潮汕農村有多種多樣傳統民居，其中和生動當屬“四馬拖車”、“四點金”、“下山虎”。
“四點金”是潮汕風俗建築，其四角上各有一間其形如“金”字房間壓角而得名。舊時只有家庭才能建造。 “四點金”建築格局北京四合院有點像。外圍有圍牆，圍牆內打陽埕，鑿水井；大門左右兩側有“壁肚”；一進大門前廳，兩邊房間叫前房；進去天井，兩邊各有一間房，一間作為廚房，稱為“八尺房”。另一間作為柴草房，稱為“厝手房”；天井後面後廳，稱大廳，是祭祖地方，兩邊各有一個大房，是輩居住臥室，如果小輩住進去大不敬。所以潮汕話說“細仔弟住厝耳”。
“格仔”大房之間有外面側門，稱“子孫門”，取多子多孫出入之間。 “四點金”形體，像一個後座廳堂身，“房”兩肩，“伸手房”雙臂，“下房”為交手抱氣入懷人體，它中間敞開庭院天井是其虛懷納氣空間，這種格局和“風水命理學”中“山凹環抱”“風水命理”美格是同構。
“四點金”外不開窗，窗開向內庭。這是因為“凡屋以天井財祿，面前屋案山。天井狹得中，聚財”（《陽宅撮要》）。 “財氣”大門或上天降臨積聚於天井後，各房門窗“吸”進屋裡，若外開窗葫蘆漏氣，“財氣”外洩。
“四點金”構式建築有許多種。只有前後四個正房，沒有“厝手房”及“八尺房”，而四廳天井，稱“四廳會”；前後房帶“厝手房”和“八尺房”，變八房十室稱為“四噴水”。如果“四點金”外圍建一圈房屋，叫做“四點金加厝包”。 “四點金”方正對稱格局擴展宗祠和家廟。潮汕宗祠“四點金”基礎上擴建而成：如“四點金”迴廊兩側“格仔”和天井後廳之間“隔閃”(隔斷)，以及後廳和左右大房牆統統拆去，使堂堂，堂廳之間，成為一個以中庭為中心上下左右四廳相向“亞”字形空間結構，並大堂放上祖先靈位及神器，成了可以祭祖二進祠堂。王國維《明堂寢廟通考》中言古代宗廟、明堂、宮寢“四屋，中涵一庭或一室”，指這種佈局。
勘輿師稱風水命理或地理先生，風水命理學原於周易，傳說伏羲定先天八卦，周文王設後天八卦。三國時管輅、晉朝時郭璞，這些儒家有著作傳世，到晚唐楊筠松，稱楊公、楊救先生，唐僖宗時司天監，黃巢之後流落到江西贛州（楊公祠２００４年筆者設計承造，座落於江西贛縣客家文化城中），他眾多弟子南宋、、清時期大量分佈於江西、福建、廣東地，是勘輿學南派鼻祖。時下地理先生，大多出於楊及其弟子、、廖公門下。
有關上面這個根本性問題，我們研究發現，其實不管怎麼樣，“四點金”這種建築物朝向是來立，就算你正門閉著，每天是走“格仔”小門，照樣子是使用大門來立。 （許多外行人肯定會想，什麼要走小門呢？原因這些樓房建築時間往往，結果我們地運是每二十年一換，結果當時建造時候大門方向是，二十多年後大門方向了，是小門方向是，結果一些略懂風水命理人開始走小門，而大門關著。）這種情況類似於寺廟，大門緊閉，平時走偏門或者側門，直到客人來或者節日打開大門。而我們時候肯定這個正門。這一點我們城市裡面現代建築風水命理，我們城市裡面可能你家裡有兩個門，一個前門一個後門或者側門，那麼我們你使用那個門來立了。如果你家人喜歡走後門，那麼後門。就算你家是現代別墅是這樣子，而這種傳統農村“四點金”建築確實如此“”，要認准自己大門。除非我們整個大門換成了一面牆，後剩下“格仔”門，那麼這樣子方向會改變。或者直接大門進來後造一面照壁，後大門轉一個九十度，如下圖：
其實，潮汕地區農村普遍是另外一種建築，我們它研究緻，現在一起接著看吧。它叫“下山虎”，稱為“爬獅”。顧名思義，“下山虎”開頭有點如下山虎爬行獅。建築格局“四點金”，它少了兩個前房，其餘基本一樣。
