龍脈是中國古代傳統堪輿術中一種地理形態叫法，實際是藏風蓄水、大富風水命理寶地。
因為龍脈分很多種，實際地形也千變萬化，所以看龍脈要有足夠理論和實踐經驗，有風水命理師可能盡一生能找到你認為可以出帝“龍脈”，能找到大富之地了，那是可遇不可求。
另外，找到龍脈，並有實際作用，要找是龍眼。這方面，可以請教一些有世襲背景摸金校尉，他們尋龍點穴方面往往有自己獨門絕學。
風水命理中藉龍名稱來代表山脈走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能能，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢像龍變化多端，故龍稱呼。平地有龍脈，其標志是微地形和水流。龍脈好壞看法，是審定山脈，辨別山脈大小興衰如何。
山脈來得綿遠者，，山脈來得者，。總之，風水命理龍脈反映了我國山脈走向，是古代先哲中華地理樸素認識，是千百年經驗積累。
風水命理學綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北昆侖山，東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海。中龍岷山入關中，秦山入海。南龍雲貴、湖南福建、浙江入海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、藏龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水命理要搞清楚來龍去脈，順應龍脈走向”。
中國氣，是地勢西流向東方。於氣，氣聚地大都出現許多大人物，這種地方稱人傑地靈。而氣源頭便是昆侖山。國家地理上，它西起帕米爾高原東部，橫慣新疆、西藏；東延青海境地內，長達2500多公里。它西段是塔里木盆地和藏北高原介山，西北東南走向。
東段成東西走向，分出三支：北支為祁漫塔格山；中支為阿爾格山，東延至布爾汗布達山及阿尼馬卿山；南支為可可西里山，東延巴顏喀拉山，四川邊境岷山和邙山、郟山相會合。
於昆侖這座大山，人們知道它高大雄偉，實際上它是中國乃至世界龍脈發源地和鼻祖。古時看作產生源氣之所。黃河它而出，它是生氣源，物本源。氣脈從昆侖山嚮全世界擴充套件，所發端出五支龍脈，其中三支中國，兩支歐洲方向延伸出去，因而成為天下主山。
中國三支龍脈，從北方開始，以北幹、中乾、南幹形式，中國大地上流動，黃河、長江大水係有著密切關系。，地理基幹龍脈三支幹龍分法：
北龍：黃河青海、甘肅、山西、河北、東三省北部地區，延伸朝鮮半島。實際上，北龍應到朝鮮終結，它相接於朝鮮白頭山。朝鮮龍脈發於白頭山，但停止，只是隱入了海中，後線了日本列島。北京、天津城市處於北龍之上。
中龍：黃河、長江之間地區，包括四川、陜西、河北、湖北、安徽、山東，到達渤海終止；西安、洛陽、濟南，中龍氣聚之所。
南龍：沿長江通過雲南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江、江蘇南部地區入海而停止，香港、廣州、福州、南京、上海城市劃為南龍。
這三條龍干脈生出支脈，支脈生出支脈，猶如人體血管和經絡，遍布於中華大地。三大干龍中，北龍和中龍分法古今，南龍取得共識。唐代大地理家楊均松認為：江浙地區當屬蘇州、松江、嘉興、湖州、常州五府；嘉興、松江龍脈發目支脈，到杭州鳳凰山分出，沿江東北而行後消失，到亭聳峙，進入海寧、海鹽。
