四九、相配四個一，四大局，如一白龍入首配六坐山，水四九相配，配水龍配座山一卦之用，成四個二，此為風水根源，離此道定出偏差。
訣曰：二十四龍管三卦，二十四龍不出三卦二父母坎離震兌四生四乾艮巽坤四生四墓而南北東西陰陽會合情，盡於此矣，三卦者天地人，四旺子午卯酉，四生寅申巳亥，四墓辰戌醜。生者人元，旺者天元，墓者地元。龍坐水同一元中會合 情。
訣曰：天卦江東掌上尋知了值千金，地書八卦誰會山水相。
注：天卦即三元九運卦數，如一九八四年二零零三年下元七運，二零零四年到二零二三年下元八運、地書八卦即排飛星，七運以七入中飛走九宮，龍水坐向論生剋。
訣曰：來山後定向聯珠相放，知覔五行踨結金龍。
注：入首即穴星束氣入處，此處下羅庚看龍何字來，何龍入首，此為看風水第一步，看風水行這一步，但古代達宮貴人看風水追龍，龍始祖開始追 追到結穴入首這一節為止，此為排龍訣內容，現代不合了。
訣曰：五行若然翻值，百年子孫旺，陰陽配合同論，此中尋。
注：看是何字入首，合洛書一六、二七、三八、四九相配，再合三卦天地人之用上吉，一局之內次用卦挨星可速發福，但，要立乾向巽上吉，但立子壬亥三山同一局中，所以為次吉，出偏論，立戌山外位，他州安身或外出之局，立子兼癸或癸山用替卦，其餘倣此。
龍配坐山主要是人丁，從子龍入首可以看到由子開始子出，龍穴旺成倍四丁。壬出二丁五丁，亥出三丁出六丁，乾出四子七子，戌出二子出五子癸位替卦另論，此一局由子到戌立乾最佳，其他次，如此一卦之內損丁局，立辛山損三子，酉山損四子庚山損二子，就算有吉星來救助損半，此為左轉正排。右轉立坐向逆排丁，如乾龍立子山乾一開始到子四子，餘龍配山倣此局。
訣曰：三陽水口盡源流富貴永無休，三陽六秀二神當立見入朝堂，水到玉街官，神童狀元出，印綬若然水口出，禦台鋪貴。
注：三陽水即一局中中大三神水，六秀是指地支砂水配合，玉街是指乾巽，坤艮，四位玉街，有的人稱五裏神水法，小神到大神五位，如一六局，水癸流入壬再流入乾聚，此為小神折入中神位，中神折入大神位，發而。如午龍入首立巽山乾，水癸方來到壬小停聚乾位，此為上等風水穴，但實際中合此四大局地少之又少，可遇不可求，實際應用中，三陽中有二位或一位降聚水夠了，癸丁辛乙次男地如水聚此方發三六房，壬丙甲庚仲男地水聚此發二五房，乾坤艮巽男位，水聚此發一四房，如三陽位有山來破，那房破敗那房，如巽山乾向乾方有山只得癸壬兩方聚水，仲次二房發財長子破，由小到大吉，但有水是到如一局。癸到乾合局，但乾到癸反局主退財，如停聚可以吉論，如水乾方來到壬停聚流癸去，此局長次子退敗只有仲子發財。此四大局中一六局，四九局貴，二七、三八兩局是大富局，以向配水管錢財，辛入乾宮百萬莊癸歸艮位發文章，乙向巽流貴，丁坤是萬斯箱，此我講四大水局，人誤認為救貧黃泉實質不解其奧。
訣曰：父母陰陽仔細尋，前後兼定，前後兼兩路看，分定兩邊安。卦內八卦出位，代代出。水流歸一路行，到處有聲名。龍行出卦無官貴，不用勞心力。天醫福德裝，解見榮光。
注：龍配坐配水，合局，龍配坐為半局管人丁，配水半局管錢財，如得一失一，有財無丁或丁旺無財，洛書根源，如子龍配乾山得水丁入丙聚巽合成財丁大旺之局，如乾龍立子山配丁入丙聚乾水合一吉局，可見龍可變化但三陽水局是不變。
訣曰：惟有挨星，洩漏天機秘，天機若然安內，家。天機若然安在外，家退敗。五星配出九星名，天下任橫行。幹維乾艮巽坤壬陽順，星辰輪支神，坎震離兌癸卦逆行取分定，陰陽歸兩路順逆推,排去知生知死知貧,留取教兒孫。
注：來龍入首鋪位替卦位如子龍入首，子至乾一六卦氣，癸輔位，如壬龍入首壬至戌為一六卦氣，子輔位，如乾龍入首乾至子一氣戌為輔位，一氣位如子龍立乾山正位，發福。輔位發福速但不能，例子龍入首，立乾山巽，如在八運，坐配龍相成，配水克出，所以此運下葬，不能，如改立輔位癸山丁向子貪為挨星以一入中逆行龍坐山生入，水向生入，此為大吉局，所以此局用替速。餘坐山用替倣此，子癸醜卯乙辰午丁未酉辛戌十二坐山為陰逆起飛星，艮寅甲巽巳丙坤申庚乾亥壬十二坐山陽順起飛星。
上表可見，子癸醜艮寅甲未坤此八龍起替財丁兩，辰巽巳丙辛壬酉戌乾亥此十龍半吉局可用。卯乙申庚午丁六龍用替，醜癸戌辛丁未乙辰此八龍起替一氣內，出卦易出不用。