“下山虎”整體外形看起來就像一隻身是頸，張開大口、吸納天地精氣、時時蓄勢待發獅虎。限度地吸納和貯藏“精氣”，它大門做成凹斗形式，使整個建築成一個葫蘆嘴、徑(內門框)、肚於變化空間，達到藏風聚氣目的。圍牆裡小小院落，暈渲著—種、氣氛，十分適合小戶人家生活居住，是潮汕各地興建數量鄉土民居。
“下山虎”因為出入門路，因此有開正門和邊門區別。中間開門，而是兩邊開門，兩邊門稱為“龍虎門”，既有開正門而不開邊門。 “下山虎”形制十分古老，廣州出土漢代明器和北京故宮博物館藏傳為隋代展子虔所作《游春圖》中可見其前身，其格局雲南白族“一顆印”住宅相似。
過去民居，大多是一家一戶住。隨著社會人口發展和增加，一家一戶住形式人們打破。現在，一個民居往往住著三、四戶人家。這樣住宅，雖然住起來有些擁擠、雜亂，但是適合人人之間交往。大理石鋪了天井，所有房門之上繪有壁畫，這些壁畫內容於“門樓肚”上花花草草，而是民間廣為流傳戲劇故事、神話傳說，如“穆桂英掛帥”、“仙姬送子”、“郭子儀得寶”，正廳牆上有壁畫，多“十仙賀壽圖”，取吉祥意。有紅色檀木，藍色櫞子（合稱“桁藍桷”），這些多彩的繪畫使得“下山虎”成為一座畫苑，像頤和園長廊，有不在藝術可欣賞。
“下山虎”四點金是一模。是認准大門，而不理小門，或者這個中間天井有關係。
我們研究中發現一些現象。我們大門後可以確定房子中各個位置，例如：
於兩戶人家這個家裡面選擇灶台，所以是住一個屋簷下，兩家境遇是，是那個灶台財位那一家人發展，而灶台佈置命那發展，而且人丁出現損傷。後來發展人家搬離了這套房子，但是知道是什麼原因，這個財位灶台保留著，結果這家人發展得。到有一年知道是什麼原因，這個財位灶台拆了，結果這家發展人家突然開始變差了。所以，農村里面，你如果是有祖宅，那麼發展，搬出來後是要保持祖宅原有格局，是灶台和祖先牌位。
不過隨著社會，我們農村生活水平是槓槓，現在他們希望房子改變成現代化樣子，杜絕各種蚊蟲，開著空調享受。下面提供一份這種房子整體改造設計方案圖，那直接中間天井都格層板，成為兩層樓房，直接大門封死了，改成側面門。這套房子改成現代樓房。如下：
潮汕古建築文化受到儒家學說，是易經的製和影響，打下了深深烙印。唐到民國初期，勘輿師和命相學家生意興旺是當時社會現象，在建屋前，請地理師風水命理，從方向到環境，八卦到八字，五行生剋制化做了複雜研究。潮汕建築物主要朝向多坐北向南、坐西北東南、坐東北向西南多。勘輿家們主人命格和方向分金作為選擇標準去定房屋坐向。潮汕民居厝頭全部都是硬山式，金木水火土外形，其一裝飾作用，其二是適應屋主命格和運數，定下分金和厝頭尺寸和形式。
駟馬拖車是潮汕地區建築風格，整個建築格局像一駕四匹馬拉著車子，故名。 「駟馬拖車」稱「三落二火巷一後包」,是「四點金」複雜化。
潮汕地區民居是仿照宮廷樣式建造，有’下山虎’、’三壁連’、’四點金’、’五間過’、’四馬拉車’、’百鳥朝凰’住宅，即，因此有了句潮汕俗語：’潮州厝，皇宮起’。
‘四點金’是潮汕風俗建築，其四角上各有一間其形如’金’字房間壓角而得名。 ‘四點金’建築格局北京四合院有點像。外圍有圍牆，圍牆內打陽埕，鑿水井，大門左右兩側有’壁肚’，一進大門前廳，兩邊房間叫前房，進去天井，兩邊各有一間房，一間作為廚房，稱為’八尺房’，另一間作為柴草房，稱為’厝手房’，天井後面後廳，稱大廳，是祭祖地方，兩邊各有一個大房，是輩居住臥室，如果小輩進住大不敬，所以潮汕人話說：’細仔弟，住厝耳’。
‘四點金’外開窗是，窗開向內庭。這是因為：凡屋以天井財祿，面前屋案山，天井狹得中 ，聚財。 ‘財氣’大門或天上積聚於天井後，各房門窗吸進屋裡，若外開窗葫蘆洩氣，’財氣’外洩。
