具文采八字命理賦文——賦 命歸五行本，人稟萬物。天道，易卜難測。人事滄桑，命相可言。財為榮身源，吏屬公務職。仕途起落，宦海沉浮；格局成者，一歲九遷。神乏者，三生遇。官印相生，和仁愛；刑沖取，盛氣凌人。火金鑄印者，起貪心；水木兮，清水衙門守馨德。壬癸冬生，求聘兩廣；丙丁夏產，膺職京津。若夫歲逢傷官，請調邊疆；若或運透財官，可謀升名。貴氣蕭索，何妨退居二線；官運，棄職商。寵辱不驚，斯為聖賢。
財為身外之物，不可執著。錢乃家內需，要儉。官星無財星，空拳問利；財星有食傷，技藝求活。印旺帶合，創業於家園；驛馬逢沖，置產他邦。財星透露，入市；劫得局，平倉。傷官偏財，投機短線；食神正馬，關注大盤。用神木可東，喜慶屬金宜西奔。印綬化財為忌，斥資買房；財星滋殺逞，損款助學。知足，貪慾害身。天上風纏沙，地上蝶戀花。正官通透於歲月，青梅竹馬；財星居於日時，異鄉一見鍾情。傷官見七殺，只求擁有；正印並食神，渴望天長地久。七殺攻身，歲失貞；正財入命，情竇初開。歲逢刑沖，遇人不淑；時遇德合，得人可意。桃花帶財兮，踐妹妹之期；鹹池臨殺，切莫赴哥哥。情思悠悠，善自。
夫婦乃人倫，洞房享魚水歡。食生財，財生官，伉儷如膠似漆；傷見官，刃見財，冤家分道揚鑣。妻星得位，家中紅旗倒；四正全逢，室外彩旗飄飄。金水相生，牀上功夫了得；火土，閨幃意興闌珊。財星疊疊損用，河東獅吼；七殺，狼枕。歲運天地多合，紅杏出牆；四柱疊出，金屋藏嬌。夫妻緣盡，知覆水難收，勿要強求；卿我情篤，無死灰復燃，暫宜分居。牀，百年緣修。
家有千金，買長生藥；屋少餘糧，幸健體。內經周易相通，子平本草參。精研五行，詳考十神。金克木，南方求醫；水克火，東邊問藥。梟神奪食而罹難，輩照拂；七殺臨庭而染恙，不如卸職清休。財官雖，身衰難享片刻；名利，人死帶分毫。順天知命，永壽康年。
嗚呼，五行玄微，夫子罕言。老夫醉鄉，醒時浪指一端。語焉不詳，略以而矣。
命歸五行本，人稟萬物。
天道，易卜難測。
人事滄桑，命相可言。
財為榮身源，吏屬公務職。
仕途起落，宦海沉浮；
格局成者，一歲九遷。
神乏者，三生遇。
官印相生，和仁愛；
刑沖取，盛氣凌人。
火金鑄印者，起貪心；
水木兮，清水衙門守馨德。
壬癸冬生，求聘兩廣；
丙丁夏產，膺職京津。
若夫歲逢傷官，請調邊疆；
若或運透財官，可謀升名。
貴氣蕭索，何妨退居二線；
官運，棄職商。
寵辱不驚，斯為聖賢。
財為身外之物，不可執著。
錢乃家內需，要儉。
官星無財星，空拳問利；
財星有食傷，技藝求活。
印旺帶合，創業於家園；
驛馬逢沖，置產他邦。
財星透露，入市；
劫得局，平倉。
傷官偏財，投機短線；
食神正馬，關注大盤。
用神木可東，喜慶屬金宜西奔。
印綬化財為忌，斥資買房；
財星滋殺逞，損款助學。
知足，貪慾害身。
天上風纏沙，地上蝶戀花。
正官通透於歲月，青梅竹馬；
財星居於日時，異鄉一見鍾情。
傷官見七殺，只求擁有；
正印並食神，渴望天長地久。
七殺攻身，歲失貞；
正財入命，情竇初開。
歲逢刑沖，遇人不淑；
時遇德合，得人可意。
桃花帶財兮，踐妹妹之期；
鹹池臨殺，切莫赴哥哥。
情思悠悠，善自。
夫婦乃人倫，洞房享魚水歡。
食生財，財生官，伉儷如膠似漆；
傷見官，刃見財，冤家分道揚鑣。
妻星得位，家中紅旗倒；
四正全逢，室外彩旗飄飄。
天乙其神，所至之處，一切凶煞隱然而避。《三命通會》中有“貴人交互人多貴，旺氣相乘館殺資，切莫五行傷着主，令人間地悽。”《虛局》中有“天乙文星，命中遇，智慧，出入貴，逢凶化吉。”《算命講義大全》中説“貴人有陰陽分，陽貴起先天刊位，順行，陰貴起後天坤位，冷子管行，天干合處貴；蓋天下貴人，宰相百僚，臣道，故起坤而起乾。人臣有所遇合，然後入仕，故十干取合處。”《緣海集》：“天乙貴人是神煞中吉神之首，其法起於天干五合，天乙星紫微垣，極星之南（熊星座）。”張衡曰：“天一偏閭闔外，明則陰陽合，萬物盛。天一者，太一之傳臚，故以之測一俱后妃忤。”
人命帶天乙貴人，有智慧，，出入貴，逢凶化吉。《李虛中命書》分為三格：幹合上，如甲子、己未。支合次之，如戊子，己丑。無合下，如辛示，庚寅。月、日、時干支合有力，若生年，俱生日換得貴方有用。若日主生旺，無死、絕、衝、破、空亡，加以喜用配合，上格命，居極品貴，次格居秘要選，下格正郎員監，或州縣官。若帶死“鄙吝煞”，以次遞減，且多無福。總而言，帶天乙貴人者，地位雖有高下，但總不失一命榮（有一段風光日子，如金錢、娛樂揮霍享受，名望自得、攀附名流望人，出入上流社會，困難時有人濟助……）此為命帶天乙貴人成格特點。
《陽宅集成》雲：“文昌足學經才，南極祥光照玉台，乾坤固天齊福，神仙來慶壽筵開。”《六壬袖金》雲：“甲乙巳午報君知，丁己雞同庚金豬，丙戊申宮辛見鼠，壬年見虎癸兔知”。