訣曰：關天關地定雌雄，此中逢，翻天倒地對秘密玄空。
注：前面講述了龍配水合成一局，但何時此局最佳，那麼要看元運飛星，坐與主看龍水，生入克入相成者吉，生出退克出損，下麵三元九運飛星配二十四龍坐水吉凶。一一列出供操作練者查閱。
楊公鎮山訣是龍配坐，配水兼之用，龍配坐用一輔正用是以上二十四龍所配坐向，輔為卦挨星，除非地理環境限制，如地理生成一氣之內可用，用法龍山，出卦一氣之內，就算穴收零堂氣上穴，能發一時，但衰退，龍配坐山，配即一氣同一卦之內，發能而大，但發福應三元九運中兩者最吉，兩者，現在人生育，丁損財半吉運可以，財為養身源，不可缺，丁旺財損半吉運。如運不吉和求速發可用替卦輔位，但發長。
訣曰：陰陽二字看零正坐知病，若遇正神正位裝撥水入零堂，零堂知好認取來山腦，水上排龍點裝積粟萬餘倉。
師曰：知生知死，翻直取，若遇生位開門迎，死神來閉門避。此中玄妙處全水。風水一半玄機此。玄機地眼上。其他訣法只能作錦上添花，其房份，人丁財運吧。
此地名寶瓶山巽來龍立午山子庚子分金，後代子孫過千人昌盛，近年一次大山火，火燒到墓前數步息滅了，於是聲名大震，此穴堂前聞到奇，評：子向正神死氣，壬癸為零神生氣位癸方見水塘聚來零神聚上吉，庚子分金，後代當昌盛。壬方見小山無小來聚為死氣，若丙子分金受死氣當敗絕，由此可見庚子分金受癸方生氣應，丙子分金無壬方生氣，受本位子方死氣影響當敗。
此墳地名螺山子龍入首坐乾向巽壬辰分金。到今子孫過千人墳主去世，美國留下大量巽位產，成立基金，現在每年子孫每人可分到幾千到幾萬元。評：水從辰聚在巽位零神聚水上吉，丙辰分金收三分生氣富，但不能，收氣，此局開門收用壬辰分金盡收巽方吉氣得長富。
此墳是宋代一宰相墓地名飛鵝朝鬥，庚龍入首坐未山醜向辛醜分金，此墳臺山三大名墓之一，評：水由小到大合五裏神水法，小神乙進中神甲聚大神艮位，得此水房份。辛醜分金受艮位零神生氣得大富貴局，辛醜到艮位有三度死氣，應葬後初年，後來大吉，若乙丑分金，開醜位死氣門受死氣過多，多代後發一代富貴。
訣曰：逐男位上算經遊收，胎沐養生貪長共冠臨衰旺仲，仲子排來病死位墓是，向定陰陽順水裝三子一齊昌，子寅辰乾共丙乙長男排此位，午申戌與坤壬辛二男此位，卯巳醜及艮庚丁三男位生，酉亥兼巽甲癸四男位此際。
注：前章論三陽水局論房份乙辛丁癸小神，此水發小男，壬丙庚甲中神位，此水發中男，乾坤巽艮大神位，此水發長男，此為三陽水局論，與本章陰陽卦，前章專論水，子寅辰陰卦位發長男，乾丙乙陽卦位發長男，倒換男敗，午甲戌陰卦位中子發坤壬辛陽卦發中子，倒中子敗，卯巳醜卦位發三男，艮庚丁陽發三男，倒三男敗，酉亥卦位發四男，巽甲癸陽卦位發四男，倒四男敗，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥此十二支得砂排到哪位發，甲乙丙丁庚辛乾坤艮巽此八幹四維得水排到哪位哪位發，有關房份問題複雜，青龍白虎明堂案山有關四大水局三陽水有關，但是後章陰陽卦。
天地萬物陰抱陽生，陽抱陰絕，風水坐為陰卦沙為貴，水閑神待用，向為陽卦水富，山閑神，十二地支地得沙貴，落水，八幹四維天得水榮，上山，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支得沙陰卦貴，下水陰卦，陽卦閑神吉。甲乙丙丁庚辛壬癸乾坤艮巽十二位得水榮，陽卦吉，上山陽卦，陰卦閑神，山管山水管水各歸本位吉，陰陽錯乘為禍。
壬山屬二房位主離鄉，黃腫、水厄、隨胎事。壬水屬二房位外出經商發財或因賊發財。子山屬長房位，丁旺男丁多，有雙胞胎或六指現象。子水屬房位主敗財、野心，貪污，盜賊後代。
癸山屬四房位，生女多易生缺唇、腳帶疾人。癸水屬四房位，得發橫財或因女起家。
山屬三房位，能發農畜財起家。水屬三房位，克妻、忤逆、孤寡、疾病。
艮山屬三房位，衰退，雖有華無用。艮水屬三房位，出經商顯官貴。
寅山屬長房位，得橫財，進祿位。寅水屬長房位，手疾、車禍、癡愚事。眼疾兇死虎傷。
甲山屬四房位，聾啞、破腳、痼疾瘟火傷人。甲水屬四房位，主小或以旁門左道起家。
卯山屬三房位，男有權貴，學識過人，出文武貴。卯水屬三房位流氓、乞丐、賭、事，。