四點金構是建築，有許多種，只有前後四個正房，沒有’厝手房’及’八尺房’，變八房十室稱’四噴水’ 如果’四點金’外圍建一圈房屋叫做’四點金加厝包’。
有”下山虎”、”三壁連”、”四點金”、”五間過”、”四馬拉車”、”百鳥朝凰”住宅，即。因此有了句潮汕俗語：”潮州厝，皇宮起”。
「四點金」建築格局，是「前廳——天井——後廳」為中軸線，前廳後廳兩側各有一房，佔整座建築四角。
下山虎是農村建得一種住房，有廳有大房小房有天井，自成體系。喜慶、祭祀、飼養牲禽、貯存作物、曬晾衣服，受農民喜愛。四點金 「四點金」是村居,舊時只有殷富家庭才能建造。 「四點金」建築格局有點像北京四合院。
古時，潮汕農村傳統民居樣式很多,且生動形象名稱來命名,如「四馬拖車」、「四點金」、「下山虎」、「爬獅」民俗賽大豬建築·潮汕民宿·四點金「四點金」是潮汕村居,舊時只有殷富家庭才能建造。 「四點金」建築格局有點像北京四合院。
潮汕民居是嶺南四大代表性建築形式之一，是廣東潮汕地區具特色傳統建築。潮汕民居保留著唐宋世家聚族而居傳統，形成了大規模村寨建築群體，加之沿海平原地帶地方經濟發達、人文鼎盛，所以建築規模。次要建築圍繞主體建築，成片，一外部封閉而內部敞開建築群體。
潮汕民居，具有美學價值。原中華美學學會會長、美術理論界泰斗王朝聞先生20世紀90年代考察潮汕時，對潮汕民居給予高度讚美：「徽州民居，想不到潮汕有特點。
它既受中原文化影響，具有地域特色。這句流行於潮汕地區民諺，猶如畫龍點睛描繪出皇宮媲美潮汕民居建築特色和風格，聞名嶺南，飲譽中國。
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它既受中原文化影響，具有地域特色。這句流行於潮汕地區民諺，猶如畫龍點睛描繪出皇宮媲美潮汕民居建築特色和風格，聞名嶺南，飲譽中國。
潮汕民居，具有美學價值。原中華美學學會會長、美術理論界泰斗王朝聞先生20世紀90年代考察潮汕時，對潮汕民居給予高度讚美：「徽州民居，想不到潮汕有特點。
潮州有很多民居樣式，「四點金」，「下山虎」，「四馬拖車」，「下山虎」，這些建築工藝，歷史，建築結構，聞名遠外，潮州地標，潮州人自豪。
但無論南方還是北方中國人，其傳統民居特點是坐北朝南，注重內採光；木樑承重，磚、石、土砌護牆；堂屋為中心，雕樑畫棟和裝飾屋頂、簷口見長。
清府縣誌載：「望族營建屋廬，必建家廟，。」「雕樑畫棟，池台竹樹，工巧。大宗小宗，競建祠堂，爭誇，不惜貲費。」潮汕農村多聚族而居，而整個村寨，宗族觀念、風水命理觀念、生產生活、防禦功能以及某些美學觀念來營建，因此潮汕民居大格局便是理想風水命理人居環境。
「下山虎」建築潮汕地區農村普遍，稱為「爬獅」。顧名思義，「下山虎」開頭有點如下山虎爬行獅。
「下山虎」因為出入門路，因此有開正門和邊門區別。中間開門，而是兩邊開門，兩邊門稱為「龍虎門」，既有開正門而不開邊門。 「下山虎」形制十分古老，廣州出土漢代明器和北京故宮博物館藏傳為隋代展子虔所作《遊春圖》中可見其前身，其格局雲南白族「一顆印」住宅相似。
「四點金」是村居，舊時只有殷富家庭才能建造。 「四點金」建築格局有點像北京四合院。
外圍有圍牆,圍牆內打陽埕,鑿水井；大門左右兩側有「壁肚」；一進門前廳,兩邊房間叫前房；進而是天井,兩邊各有一房間,一間作為廚房,稱為「八尺房」；另一間作為柴草房,稱為「厝手房」；天井後大廳,兩邊各有一個大房。
「四點金」構築有多種:只有前後四個正房,有厝手房及八尺房,而四廳天井,稱「四廳會」；前後房帶八尺房和厝手房,變八房十室稱為「四噴水」。如果「四點金」外圍建一圈房屋,謂「四點金加厝包」。
