明朝開國皇帝朱元璋本是農民。因為，去了和尚。傳說他父親死後，買不起棺材，兄弟倆抬著遺體到山上找了個凹地準備埋葬，誰知趕上一場暴雨，兩兄弟躲雨回來，發現屍體山洪帶來泥沙掩埋，有說是山崖坍塌使這裡成了個土堆，總之埋這裡了。朱元璋當上皇帝後，風 水 先生說他家祖墳風水命理，是一塊可以使後人當上皇帝風水命理寶地。你要問他什麼事後說，他說是天機不可洩露，說了不行。
中國天人合一觀念，能當上皇帝人，是天命所歸。是朱元璋出身了皇帝，他父親葬在了風水命理寶地，這樣說法得到人們認同。歷代帝王中，有關朱元璋風水命理傳說多。但是，風水命理同時是皇帝權貴一塊心病。
因為，如果風水命理有那樣作用，能夠出皇帝風水命理寶地會只有一塊，要是別人父母葬這樣風水命理寶地裏，豈不是該別人來皇帝？
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第三，風水命理師說你家祖墳是風水命理寶地，因此你當上了皇帝，但如果承認他講話天機，改天他說你這裡氣數盡怎麼辦？事實上確有風水命理師慨嘆，看個住宅風水命理，是大材小用，「風水命理是天地學、王者之術」。
第四，風水命理居於正統地位儒家視為妖妄之術。皇帝如果是靠風水命理上台，那叫得天下，事實上沒有。因此儘管信風水命理皇帝可能，但公開表示自己信風水命理並多。
信風水命理皇帝是宋徽宗，好久沒有生養兒子，風水命理師說，汴梁城西北角地勢加高數倍，可以有兒子了。照辦後，得子，於是信風水命理，風水命理要求大興土木，結果成為亡 國 君，兒子宋欽宗一塊兒金兵俘虜走了。
明清兩代帝王多重視風水命理，明神宗朱翊鈞定陵下功夫，從萬曆十二年建到十八年，花了 八百萬兩 銀子，而明朝是他手裡開始走下坡路。明十三陵說是風水命理大師推薦明成祖，說這裡風水命理。
香港經濟原因很多。經濟學角度看，香港處於珠江河口，有得天獨厚深水良港，使香港成為了世界貿易運輸樞紐，同時珠海、深圳一起形成了珠江經濟三角洲…閱讀全文
梗陽趙上舍父母求吉穴，他同鄉羅生熟知風水命理道。羅生找到一塊地九龍窩，趙上舍找到羅生希望能得到這塊地。羅生認為趙上舍福分不夠要這塊地，要他做三件事情去積…閱讀全文
到了唐代，知識科學化，風水命理活動日趨。據《通典》卷138援引《開元禮》記載，唐代不論是官人還是庶人，只要死了，要“卜宅兆”、“卜葬日”，這成為一種普遍習俗。
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明太祖朱元璋是個相信風水命理人，建都南京後下令開始修建自己皇陵。大臣劉伯溫勘查，認為牛首山和鍾山是修建陵墓風水命理寶地。他們鑿孔穿鎖，使牛首山形勢內朝拱…閱讀全文
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三蘇，即蘇洵、蘇軾、蘇轍，是宋代文學家。蘇洵祖父是一個出家道士，有個好友叫蔣山，是風水命理師。蔣山問蘇洵祖父是否想得到一塊風水命理寶地，蘇洵祖父說自己…閱讀全文
宋代洪邁寫《夷堅志》中記載，宋代有位名叫祝評事風水命理大師，仙遊縣令兒子生活。當時有個傅秀才請祝評事幫他父親點個穴位，祝評事讓秀才買下了一座山，並定下…閱讀全文
東漢時期，人們喪葬風俗重視，這促進了風水命理術發展。《後漢書》中，記載了許多有關風水命理故事。