文昌六星位於紫微垣之西，北斗魁星之前，是經緯天下文德之星。文昌入命，乃才德兼備人，天生具有文學藝術華，能兼顧道德、人情、義理，談吐，儀表文雅。命格高者，能成文學家、藝術家、學者。命格低者，多才多藝。
“文昌”，但“五虎遁”循出幹。文昌星是年幹遁出，入命文昌星有力量。
祿者，福，善。從精神方面來説，祿是稟受於天種種處。實質來説，祿是“食祿”——擔任公務員所領薪俸。古時侯以正官名“祿”是以此而名。《史記·天官書》説：“文昌宮六曰司祿。”
司祿星今馬座，與司命、司中，並稱“三台”，稱“三公”，司命二星曰上台，即太尉。司中二星曰中台，即司徒。司徒二星為下台，即司空。一品，其位至尊。司祿，主進爵。爵，即俸祿。故人命帶祿成格，主其人氣質，稟中正氣，文章足以華國，威望可服眾，事功弘遠，位高身榮。元祿神又名“歲祿”。
元星是五星法十干化曜。《天學會》：“甲加寅化火，主應文明，翰林吏部秀士，亦主兩手心經。乙加亥化孛，司禮部，為僧尼，主心靈淫。丙加卯化林，主御史法司，性仁慈，人情，亦主兩肝經。丁加戌化金，主都堂法司，亦主剛用兵，兼屬肺腑。戊加醜化土，主户部教官、管糧，亦主高明，福遲性緩。己加子化月兼計，主后妃、宰相，妻財、錢殺，兼作羅推。庚加辰化水，主工部虞衡，主才能，並兩耳腎經。辛加酉化木，主、節義，三教九流，亦主肝氣。壬加巳化計，主司徒、管糧殺，會計算，主口角胃經。癸加申化羅，主司馬、兵權，勝，亦主鼻紅。”
天廚星紫微垣東北角之外，其星光，今天龍座之一星。天廚乃天貴神，入命，男人內、外才，才德兼備，風雲遇合，高居鼎鼐。女人麗無雙，入一等選，應五福榮。
五行有始，造化相保，謂太極。甲乙木生於子，終於午。丙日、丁月出於卯，落於酉，戊己土藏於辰戌醜未四維之庫，庚辛金生於寅（墾卦），成於亥（乾卦），壬癸水生於申（坤卦），納於巳（巽卦）。人命若帶人，主地位崇高，於事業、學術方面有術出成就，且能獨樹一幟，受人景仰。
命帶文昌貴，主氣，職位。參考“文昌”。
主好學深思，考試科甲，參考“文昌”。
主考試科甲，地位尊榮。
即地支正官，入命合格主地位榮顯尊崇。又名“祿幹福神”，主科名巍峨，官職尊崇，多掌織論文翰美。
正官幹而來。如乙以庚正官，乙庚起戊寅，庚庚辰，故乙之天官辰，餘類推。十干官星坐貴人，如甲辛為正官，見辛未，甲貴人未。丙癸正官，見癸巳，癸貴人巳，官星自坐貴人，丙見癸酉、癸亥，丙貴人酉、亥是官坐人。謂“貴人頭上戴官星”，若見印、祿、貴人，天元秀氣，其納音不反克者尤吉。若見反克、衝破，順無氣，天官即破壞無用，天官坐又名“官貴堂格”。帶天官多主作事順利，如願以償。
歲德者，歲中德神，陽年陽幹同者德，陰年以所合之陽幹德。陽主生，陰之弄殺。天地有好生之德，德即生氣。故歲德乃年中生氣，人命逢之，萬福鹹集，能逢凶化吉。
歲德合為歲德合幹，效用與“歲德”。
天干五合。天干乃經度，上下相合，其氣聚。甲己合為土運、乙庚金運、丙辛水運、丁壬木運、戊癸火運。甲己合、得辰戌醜未為旺相，乙庚合、得巳酉醜而掀轟，丙辛合、得申子辰而奮發，丁壬合、得亥卯，戊癸合、得寅午戌而顯榮。
乃天乙貴人，幹五虎遁而得。
乃玉堂貴人，幹五虎遁而得。
乃元祿神，幹五虎遁而得。
武曲星是治理財政星，其性，宜男女。武曲星入命，聲音，，心胸宏，果決，經商理財才能，財運。
金神乃金氣肅殺之氣。金神有“天金神”、“地金神”分。天干遁得庚辛“天金神”，地支申酉，納音金，即“地金神”。甲、己年，庚午、辛未天金神……命帶金神七煞人，遭災禍，甚且橫死。
豔煞為“桃花豔殺”，人命逢之，主易受殿性喜愛、挑逗，女命忌。經驗上，帶豔煞者，多非禮成婚（婚前先行交易，而奉兒女命結婚）、同居、外遇、生下私生子事。帶豔殺人，大多容貌美麗。
流霞者，流紅血。命帶流霞者，忌酗酒開車，否則出車禍。女命生產時易難產，產後血崩。若命中帶刃，其災厄。
男命帶克妻，婚姻多次。
節度，官名，三國吳時掌軍中糧運。唐設“節度使”，初置於邊疆，控制異域。後遍於全國，掌民政、軍政、財政大權。故命帶節度貴人成格者，主位高權。
金輿是貴人乘坐車子。乃祿命旌旗，三才節鉞。主人性柔、貌美，舉止温順。婦人逢之不富即貴；男子得，多妻妾陰福相扶持。生日、生時逢之為佳，骨肉平生安樂，得賢妻妾，子孫蕃廡。貴族皇裔大多帶金輿。命格，日主無氣平民，入贅命。有馬前二位金輿者，若命中帶正官、貴人、天福、將星夾金輿引從者，貴。
紅鸞天印是食神居於辰戌醜地，墓庫古法算命印，乃五行歸藏地。食神是文章、福壽星。人命帶紅鸞天印者，主富貴。食神、墓庫理推，帶紅鸞天印者心胸雍容華貴，有文才而能收歙花，不露鋒芒。
福星貴人是“五虎遁”遁出食神干支，謂“食神”，命中逢之，主享受福，，是富態人。不逢衝破，主人財厚食，福量洪，肌體，優遊，有子息，考。
與子平法驛馬算法，而是命宮、生年幹推算出來。命、限運歲遇“天馬”，主升遷、晉級，飛黃騰達。