駟馬拖車是潮汕地區建築風格，整個建築格局像一駕四匹馬拉著車子，故名。 「駟馬拖車」稱「三落二火巷一後包」,是「四點金」複雜化。
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蔡澤民《潮州風情錄》對「三落二火巷一後包」格局和功能作了詳細描寫:「’落’是潮汕方言，即進意思。第一進有凹形門洞，俗稱『門樓肚’。進大門，中間是過渡廳，有道『反照’擋。左右各一間房子，稱為『前房’。一進二進間，有天井及左右兩道通廊。通廊前端各有一門火巷，左廊門叫『青龍門’，右廊門稱『白虎門’俗稱『龍虎門’。過了天井便是二進，二進有面闊二間大廳，兩邊各有一間房子稱為『房’。廳前後各八扇禪門隔起來。二進和三進中間有天井，天井左右各有一爿南北廳，南北廳前後兩端有『厝手間』，相接前後進大房。三進結構二進，只是三進大廳後面隔開一塊狹長暗間，稱作『後庫’。後庫左右有門通後包。主體建築兩邊各有一列它平行房子稱作火巷，龍虎門及厝手間內外子孫門接主體建築。後包指三進後面一列房子。
整個建築格局像一駕四匹馬拉著車子，故名『四馬拖車’」。
古時，潮汕農村傳統民居樣式很多,且生動形象名稱來命名,如「四馬拖車」、「四點金」、「下山虎」、「爬獅」民俗賽大豬建築·潮汕民宿·四點金「四點金」是潮汕村居,舊時只有殷富家庭才能建造。 「四點金」建築格局有點像北京四合院。
大家，時隔多日，阿正哥來大家介紹一下潮汕特色咯。 1.四點金 「四點金」是潮汕村居,舊時只有殷富家庭才能建造。
潮汕民居，具有美學價值。原中華美學學會會長、美術理論界泰斗王朝聞先生20世紀90年代考察潮汕時，對潮汕民居給予高度讚美：「徽州民居，想不到潮汕有特點。
潮汕民居，具有美學價值。原中華美學學會會長、美術理論界泰斗王朝聞先生20世紀90年代考察潮汕時，對潮汕民居給予高度讚美：「徽州民居，想不到潮汕有特點。
潮汕多聚族而居，沿江沿海平原地帶，經濟發達，許多望族多聚居這些地方，舊縣城多有聚族而居情況。
「下山虎」建築 潮汕民居是廣東省潮汕地區漢族傳統民居建築，，具有美學價值。潮汕多聚族而居，沿江沿海平原地帶，經濟發達，許多望族多聚居這些地方，舊縣城多有聚族而居情況。因此，城鄉居民有氏族觀念，體現聚落建築姓氏宗祠為中心圍寨格局。
潮汕民居是嶺南四大代表性建築形式之一，是廣東潮汕地區具特色傳統建築。潮汕民居保留著唐宋世家聚族而居傳統，形成了大規模村寨建築群體，加之沿海平原地帶地方經濟發達、人文鼎盛，所以建築規模。次要建築圍繞主體建築，成片，一外部封閉而內部敞開建築群體。
潮汕地區，遍布著各種各樣建築風格，潮汕民居直接地將因素所謂「天時、地氣、順風」溶入建築中，體現出人天統一境界和高尚心靈意境。潮汕民居建築方位是取朝南偏東，以南主。這樣，冬天可擋住北風，夏天則可以接受南風。
中國是一個地大物博國家，於領域以及擁有56個民族，中國5000多年歷史中形成了眾多風格建築風格。這些建築風格有些消失，有些現代建築取代，但是它們存在可以說是一種人類智慧結晶，代表了一種生活和一代文化。
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「潮州厝，皇宮起」，這是流行於潮汕地區一句俗語。它用來形容潮汕民居風格和建築特色，意即謂潮汕民居是仿製京城皇宮宅院體製而建造，可皇宮相媲美。
潮汕農村傳統民居樣式很多，且生動形象名稱來命名，如「駟馬拖車」、「四點金」、「下山虎」、「百鳥鳳」。
潮汕農村傳統民居樣式很多，且生動形象名稱來命名，如「駟馬拖車」、「四點金」、「下山虎」、「百鳥鳳」。