靠中行走有崇德、桐鄉、嘉興、秀水、嘉洋、平湖、松江，盡於西餘九峰，泖湖界開。靠外行走，從上海到吳凇、江口為止；沿海西靠內行走，有苕水，各城郡是西目的分支。湖州龍脈發於東目支派，成為臨安、餘杭；從安吉出發，經武康、歸安，於烏程，廣德、宜興離墨是正龍盡頭。
長興弁山是龍盡頭，南龍分支。常州是發於京口支脈，接連丹陽，高原崗阜隱隱隆隆是毗陵，晉陵屬，支脈是夫椒、錫山；晉陵沿太湖東南行約六十里有洋山，方圓四十五里到天平山嚮東南斷伏，過金山。而金山出獅山。
獅山出索山，自此向東是平原。三十里後聚為吳，丹陽武進交於濱江，分支江陰；沿江東偏南，虞山出現，有。北邊是大江，南面是昆湖，中間是平原；東南是崑山，東邊是嘉定，太倉到吳凇、江口。
而明代劉伯溫考稱，南龍一脈，從峨眉山沿江東行後，一開始不知結局。從通州泛海勘察後，發覺海鹽一帶山脈是南龍盡頭處。
因為天目山雖為浙右鎮山，但山勢並截止，而是蜿蜒而來，右挾黟浙，左帶苕水，直到海鹽墻秦駐間止。於是，諸山龍，左抱長江、淮河、泗水，以慶紹諸山虎，右繞浙江曹娥水，拱著海鹽州。
後脈氣乘湖東出，前後朝日岸，使南龍成為干龍。應當說，楊均松和劉伯溫論斷有道理。但南龍並未止於上海或海鹽，南龍龍脈福建繼續延伸入海，到達臺後末到盡頭。
之前我們提到了買房風水命理，這次我們來聊室內風水命理。室內風水命理包括了客廳風水命理、廚房風水命理、臥室風水命理。其實，室內風水命理和買房風水命理，時刻影響著我們運勢。我們一起來看看，室內風水命理有什麼禁忌？避免指數4顆星1、客廳財位財位關系全家財運、事業、名望等興衰。財不能動，因此財位不動方…
回想時候很多人會有龍脈，而風水命理學龍脈當初其中組成一環，而風水命理學家認為，龍脈於一處，不會因為朝代而發生變化，所以時候龍脈今天會發生變化。而其中有“來龍去脈”這一詞語用以形容風水命理龍脈。
回想時候很多人會有龍脈，而風水命理學龍脈當初其中組成一環，而風水命理學家認為，龍脈於一處，不會因為朝代而發生變化，所以時候龍脈今天會發生變化。而其中有“來龍去脈”這一詞語用以形容風水命理龍脈。
談及龍脈，簡而言便是山水，山為龍脈源，而水則脈絡流勢。二者互為裡表，龍騰起伏而形成蔓延，目光所及處，山勢綿延會感一股龍飛鳳舞姿。所以，風水命理學上會認為山脈走向、起伏預示當地龍氣，他們眼中，一生二，二生三，三生萬物，萬物氣，陰陽五行氣產生，而氣者脈，脈勢而葬者，子弟後生有王侯說。
談及龍脈，簡而言便是山水，山為龍脈源，而水則脈絡流勢。二者互為裡表，龍騰起伏而形成蔓延，目光所及處，山勢綿延會感一股龍飛鳳舞姿。所以，風水命理學上會認為山脈走向、起伏預示當地龍氣，他們眼中，一生二，二生三，三生萬物，萬物氣，陰陽五行氣產生，而氣者脈，脈勢而葬者，子弟後生有王侯說。
而者出自龍穴，那麼回首我國龍脈哪裡呢？中國古風水命理理論中，視萬裡崑崙山奉鼻祖。崑崙山脈坐擁中華大地中心位置，其後有三大干龍支脈伸向了中華大地。其中這條崑崙龍脈脈絡組成河、長江、鴨綠江、南海四者組件構成，是四水。
而者出自龍穴，那麼回首我國龍脈哪裡呢？中國古風水命理理論中，視萬裡崑崙山奉鼻祖。崑崙山脈坐擁中華大地中心位置，其後有三大干龍支脈伸向了中華大地。其中這條崑崙龍脈脈絡組成河、長江、鴨綠江、南海四者組件構成，是四水。
其中分支龍脈，北龍支脈有恆山、太行山、燕山三者，到了京津地區告一段落。其中中龍脈要屬蜀漢終南、太華、泰岳以及嵩山，脈絡淮水而了大江大海。最南端南龍屬於雲南一處武陵、衡山、天目山虎踞龍盤龍勢脈絡。