驛馬乃五行有、待用氣，陰陽交泰、變通，而以馬之性喻。人命帶驛馬生，主人氣、通變、能跟得上時尚潮流，平生多聲望。若驛馬死絕，有頭無尾，或是或非，一生成，漂泊。
驛馬後一支攀鞍，驛馬性質相近，命宮、大小限逢、主少年騰達。
亡神，一句“官符”，亦名“七殺”。亡者、失。五行（三合五行）受氣曰“亡”。古歌雲：“亡神七殺禍，關一不成。克子刑妻無祖業，仕人猶恐有虛句。”亡神命宮、身宮主一生，做事順利。日支克妻，時支克子。亡神“劫煞”，入命大多善於專心機，吉星宮，能保密、，兇星同宮，喜幻想，心情。亡神乃、淺氣星，故命、運、限逢，多、，頭痛、腦神經、失眠、精神錯亂、，犯官司論訴。亡神、劫煞並見“破軍”，主人佛口蛇心。
劫煞是外來劫奪，五行，如巳酉金局絕寅即是劫煞。古歌雲：“劫煞災不可當，奔走各利場；防祖業消亡盡，妻子如何得久長。”劫煞一名“煞”，人命帶，大多性格，吉星宮，進展。兇星同宮，性格。耳、鼻、咽喉生病。歲、運、限逢主破財：如倒會錢遭小价，搶劫、勒索，人保證、背書賠錢，敲詐、遭退票。
六厄乃三合五行死地，驛馬前一位，為“馬欄”，劫煞後二位，死而不生厄。厄者、遭遇困難。《壺中子》雲：“六厄官殺，李廣封侯。”入命，主一生蹇滯，不能充分發展，另見長生、貴氣相助方吉。
此殺有三名：“吟呻”、“破碎”、“白衣”，有遭刑罰、受傷流血（破身）、喪服哭泣事。若值生、，主人洪大量，有決斷力，形貌。若不夭喪、刑傷，有癩病、癱瘓。若值死。此煞亦名“太白兇星”、“斧劈星”，亦主、失財。此煞若“官符”（亡神）同宮，主橫來官司。與“劫煞”同宮，主橫死。與“白虎”、“羊刃”同宮，則流血。
又名“毛頭星”、“大耗”。元辰是相背而不合意，若歲、運逢，如物風，搖動顛倒，不得安寧，沒有有內憂，有外患。若大運逢之於已發後，交未交之際，大限逃。人命逢之，形貌有陷（頭骨凸露、鼻、口、眼兇、腦凸、臀、手腳、聲音）。若值生旺則外表大方，是非不分、不辨，個性捉摸。死絕寒酸、下流，語言、沒有觀念、破敗，自甘墜落。元辰日，克配偶。
元辰官符並見，會無緣無故受到挫折。元辰劫殺並見，男人做事不能注意小節，動招危辱，窮賤無恥。婦人聲粗雄，性，，遵禮法，一生多，生子性。
元辰固然是兇星，但逢六合反吉。如己丑年生陰男，元辰午，有未合之。《洞元經》雲：“元辰遇合而大亨。”八字中原有七殺，歲運遇七殺，元辰同觀。
勾絞之義“牽連、羈絆”，不能發揮、受阻礙。一名“爪牙殺”，即地支相距90度刑。古歌雲：“爪牙殺去命三辰，大忌金神羊刃臨；夾殺克身無福救，遭蛇虎傷其身。”命帶勾絞，並帶金神、白虎者，主被暴徒、蛇、虎、牛、馬、狗獸傷。勾絞入命者，大多心思靈敏，主掌刑法任，或為，掌生殺大權，若克身，主死於非命。普通人逢之，非橫災禍。行歲運逢，主口壬是非，犯官司、入獄事。勾絞帶一個災輕，帶兩個災重。命中無七殺者災輕，有七殺者災重。
一句“白虎殺”，其性，將星沖。此殺主血光，橫死於火災、水災、棍打死，墜死、瘟疫（流行性病毒），若克身大凶。若災煞是正官、正印支，多是武權。
孤辰寡宿是印星財星墓、絕之位，人命帶、寡，主形孤骨露，面無氣，六親。孤寡驛馬並見，主放蕩於他鄉。空亡並見，主幼無。喪門、弔客並見，主父母死亡，一生逢，禍患疊逢，、單寒。入貴格，主入贅，入賤格，一生漂泊。陽命運流年忌孤辰，陰命忌寡宿。
寅申巳亥天地四角，四角，故曰孤辰、融角。子人見亥，亥人見子，醜人見戌，戌人見醜，寅從見酉，酉人見寅，卯人見申，申人見卯，辰人見未，人見辰，巳人見午，午人見巳隔角。日時支見，主孤寡，少失六親。
年支為命，乃宜宗之位，命前第五位宅，命後第五位墓。《消息賦》雲：“宅墓受煞，落梁塵呻吟。喪吊臨人，變宮商薤露。”宅墓支位若大運、流年、大限、小限來衝，或太歲喪門、弔客、黃旗、豹尾、太陰、大耗、將軍煞入宅宮（命宮算，即“疾厄宮”，而“奴僕宮”墓宮）。一主呻吟，二主忍痛，三主分離，四主哭泣，謂“四聲入宅”。若流年逢此，可移居避舍。《玉井奧訣》雲：“氣衝第宅，依祖業基”。宅位衝破，而來衝支，蜚日主之貴神、印者，主祖業離破，不能居住。若該衝支為官符（亡神），主家宅法院查封。若為暗金殺、劫煞、羊刃，主居屋毀壞、售出。
命後第五位田園、墓宮。若居於有氣位，有福神宮，主能得到墳風水命理陰，田園盈野，倉庫充實，成為大地主，財主。以上言生、旺指是宅、墓支五行旺相月，貴人、福神指年幹之天乙、玉堂貴人。凶神破碎、劫煞、羊刃之外還包括年柱空亡。
喪門、弔客一句“橫關殺”《三命消息賦》雲：“喪吊臨人，變宮商薤露。”人人元，宮商唱曲，薤露輓歌。流年、運限遇喪、吊星入宅墓宮，主喪服之憂。
喪門又名“地雌”、“地喪”、“”。弔客“天狗”同位。太歲、殺並臨於大小運限，主有災禍。古詩雲：“五官六死十二病，三喪十一吊來臨”。駕前神煞、第三位喪門十一位弔客，不只命中有這吉，流年犯，若有帶羊刃來助殺氣，“橫關”。古歌曰：“橫關一殺人知，月祿凶神及時；縱有吉星重疊，遭刑戮傾危。”喪、吊星逢是主喪服、破財事。