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據《後漢書.袁安傳》記載，袁安父親死後，他母親要他去訪求葬地，路上，袁安遇見了三位書生，書生們指著一塊地說：“若你父親葬這塊地上，你可以官公”。袁安辦了，後來累世隆盛。
東漢末年，江東豪強孫堅父親死了，四處尋訪葬地。有個異人他說：“你是希望當百世諸侯，還是想四世皇帝？”孫堅說想皇帝。異人乃指一處。孫堅該地埋葬了他父親。當時富春江有沙漲暴出，有異人說：“此沙狹而，子孫官長沙。”後來孫堅任長沙太守，他後代孫權孫皓四世稱帝。
魏晉時期，產生了像管輅、郭璞這樣風水命理術宗師，同時有一大批擅長風水命理術隱逸士，《晉書》記載了幾位無名氏風水命理師故事：
陶侃小家貧，辦喪事難，即下葬先人時，家中牛知道跑到什麼地方去了。陶侃找牛途中遇見一個老頭，老頭告訴他說：“前面山岡下有一條牛溝中睡覺，若那個地方下葬，後人可以位及人臣。”老人指著另一處地方說：“其次那個地方，後人可以代代出二千石官。”老人說完不見了。陶侃他指點，找到那頭牛，並那裡下葬了自己親人。並老人所指另一座山告訴了周訪，週訪父親死後，父親埋在了那座山上。後來，週訪官益州刺使，週訪子孫上了刺使。陶侃官太尉，多功績。
有個善相墓人，說羊古祖墓上有帝王氣，如果鑿開墓會斷絕子孫，但可以出“折臂三公”。羊古祖墓鑿開了。後來他騎馬時跌斷了手臂，但是他官尚書，沒有後代，應驗了風水命理師話。
南朝劉宋期間，有個風水命理名師看見詢伯玉家祖墳，伯玉父親說：“你家當出，但會。”，伯玉聽說此事，說：“朝聞道，暮死可矣。”後來，伯玉輔助蕭道成成就了帝業，但後來齊武帝誅殺。
到了唐代，知識科學化，風水命理活動日趨。據《通典》卷138援引《開元禮》記載，唐代不論是官人還是庶人，只要死了，要“卜宅兆”、“卜葬日”，這成為一種普遍習俗。
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唐初，徐績請人卜葬，佔辭說：“朱雀和鳴，子孫盛隆。”但風水命理師張景藏以為然，認為“所佔者，過。此所謂朱雀，棺中見灰。”後來徐敬業揚州反叛，武則天大怒，派人撬開了徐績墳墓，焚屍灰，應驗了張景藏斷言。
武則天政時，侍中郝處俊因為反對高宗讓位武則天，而受到武則天冷落。郝處俊死後，有風水命理師郝墓地，說：“葬壓龍角，其棺斫。”後來，郝處俊孫子犯了罪，禍九族，郝處俊墳墓掘。
後漢時期，一位孝子姓孫名鍾，住杭州府富陽縣南面三十公里處一個地名叫”楊平山”地方，他家裡，失去了父親，但他母親孝敬，當地有“孝子”稱，他母子倆相依命，靠種西瓜謀生。
有一天突然有三個相貌少年，來到他西瓜攤前他討瓜吃，他這三個少年風塵臉上，看到了一絲絲，並感到有些突然，不過心地善良孫鍾雖有些奇怪，但是了他們每人一塊西瓜，三個人客氣地吃了起來，吃完以後渴意未解，並孫鍾討要，孫鍾並沒有，每人一塊，他們吃完後說：“小兄弟心地，我沒有錢付你，但受到你如此好意饋贈，無以報，我們是司命神，因為你孝順母親德行，感動了上天，所以派我們三位考驗你孝行，沒想到你順母親，而且心存善念，所以我們要指點你”，孫鍾聽後，其中一位小伙指著山下一個樹叢說“小伙，這座山風水命理，山環水抱，真龍結地，案山，你父骨遷於此處，當出天子”，另一位接著說：“你馬上山下走百步，回頭看我們，然後你所站腳下可以下葬吉穴了”，孫鍾信疑，三人催促下，還是那個方向走去，孫鍾走了七十步左右，回頭看那三人，三個小伙子齊嘆：“你回頭了，葬下只能封王”，然後三個小伙子化三支白鶴飛入雲中，這時孫鍾大吃一驚，朝天拜，口中念道“謝謝上蒼神仙指點”，於是記下了這塊地，擇良日遷父骨於此地，他帶母離家經商去了。