其中分支龍脈，北龍支脈有恆山、太行山、燕山三者，到了京津地區告一段落。其中中龍脈要屬蜀漢終南、太華、泰岳以及嵩山，脈絡淮水而了大江大海。最南端南龍屬於雲南一處武陵、衡山、天目山虎踞龍盤龍勢脈絡。
離卦卦辭，離：利貞，亨；畜牝牛，吉。卦辭釋義 畜：畜養。牝牛…
未濟卦卦辭：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。人生啟示 本…
不過看樣子，離復工有些時日。閒來無事，這兩個月朋友圈和微博中風水命理常識整理了一下。
零散小常識，攢到一起，小伙伴們查閱。
這一次集結，基礎開始，感小伙伴進來看看咯。
「風水命理」一詞，出自郭璞《葬書》，“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水命理。風水命理法，得水上，藏風次之。”
千百年來，藏風、納水、聚氣，是調理風水命理目的原則。
「形式派」觀察山川、河流形勢，「龍、穴、砂、水、」來論吉凶。
「理氣派」河圖、洛書基礎，八卦、五行、天干、地支來測定方位、方向吉凶。
郭璞《葬經》，“高隆地，天陰上而降，生氣浮露，風寒，為盪散。”
藏風，是指將生氣留在宅子場域內，不可無風，不能讓狂風滌蕩宅子，而導致生氣飄散。
生氣因水而聚，風而散。水固然，但是宅子若不能藏風，生氣會飄散，運勢會凋零。
納水，是指宅子前面，水聚成沼。水是生氣厚蓄地，吉貴象。
無水則風到氣散，有水氣止而無風。風水命理，便是運用「風」與「水」，培固生氣，做到藏風納水。
「居處平勢，明堂需當容萬馬。」
陽宅整個場域，以及正面面前明堂，宜。
陽宅，即為人居住宅。
《黃帝宅經》，“宅者人之本，人宅家，居若安即家代昌吉，若即門族。”
陽宅風水命理，要求龍脈有勢，星峰，山纏水繞，侍應有請，水口關攔，垣局周密。
評價陽宅好壞三個要點，「門」、「主」、「灶」，三者各得其所尚。
門生主、主生灶、灶生門，三者互生無克，合二一，福壽雙全。
門，指宅子大門或院門，進氣口。吉氣動則吉上加吉，氣動則凶煞。
主，指主臥，或主屋；或一個區域內建築、權威樓。
灶，指廚房，養生之，關乎。
現代，陽宅三要即「客廳」、「臥室」、「廚房」。
陽宅六事，分為「內六事」和「外六事」。
內六事，門、灶、井、廁、磨、畜。
外六事，道路、池塘、橋樑、廟宇、佛塔、樹木。
風水命理上認為，內、外六事方位坐向，關係著宅子及居住者禍福吉凶。
「千尺勢，百尺形；勢，形。」
勢指是遠處輪廓，形指是近處形狀。
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行，行則，騰。勢不欲止，止來無所從。勢欲其來，勢不畏露，圓，圓則順。
形不欲露，露則氣散於飄風。形必欲圓，圓則氣聚而有融。形不欲行，行則或東或西。形必欲方，方則。
綜合了地理五訣「龍、穴、砂、水、」基礎上，得到天人合一、陰陽、五行氣周流地方，風水命理寶地。
風水命理寶地標準，後有靠山，前有明堂，有岸山，左青龍、右白虎，曲水有情，藏風納氣。這樣地方結穴，可保納福納財，福壽延綿。
現代科學角度，後方靠山，可以抵擋冬季西北風；朝向可以保證日照；流水能夠吸收夏季南方來風，於用水與交通；周圍植被不僅能保持水土，能營造出小氣候。
「天心十道準識，後靠前親夾耳山，四面有情來照穴，定知有貴拜龍顏。」
天心，指宅子明堂中心。