白虎兼刃是白虎星羊刃同宮，與生日刑、衝者。《玉井奧訣》雲：“白虎兼刃，罵殺時人”。合帶此殺者，喜歡罵人，或寫文章評論、寫檢舉書。若帶於日時，克生年者，主糊裏糊塗而結婚，或是妻子身有怪病，若是國喪事中成親，則不算。其妻喜歡罵人。
華蓋星坐墓庫，有氣，主有福壽。但爵貴（特任官），可能成為僧道界這名望家。若帶七殺、桃花（沐浴）成為藝人、鄉下巫師、乩童。命帶華蓋墓者，若帶自生、自旺，遇流年，大運生日合，成局，能享受，否則易成僧、道九流人。若華蓋星沒有自坐墓庫，只能成為村巫，或為手作人。如：己酉年生人，華蓋，而是金墓庫，乙丑（海中金）方是華蓋墓，其他丁丑、己丑、辛丑、癸丑則不是。餘此類推。
説“桃花”，是縱三合局五行“沐浴”之位取出。如亥卯木局，木長生亥，沐浴子，子即桃花。説桃花，是主酒色、性慾、予異性吸引力，對男女之間性愛隨便，代表審美、裝飾。
實際上“桃花”命學上，是有很多品類。桃花居於年月是“牆內桃花”，於日時“牆外桃花”人人可採矣。桃花喜正官、印同柱：表示自己有自制能力，不致於濫。喜食神同柱：表示將欲求轉為文學、藝術才華。忌七殺同柱：表示性慾犯罪，女性則墜入風塵、火坑，於煙花界送迎新。傷官同柱：表示喜新厭舊、自恃才貌、追求時毛，而玩弄感情，成為色中魔。劫財同柱：敢愛敢恨、橫刀奪愛、爭風吃醋，發生桃色事件。偏印同柱：易自淫、意淫、同性戀。比肓同柱：孤芳自賞、單身主義。
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桃花進一層，三合五行“沐浴”支位，五合五行納音，如亥卯木局、沐浴子，取丙子納音屬水（澗下水）方是，其他甲子、戊子、庚子。天干五行與三合局五行是，故壬子是。
淮南子曰：“日出扶桑，入於咸池”，咸池即西方（西方七宿名咸池七宿），日入地，太陽西落，景物蒙朧，霞光反照，美麗，説“夕陽無窮好，只是黃昏”。
“咸池”又名“敗神”、“桃花殺”。其通性是：淫鄙。生旺：容貌美麗，沈迷於風月酒色場所，揮金如土，破散家業，一生追逐聲色犬馬為樂事。死絕：，行為不檢，言行，亡恩負義，不取信用，私生活，好色，無所不為。
《洞元經》雲：“將量處乎中軍，華蓋張於庫上是。”：“仙女座有”天大將軍“星十一，華蓋之下，婁宿之北，主武，中央星，天。此星入命，可成每一行業人材、領導人。
寅午戌馬申，時幹得庚。亥卯馬巳，時幹得丙、戊。申子辰馬寅，時幹得甲。巳酉醜馬亥，時幹得壬。年月日換得，年月不見而日時互見，忌衝破、空亡。命、運、歲逢主升遷、發財。
此殺是生支時幹，以時幹克年支五行刑殺。入命主犯官司、入獄，帶疾病。
年支對日支、時支，入命一生遭官司。若見羊刃入命，會犯官司判刑。若“官符殺”落空亡，名“妄語殺”，主其人言行、，喜説荒，或説駭人聽聞話，危言聳聽。作反國策言論，而遭國法制裁。
此殺是年支對時支、日支，入命主多災多。逢三合之流年、大運生災難。如子年生人戌日或戌時“吞嚕殺”，逢寅午戌年、運為災，主家消散，見空亡吉。
命、運、流年遇，主多病病。
病符殺之位，如丑年生人“病符”子，“死符”午。若帶於命宮、身宮，或大小限遇，主與人爭訟，不然災病。祿命法是年支對月、日、時支，帶者主命短夭折，或遭，另帶天乙貴人解救。
此殺是從戌宮起子，逆算生年支，看停於星盤十二宮那一宮。“殺”喜落：“財帛宮”，名“串錢”，主儲蓄，金融機構有很多存款，家中藏有許多珍寶。其他各宮則。若命宮、身宮，或行於大、小限，主溺水死亡。甲、乙、己、庚、壬年生者，犯，其禍。丙、丁、戊、辛、癸年生者，犯，其禍。若田宅宮，主祖業破敗；兄弟宮，主兄弟破敗，交友不慎受拖累，其餘各宮例推。
破殺即卯午破、醜辰破、子酉破、未戌破，相隔90度。寅亥破、巳申破，而逢六合不論。人命帶破，主少年時代運氣，多災，財產耗散，身體。卯午破：門户破敗。未戌破：人物刑傷。酉子破：陰小災晦。醜辰破：牆墓圯。申巳破、寅亥破：敗後成。
主懸樑盡，大忌納音克生年納音，天干是墓庫，命中帶空亡、官符（亡神）、大耗者，主因粗神錯亂，主病厭世、受到打擊（如破產），想不開而自盡。
據《壺中子》雲：“龍蛇，於辰生，豬犬侵凌，但獨嫌於亥字。”辰年巳月、巳年辰月：男命，忌。女命，婚姻，克子、疾病。辰年巳月重，巳年辰月。戌年亥月、亥年戌月：女命，忌。男命做事多陰礙、命運左、不能順利、妨祖（沒有受到祖產庇廕、或敗散祖產）、克妻（、離婚、疾病、死亡）。戌年亥月，亥年戌月。書雲：“龍蛇，常防婦女危；豬犬侵凌，每慮丈夫厄”。
祿前一位天“紫暗星”，專司誅戮事。人命帶，遇刑、衝破、害，其人遭兇惡而死。“紫暗星”用法，應是“羊刃”，祿前一位氣。如：甲生人祿在寅，祿命，祿進一位卯，而卯為甲之羊刃，：子生人，子癸祿，壬之羊刃。故子人見壬亦陽刃“紫暗星”。