幾年後辛勤經營下孫鍾發了財，並娶妻生子，一日回到家鄉祀墳，看見墳頭時有五色光彩雲氣，衝天空，他知道這是陰宅福蔭龍力吉氣，孫家禱福，於是行善事。後來孫鐘兒子孫堅做了吳王，並封孫鍾“武皇帝”，孫堅兒子孫權、孫子孫亮做吳王。
古人愛神話形勢來表現這些事情過程，我想可能孫鐘孝行與善心，感動了當時一些風水命理，所以得到了名師指點，遷了父墳於吉壤之中，而得到了地氣福蔭，這是他孝順行善結果。
唐代有一個風水命理師，他名叫，五行術數，當時譽傾海內外，名振朝野。當時朝高官楊恭仁吏部侍郎，想父母墳改葬到長安京師附近，於祀拜管理，請了當時聞名海內相地高師五、六人，舒綽邀請列。
這些人是當時風水命理大師，楊侍郎無以辯別誰高手，於是付銀兩每一位地師，讓其各自其父母尋地，一月後回府聚會並匯報。於是各位大師分頭行動，一月期滿大家回到府中，大家獻上佳穴，各抒己見爭執不下，於是大家登山觀穴，五、六處各有利弊，大師們理法並施，談天說地無人服眾，楊侍郎無法定奪熟是熟非，回到家中正在，聽師爺說道：“大人如此這般”，聽言後，心中暗喜，叫來幾位親戚，趕往京師地師們所點穴位，開穴一尺許深並取土一包，並地理地貌統統記錄小本之上，小本一起密封起來，運回家中，楊侍郎作好記號後，記錄小本藏起來，並後花園地下取出一包土混其中，爾後叫來幾位風水命理大師，讓他們鬥中土，所取土之處地理形勢和地形地貌解說出來，並說明此地是否穴，能發否與及房分情況，以便原記錄作。幾時分析中，其他幾位大師不得要領，只有舒綽一人認為幾包取回土中，有三處可以作穴，並定下發層次房分情況利弊，是他描述地形小本上記錄實際情況全部吻合，並後花園所取土，作過一首較詩“黑中見青有霧雲，氣貫二孔草叢生，此土葬下先人骨，一嗅傷後人，此土潤濕養花”。其他幾位風水命理師見有如此神術，無不驚嘆，自愧不如，帶上楊侍郎酬金，不聲不響地走了。風水命理師走後，舒綽楊侍郎說道：“我選定那塊墓穴，開井五尺以下會有穀物，若你能得到一斗穀物，便是富地了，能保楊侍郎一家世代富貴官公侯，楊侍郎於舒綽風水命理技術是十分折服，聽完此話後，一道前往京師，來到尋穴地，令人往下繼續開穴，挖至七尺時，發現一個小孔，挖開裡面有二尺方正穴洞，穴洞裡面有七、八斗多，外形似穀類物。楊侍郎目睹此景佩服得五體投地。於是楊侍郎遷葬了父母骨於此穴之中，後來果應世代富貴，並出了楊家後。
此事傳開後，朝野上下視為，相請之人絡繹不絕，一時間洛陽紙，尋龍布穴風風靡。其實大家不要迷信，舒綽有如此技術並不是神話，風水命理術是一門異域類地質學，研究實踐人，並風水命理經典著作進行研究人，能穴場地理位置，推斷出幾尺穴裡面土色土質，並能推斷出裡面東西，如有圓石、蛇、魚、龜、骨，如果是得傳並深入實踐高手，是能夠土質結構，推斷出此地實際山水情況，像推斷精準，土色分為，、黃、紅、、青、，受水浸土，而濕泥，受風吹之土，青黑而散亂，受砂腳衝剋土，必乾枯而帶石子，受水止而潤澤土，必紅中見黃，受堂氣之歸納之土，聚五色，受山抱而氣藏土，中見青白分辯方法，有左抱而右散地，有左右抱之所，有沖左沖右，有沖右沖左，有左右受沖，有水水遠，有水水小，那麼土色會受這些實地形勢影響，土色會有變化，土中之物有所不同。地理學流傳幾千年，我們應該現代眼光去看待它，現代知識結構去分析它，那麼，它會我們謀福了。