天心十道，是風水命理師確定方位，以前後左右四應山，稱交叉，明堂中心畫出十字。
所謂四應，原指前、後、左、右山。要稱為，不應有所廢。
現代，四應即宅子四面牆。
四應整稱，拱揖穴，是大富大貴象。
，房子要周正，四面環境要。
龍脈，指大地上蜿蜒山脈。龍脈及其形勢應起伏得當，、纏繞吉。
平原地區、城市中，地勢，見不到山脈。
「一寸山，一寸水。」原則來判斷。
地勢上起伏，即為龍脈。水流、道路是龍血脈，四面環繞、流歸一處，龍脈結穴大吉地。
儒家認崑崙是帝居所，道家認崑崙是證道處，佛家崑崙比作傳說中須彌山。
崑崙山，位處西北極地，不知，綿亙中國五千里；不知其，聳入雲萬仞餘；不知其，方圓面積數百里。
崑崙介於天地時間，是天地之維柱，為天地中心，是天帝之下，天神所居。
崑崙禀賦天地靈氣，乃仙境。
崑崙山，風水命理界認為是天地脊骨，龍脈源頭。天下大山大脈，是它支脈。
「行到平洋問踪，但看水繞是真龍。」
地勢而多河流穿行平洋地，水龍。水脈即為龍血脈，水行即龍行。
水龍有乾龍和支龍分，大江大河是乾龍，小河小溪支龍。
延伸閱讀…
眾多水流纏繞地方，即為水龍結穴地方。
水龍干龍主要於形勢，枝龍是主要結穴處。
風水命理學中，認為大地是一個整體，生氣沿著山脈走向流動。
山脈走勢蜿蜒盤踞龍，所以山脈稱「龍」；山脈形態走向勘察過程稱「覓龍」。
換句話說，覓龍去尋找能夠傳遞生氣山脈過程。
山脈分為主脈和支脈。主脈叫做「幹龍」，支脈叫做「支龍」。
風水命理學中認為，所有山脈起源於崑崙，西向東入海。
起點到入海，將山脈劃分為「祖山」和「少祖山」。
祖山，是靠近起點山脈；少祖山，是靠近入海口山脈。
生氣靠近祖山越，靠近入海口越嫩。所以風水命理寶地多「少祖山」。
風水命理學中，南海、長江、黃河、鴨綠江，南向北四大水域界。
中華山脈地勢分為三大部分，稱北、中、南「三大干龍」。
北幹龍（寅艮行龍），陰山、賀蘭山、從北京進入遼海。支脈恆山、太行山、燕山。
中乾龍（甲卯行龍），四川進入中原，隨淮水入海。支脈終南山、華山、泰山、嵩山。
南幹龍（巽巳行龍），雲南、湖南，進入東海。支脈武陵山、衡山、廬山、天目山。
龍脈起點到入海，大小，乾龍分為元祖、老祖、祖。
靠近起點，靠近海邊。
生氣靠近海邊，而山，很可能全無生氣。所以尋找生氣地，要去祖山尋找。
幹龍分節，起一峰、過一峽，一節。節數多少吉福有關係。
「龍」指是主山脈，「砂」指是對應山脈旁邊小山丘。
砂龍衍生物，一塊風水命理寶地不但要有主山脈，要有各種小山丘環繞守衛，否則聚集生氣。
砂所在方位分為「四神砂」，忌左邊青龍砂，右邊白虎砂，前邊朱雀砂，後玄武砂。
砂形狀分為「五行砂」，即金形砂、水形砂、木形砂、土形砂、火形砂。
「是知以形象定吉凶，從入祥察，毫釐謬千里，貽害有不可勝言者。」
入首，指是龍脈融入穴形式與方位。
如龍脈入首處圓潤、生氣，是真龍。來龍遠長，發福；龍脈越短，發福。
入首方位穴生相配，其中坎龍坐戌、艮龍坐申、震龍坐寅、巽龍坐卯、離龍坐巳、坤龍坐酉、兌龍坐亥、乾龍坐子，犯龍上八煞。減輕福澤，重則破家絕嗣。
風水命理，講究山環水抱。
風水命理學中，所謂山管人丁水管財。即宅子後面主管人丁，宅子前面主管財祿。
環境學角度看，環抱著宅子山，可以擋住陰風邪氣直衝；環繞著宅子水，可以帶來溫潤氣候，並可調節溫度。
風水命理學認為，四是應四方氣而生，鎮守宅子四周。
如果四靈能、俯首，拱衛宅子，主子孫榮昌，大吉象。
如果四靈，：
青龍拔地而起，突兀，有衝宅象，「青龍妒主」。
白虎昂首而蹲，為「白虎銜屍」。