主無子，縱或有子，不肖，有若無。此殺在擇婚時大忌進房，安牀。
命帶飛廉，防失手打死人命。
命前五位，即“五鬼星”與“亡神”。若帶於命宮、身宮，口壬招災，纏訟見官。
又名“倒插桃花”，主父、瓷風情、，必事易露。忌日主相剋。
又名“回頭破碎”，若剋日主，而。餘參閲“暗金殺”。
五行胎處白虎煞，若剋日主並神，主血光、橫死。“白虎胎神”另有納音取者。
縱納音取，若逢陽刃、飛刀主刑妻，且天生利口，令人憎厭。古代獄門上安虎頭，故帶白虎胎神命格高者，可當獄官、警官，反之主犯罪，遭刑殺。
納音長生，命中帶，主人，可得考職功名，文才出眾，功名顯達。
納音臨官，命中帶，主學業，文章出眾，可為教授、學者。
“生管取命，時日重逢主性靈；得吉神相會遇，少年及第入王庭。”“長生若得相逢，生下招祖業隆；父母妻兒無克陷，安然享福保。”
或稱“自敗”。詩曰：“沐浴凶神切忌，多成多敗人知；男人值此應孤獨，女命逢定製離。”曰：“女命若逢沐浴，破敗兩三家；父母離鄉壽不長，頭男頭女須防損。”
“命逢冠帶少人知，初主貧寒中主宜；得人加本位，功成名遂？”“人命若逢冠帶，兄弟妻妄無陷害。何接宜紹箕裘？只因胎中有華蓋。”冠帶又名“成形”，進而成之意義。
“臨官帝旺奇，祿貴同宮仔細推；若不狀元登及第，甲脱麻衣。”“臨官帝旺兩相逢，業紹箕裘顯祖宗；失位上，名姓達天聰。”
“臨官帝旺奇，祿貴同宮仔細推；若不狀元登及第，甲脱麻衣。”帝旺，乃五行顛峯度，臨官強，如日到中天。科甲時代表示能官吏，現代解為個性，獨立能力強，能有所作為。大多有財富、地位，身體長壽，個性。
“納音衰病死重逢，成敗之中見吉凶，若得吉神來救助，力變災福始亨通。”“衰病兩逢兼值死，世人無妻子。不惟衣食，災病綿綿終損己。”
“納音衰病死重逢，成敗之中見吉凶，若得吉神來救助，力變災福始亨通。”衰、病、死不可多帶，尤忌三者全帶。表示先天體質、個性消極，精神重物質享受，乏進取、競爭心，現實社會中，是弱者姿態。
“納音衰病死重逢，成敗之中見吉凶，若得吉神來救助，力變災福始亨通。”“死”，不是結束，而是一種“開始”，表示不可思議境界、通靈、透轍、看開，是於精神一面。
“墓庫是葬神，一為印推論；相生相無相剋，富之中次第分。”“人命若逢墓庫，積殺拘財維計；慳貪使一文錢，人呼守錢虞。”大多節儉、潛力，有人知特長、才能。
又名“胞胎”，詩曰：“逢人知，去生命裏推。返本原宜細辨，頓否莫猜疑。”“胞神一位，克陷妻即家道劣。不惟朝暮走，羊食狼貪無以另。”
“胎養審詳，半兇半吉兩相當。貴神相會應為福，煞重逢見禍殃。”“胎養小長生，人命惟逢自精靈；若修文應稱，不然榮運亦光亨。”
“胎養審詳，半兇半吉兩相當。貴神相會應為福，煞重逢見禍殃。”主性機巧。
庶人犯，主非橫惡死。若“旌鉞”與“三公煞”會一位，主珠。
天德，即自然界（造物主）養育萬物生機。是宇宙星辰放射給地球陽能。“上天有好生之德”，德者、生之能。因果論，天德是祖先（祖父母、祖父母、祖父母）積德、作善事，遺留孫子德，其功能是能化解各種凶煞，逢凶化吉。入命，主其人心性，賢能。大運、流年逢天德，福至心靈，如有神助，發財，女人生產。
天德七殺——開創、發展事業，解決事業上危機，化解官符。
天德印——最吉，無所，與宗教結緣，施行善事。
月德乃太陰之德，功能與天德而遜。入命，主福分，長壽，不犯官刑。天德是陽德，其功效，月德是陰德，其功效隱密。天、月德若同會，力量集中，濟世利人、社會鹹欽，萬福雲集。月德合是月德幹合，功用月德同，遜。
是天德祿支、祿幹，功用與天德，功效隱密。
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是月德祿支，功用月德同，功效隱密。
注受又名“陽注陰受”，是日、月合朔宮位。“注受”運轉正月從子起逆行，每月一宮，二月亥、三月戌，四月酉，五月從戌起順行，六月亥，七月子、八月醜，九月寅。十月卯逆行，十一月寅，十二月醜。此星入命，是天註定予尊榮，生活，能逢凶化吉，取法每月朔日主，不論節氣。
月是每月中氣後，太陽躔星座（地支宮位）。太陽是天上君，至尊貴，入命（命宮、身宮、日支），主其人相貌堂堂，作事光明磊落，公正，鴻運高照，運勢，有千軍萬馬、雷霆萬鈞勢。月日支，謂“月扶身”，是首領貴格。
命帶天德者，月相扶。如正月丁亥日，二月甲申日，三月壬戌日（上半月），四月辛酉（上半月），五月癸未日，或癸亥日，六月甲午日，七月癸巳日，八月庚辰日、九月丙辰日（上半月）、十月甲寅日，十一月丙寅（上半月），十二月庚子日，此謂“將星扶日德”，子平雲：“月德合逢日貴，名登八座。”月名正月“功曹”，二月“沖”，三月“天罡”、四月“太乙”、五月“勝光”、六月“小吉”、七月“傳送”、八月“縱魁”，九月“河魁”，十月“登明”，十一月“神後”，十二月“大吉”，此以地球位於黃道十二宮名之。雨水後，太陽居亥“媸訾”之次。春分後居戌“降婁”之次，穀雨後居酉“大梁”之次，小滿後居申“沈”之次，夏至後“鶉首”之次。大暑後居午“鶉火”之次，處暑後居巳“鶉尾”之次，秋分後居辰“壽星”之次，霜降後居卯“大火”之次，小雪後居寅“析木”之次，冬至後居“星紀”之次，大寒後居子“枵”之次。是每月中氣後，太陽過宮，若每月中氣後，日干逢天月德，日干月支或其他地支，逢天乙、玉堂貴人，且年、日干堂月令量、有，主大貴。若年、日干失令無氣（休、困之令），為不合天時地利，是，蹇滯命。
日干逢正官、祿、馬、貴人，合格式，主人廣學、、，乃翰苑、枱（台央委員，中心學術研究院士、監察院、國會議員）職。若帶七殺武貴，若日干官。詩曰：“將星扶德貴人期，京華折桂枝；暗合貴神來拱助，八座威權定。”曰：“將星文武兩咸宜，祿重權可知；不作宰臣職，居帥府擁旌旗。”
選擇家日主，謂天醫日可求醫、治病，服藥、針灸。可作方向論，如五月天醫在戌，則可向西北偏西方向去看醫生，如醫生屬狗，則。若人生時帶“天醫”，日干，身體（少年時代），可得到良醫、良藥而得，可能成為名醫。
祿神月謂“建祿”。《五言》：“建祿生是月，財官喜透天。”四柱配合，日干強，若天干透“建祿”忌逢空亡、衝。破祿，主貧賤，。身旺之格，喜行財運，忌比、劫運。
天赦是赦過有罪辰。《天寶歷》雲：“天之生養甲戊，地成立於子生寅申，故甲戊配天赦。”《協紀辦法》雲：“甲十干這首，戊為幹之中，寅申為春秋始，子午為冬夏之中。支之始，幹之中配。支之中，幹這首配。是天地合德辰，天地生心之所見端。”是取死而忽生之義，有如死刑犯忽得國家大赦，故名“天赦”。命帶“天赦”主逢凶化吉，若日元得，配合得宜，多大人物極品貴。《三歷會總聖》雲：“百事吉。”
立冬至到此為止水之前，氣候，需陽光照，太陽即兩火。凡三冬季了生者，若天干見丙，即為有德，懷利物濟人心，兆民仰賴。日主逢最佳，《滴天髓》雲：“丙火，欺霜侮雪”，其人不怕逆境，強權。剛毅忠貞，伸張正義。忌己土，烏雲蔽日，忌癸水，陰雨無光，大忌辛，食合忘節。
丙火是先天乾卦陽能，癸水是先天刊填充陰能。立夏至大暑之前，丙丁火旺，氣候，需甘霖解熱。凡三夏季生者，若天干見癸，即為有德，能濟世救人。癸日生人，大旱望雲霓，兆民是賴，及時之時，施濟眾生。喜辛金生之，己土助，源源不絕，忌火熬乾。
冬生遇丙，夏生遇癸，是“水火既濟”。丙火陽中之陽，屬先天乾卦。《》雲：“，哉乾乎，中正，。”癸水陰中陰，屬先天刊卦。《》雲：“哉刊元，萬物資生，乃順承天，刊載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。”《、詞傳》曰：“乾知大始，刊作成物。”故知丙火乃來自北斗能量，有創始力，癸水乃地球本身發出能量，主吸收丙火生能（原動力）而長養萬物。
陽德是乾卦六爻納甲，乾六爻爻爻爻辰“子寅辰午申戌”，日、月出卯入酉，故二月、八月爻順布。六陽月居於“寅午戌”陽爻（火），六陰月居於“申子辰”陰爻（水）。火炎上為尊、夫。水潤下，卑、婦。尊卑有序，夫婦。按易乾陽資始，生生不已，故值陽德日生者，富有創造能力，社交關係，婚姻、家庭美滿、。
陰德是刊卦六爻之納甲，刊卦爻爻爻辰“未巳卯醜亥酉”，陰德是月中刊陰之道，故正月起酉，應刊之上六爻——酉（是刊卦世爻）二月、三月巳、四月卯、五月醜、六月亥，七月丙酉起，以次順列。命帶陰德者，能行善，施陰德，行惠愛、雪冤枉，舉，因其秉刊卦厚德載物性，故能含弘光大，萬物資生。
陰陽二德是乾刊二卦來，《》曰：“哉乾元，萬物資始”，“哉刊元，萬物資生”，生萬物、成萬物職，而其於日、月，一陽一陰，於一顯一隱，而同在天生萬物。
天喜神乃四庫，春木而火歸戌庫，夏而金歸醜庫，秋金旺而水歸辰庫，冬水旺而木歸未庫，命中帶天喜神主平生樂歡欣。
經雲：“一神主旌德、五世，內有旌鉞煞、相及三分。”德、鉞相會，。
此上條鉞煞，乃四時專主誅戮神，庶人主徒配，克本命主惡死。
福德月令生旺之氣，陰陽解兇之神。秀氣為合天地中氣，五行變化而成之秀氣氣。命帶福德秀氣者，賦性，温原氣。《玉井奧秘》雲：“聰明無非德秀，總為休囚。”又云：“論文學業特精英，生德秀；滯酒異花，身咸池。”又云：“貴局日時乘德秀，才業崢嶸。”以德、秀入命者，有文學藝術華，人品器宇軒昂，出類拔萃。
博古藏本《算命講義大全》上編所載訣曰：“巳二鼠牛是，四猴五兔六月犬，七豬八馬九羊，十月虎山口守，十一金雞樑上叫，十二老龍出洞口。”其例呂才《合婚書》“骨破碎”男破女家例。
“地掃星”是慧孛流年星，乃星，民眾以之為忌。女人稱為“掃帚星”，即表示她是“會帶來幸女人”。其何理論，然以生月取，五行有關，古時侯女命夫論，大都取官星月貴，而女命本身若太旺則剋夫權，無福消受（生病早夭，或生貧賤之家，重視門當户古時侯社會，無法朱門攀親）。《星平會海》所載，女命帶“地掃星”若不是嫁他鄉，夫死再嫁。現代，女孩子嫁外國人、華僑者多，至於結婚兩次以上，。
主血毒。主生瘡瘤、痔瘡，手術流血事。
財物損失。如遭、搶劫，倒債，颱風、洪水、地震、霜雹害。表示會得到上提拔。
迷惑星，受部屬、晚輩甜言密語、態度矇蔽，而拖累牽連。
春、夏官星入墓，秋冬月氣財星入墓。理推，命逢“三丘”，當表示其人求名利地位方面困難。
與“三丘”，“五墓”表示五行墓庫，春木庫未，夏火庫戌、秋金庫，水庫辰，當令月氣五行入墓，表示生機掩埋，古書謂“命理愁多煩”。理推，指懷遇，是悲劇式人物。有祖墳風水命理不吉而遭橫禍飛災者。
五行以中貴，太旺傾，折。天轉、地轉日是太旺日，天不覆、地不載，人命值，主夭折。驗，天、地轉日生人，夭折，然而幼兒時多患大病或遇大。若八字中有官、殺、食、傷克泄、太旺氣者，反而是“死，有後福人”。
四廢日是春夏秋冬四個季節中，干支季節，呈一百八十度相反結構。季節王（朝廷），四廢日像朝廷刻黜官吏，成為無用庶人。“刻”為“不用”意引申，四刻日生者，指仁途無望，無個性、作為人，或懷才不遇人，過其一生。
十敗是取義於“幹無祿”。法，幹為祿，六十甲子可分成六個旬，每一旬有兩個支分配不到天干，謂“空亡”。如甲辰、乙巳是甲辰旬，該旬空亡寅、卯，而甲祿寅，乙祿卯，祿落空亡，即為無祿。無“祿”，即表示無薪俸、公職，沒有公務員機會。帶十敗者，八字中若另帶天德、月德可化解。
雷霆殺即“天耗”。《三命通會》雲：“人命遇，如逢祿、貴吉星臨壓則吉，好行陰德，為法官掌協霆行符勒水人，或成佛作宜之輩。如遇羊刃、殺、飛廉，會命限，主天嗔、雷傷、虎咬，天譴瘟疾，或溺水、囹圄死。”帶“雷霆殺”命，有法師，吃神明飯者，有犯刑入獄者。
生日與時全見，年月有“甲、辛、卯、午、申”針字形干支，主傷殘。五行生旺之理推，此十天五行當行當令月，是幹，多主其人體力、，喜歡運動、冒險（滑雪、開快車騎馬）、鬥歐，或事武職（建屋、搭銅架、開山、開礦、爆破、特技表演），受傷。
喜印生身，食傷生財。忌比劫奪財，官殺克身。
主官司訴訟，或口舌災，如無心之言刺傷方，引起反感，或謠言中傷，或人家背後誹謗。
太陽躔度，雨水後入亥宮，春分戌、穀雨酉、小滿申、夏至、大暑午、處暑巳、秋分辰、霜降卯、小雪寅、冬至醜、大寒子。若以上支辰時支，日支成六合者吉，太陽是生命源，能積燻錫爵，益壽延年，添丁進財，化解一切災。人命逢之，可説是“天驕子”，運勢，。日遇，亦可。
能免除疾病折磨，天生抵抗力強，即使生病，只要服藥能治癒。命帶天醫者，多具傭醫藥知識，若醫能成為名醫，妙手回春。
與“地醫”，主無中生有得財得喜，有（曉得，沒有打算、計劃）。
計劃、進行工作，能完成。命中有成神者，有信心、能負責，做事要求嚴格、，有始，希望一切夸姣，能助人成事。
能白手成家，創立基業。
與“天赦”，主犯罪得赦，其他諸事亦吉。
《淵海子平》可以説是四柱命理學宗祖作，是八字算命術必習經典名著，是財官印食傷格局將命運層次分為三六九等第一書。
此書五卷，第一卷論陰陽、五行相生制約及神煞，第二卷論各種格局，第三卷論六親及疾病，第四卷論一些歌賦及十二月建候詩，第五卷使讀者於背誦，前四卷內容編為歌訣，其內容堪稱大全。
《滴天髓》是古代中國命理學著作，《滴天髓闡微》相傳宋人京圖撰，清代道光年間任鐵樵註釋，增注袁樹珊撰輯。
此書是一篇五行盛衰，生克理氣推斷命運順逆，帶有多思辨哲學名著。作者結合一生命理實踐分篇增注，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作例證，述理。
《子平詮》是一部專門格局來論命著作，該書月令用神經，諸神緯，是用神成敗，用神喜神忌神生剋制化，用神透與會、有情無情、有力無力解析，。
相比於《滴天髓》所謂“日主衰”和《通寶鑑》五行調候論命，《子平詮》格局論命主要模式，易學，重點突出，有法可依，適合初學者學習。
作者韋千里，民國以來素有“南袁北韋”盛譽兩位大師——袁樹珊和韋千里，並譽為吾國南北兩大師，韋千里祖師一生享譽命相界。
該書語言、述理，是講述子平命學概念佼佼者。此書評斷篇，基本上定出了現代命書格式：看、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。
《神峯通考》是古代漢族傳統命理學著作。四柱八字命理古籍之一，稱為但凡研究八字算命者命理古籍資料，命理學術界中其地位。
《神峯通考》一書結構體繫上繼承了《淵海子平》傳統子平論命體系，立有動靜説、蓋頭説、六親説、病藥説、凋枯損益長生八法説、人命見驗説，是學習傳統子不可多得佳作。
《通寶鑑)》中國“命學四書”之一，與《三命通會》《滴天髓》《子平詮》齊名。
《淵海子平》 宋代徐大升東海徐子平先師論命成果而編著。是八字命理學宗祖作，是八字算命術必習經典名著，該書是財官印食傷格局將命運層次分為三六九等第一書。若是論及以往名師聖賢，決斷生死屬鬼谷子先師納音論命法，論應首推徐子平先師子平財官格局法，人們紀念徐子平先賢算命術上貢獻，算命術統稱為子平術。
《淵海子平》是命理學著作，為宋代徐升當時命理學家徐子平批命方法記錄而成。這部書中第一次和系統地論述了“四柱算命法”，可以説是中國古代命書一部集大成作，後世研習命理人士所宗奉。徐子平命理學上貢獻是唐代李虛中創立推算年、月、日時干支五行辦法進一步發展。這八個字各自藴含着五行因素，陰陽五行生剋變化原理，可以推演出人命運。
《淵海子平》內容，基本上可以分為兩大方面，一方面是算命理論基礎，另一方面對命理應用。《淵海子平》不僅理論上自成一體，而且應用方面豐贍，同時帶有辯證法色彩，這些是此書歡迎原因。
《子平詮》清乾隆進士沈孝瞻先生所著，全書共四十八章，是傳統子命理學“前三本”(淵海子平、三命通會、子平詮)中分量，但是理論，論述到處著作。通過該書序言，我們瞭解到作者寫這些文章時本沒有成書意思，無意間好友讀到，視為命學珍寶，其友認為該書可以為《淵海子平》做注做解，命名為“詮”！
從《子平詮》實際內容看，作者好友評價一點不過，這部書不但解釋了《淵海子平》核心理論，使原始命學因論述而引起歧義，而且作者行文婉轉委曲，句句直指要害，論述精闢有力，令學人熟讀後理解，使命學避免玄學和可知論桎梏，走向了有核心、有重點、有條理分析方法上。
《三命通會》辭書式，《子平詮》注重是理論思路闡述。如果説《三命通會》是授於“魚”，那《子平詮》授於“漁”了！因此該書問世受到重視，民國徐樂吾《子平詮》做了注本流傳到今天。
《李虛中命書》·三卷〔永樂大典本〕 舊本題鬼谷子撰，唐李虛中注。中字常容，魏侍中李衝八世孫。進士及第。元和中官殿中侍御史。韓愈作墓誌銘，見於《昌黎文集》。後世傳星命學者，虛中祖。《墓誌》中所云，五行書，人始生年月日日辰支幹相生勝衰死王相斟酌，推人壽夭貴利，輒其年時，百不失一二者，是。然但稱其説汪洋奧美，萬端千緒，而不言有所著書。《唐書·藝文志》無是書名，《宋志》始有李虛中《命書格局》二卷。鄭樵《藝文略》作李虛中《命術》一卷，《命書補遺》一卷。晁公武《讀書志》作《李虛中命書》三卷。
《滴天髓闡微》為命理學，由來矣。古之言命者，賅，故庖犧曰正命，仲尼曰天命，聃曰覆命，類以得於天，賦於人者，、循其理、安其命而已。滴天髓一書，相傳京圖撰，劉誠意注，取通神、六親兩綱，天道貞元，六十二章。析理，悉臻；於天地陰陽之分化，三元五行推旋，反覆引申，辭達，足以後學者之津樑矣。《滴天髓闡微》 清任鐵樵撰注。
《滴天髓闡微》是我國古代命學著作，京圖《滴天體》是一篇五行盛衰，生克理氣推斷命運順逆，帶有多思辨哲學名著。但之處是通篇採用．賦形式，言簡意賅，理解。此，歷來此書作注不乏其人。
此篇作注是明代開國重臣劉基所撰《滴天體原注》，而任鐵樵所撰注《滴天髓闡微》《滴天體原注》基礎上，逐段加進自己心得體會。是，任氏之處，加進大量平時推命實例，予以闡微抉幽，所以一編在手，於研究此道者大有裨益。如後來袁樹珊為本書影印抄本作序時所説那：“翌日，孫君抄本任鐵樵先生增注《滴天體闡微〉見示，餘披閲，知其古本《滴天髓》正文綱，注為目，古注外復增注，闡發要旨，並於排列命造，資佐證。學宗陳沈，筆有爐錘，理必求精，語設，命學中。”
命理界地位：該書陰陽五行經、月令緯，輔以調候，官首、財為次。《通寶鑑》命理學界擁有地位，稱為“子平模範”，其根本原因於：八字共有約五十二萬種變化，而學命人想找到一種方法可以概括所有命例，而《通寶鑑》提供了這樣一種形式，它論命主要是於每月實際氣候日主之間關係，依實際天時氣候情況優先於月令稟受五行來議論日主命局。如“某日幹生於某月，乾透或支藏某某物，即為或”，像是一部命學字典，只要圖索驥，既省時省力。於該書是實際操作中總結而來，所以肯定有應驗性，但若以此標準，大大地犯了形而上學錯誤。
《淵海子平》提出“命要活看”這個論命原則，因為八字搭配變化萬千，所以論命要。而《通寶鑑》方法是死法，書中很多論述是片面，有基礎命學者會書中內容提出很多疑問：“某日幹生於某月，要乾透或支藏某某物，才能成為嗎？沒有其它變化和格局嗎？”如果此書作為學習格局、用神入門指導，走歪了。但凡事有正反兩面，《通寶鑑》講述命局層次上是有啓發性，如“寒木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木，癸優於壬”細分。
《神峯通考》是，古代漢族傳統命理學著作。四柱八字命理古籍之一，稱為但凡研究八字算命者命理古籍資料，命理學術界中其地位。原名為《神峯張先生通考命理正宗闢謬大全》為明朝神峯子張楠著。是命理學十大古籍名著之一。