“風水命理”是中華民族歷史一門玄術，中國人以來十分看重“風水命理”，是經歷了漢、唐兩朝後，人們日常生活深受風水命理影響。風元氣和場能，水流動和變化，所以，無論是皇帝居住宮殿、下葬陵園，還是官府、寺廟和民宅選址，人們會考慮當地風水命理問題。
，人們挑選墓地時候使用風水命理理論，這個理論思想是：如果，墓地裡充滿了“生氣”，那麼，將可以給之的帶來運，使他早日昇天。但這些“生氣”具有流動性，當遇到風時候，它們會吹得四處流動；當遇到水時候，它們會原地，無法移動。
因此，古代時候，人們挑選墓地之時往往會選擇一些無風有水地方。如此，可以凝聚“生氣”，達到祈求好運目的。後來，人們風水命理使用範圍擴大，即：房屋、府邸和宮殿使用風水命理論。於使用區分，人們風水命理劃分為兩種類型，：陰宅風水命理和陽宅風水命理。
民間，流傳著這樣一種說法：明十三陵風水命理略差，選址，，導致了明朝滅亡。
那麼，明十三陵風水命理如何呢？它是不是導致了明朝運勢呢？今天，我們“風水命理”角度來大家講解下這一傳言。
因此，古代時候，人們挑選墓地之時往往會選擇一些無風有水地方。如此，可以凝聚“生氣”，達到祈求好運目的。後來，人們風水命理使用範圍擴大，即：房屋、府邸和宮殿使用風水命理論。於使用區分，人們風水命理劃分為兩種類型，：陰宅風水命理和陽宅風水命理。
這裡，我們有介紹一下廖均卿此人。
廖均卿先祖廖三傳是唐朝風水命理大師楊筠鬆傳人，楊筠松，俗名楊救，唐代竇州人，風水命理宗師。楊筠松唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌臺地理事，為唐朝地理風水命理學家。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶》、《天元烏兔經》。
《興國衣錦三僚廖氏族譜》記載，道士廖均卿是風水命理理論中“陰宅風水命理術”指導，為帝陵進行卜選。所謂卜選，就是指墓地四面環山，左右及前方有水環繞，且山水變化。如此，可以保證陵墓後山脈、棺槨放置地方、河流走向景物相得益彰，從而，達到吉祥如意目的。
後，這位道士昌平境內找到了一塊墓地。
當時，這塊墓地所在地叫“黃土山”，這座山東側、西側和北側圍繞著許多山脈，延綿，而其南側外敞開，看去，氣勢十分磅礴。
此外，山上泉水會流到陵墓前河道中，然後，東南方流去，可以阻擋陵墓內“生氣”流動。進入陵墓後，可以看到神道兩旁分佈著兩座山丘，左邊名為“龍山”，右邊名為“虎山”，中國古代所推崇“左青龍，右白虎”方位格局十分相似。
如果，要風水命理學角度上來解釋這個地方，可以這樣形容：
“陵墓南側開，北京平原，北側高山屹立，東西兩側各有‘護砂’。山勢蜿蜒，‘龍脈’盛行。陵墓內部曠闊，草木，富有生機氣息。因此，這塊地是上帝陵。如皇陵定於此處，則‘玉燭，並三辰而永耀；金符浩蕩，亙萬古以長存：國祚無疆，邦家有慶’。”
“風水命理”是中華民族歷史一門玄術，中國人以來十分看重“風水命理”，是經歷了漢、唐兩朝後，人們日常生活深受風水命理影響。風元氣和場能，水流動和變化，所以，無論是皇帝居住宮殿、下葬陵園，還是官府、寺廟和民宅選址，人們會考慮當地風水命理問題。
，人們挑選墓地時候使用風水命理理論，這個理論思想是：如果，墓地裡充滿了“生氣”，那麼，將可以給之的帶來運，使他早日昇天。但這些“生氣”具有流動性，當遇到風時候，它們會吹得四處流動；當遇到水時候，它們會原地，無法移動。
旅遊景區商店，基本是紀念品，只是買回去紀念一下而已，不要指望東西了。
民間，流傳著這樣一種說法：明十三陵風水命理略差，選址，，導致了明朝滅亡。
那麼，明十三陵風水命理如何呢？它是不是導致了明朝運勢呢？今天，我們“風水命理”角度來大家講解下這一傳言。
明十三陵位於北京西北郊昌平境內天壽山里，它埋葬著明朝大部分皇帝，一共有十三座皇帝墓、七座嬪妃墓和一座太監墓，規模十分。明永樂七年，明成祖朱棣開始自己尋找一塊墓地。尋得一塊逞心如意墓地，明成祖找來一位江西道士廖均卿。於是，這位道士開始四處其尋找寶地。
這裡，我們有介紹一下廖均卿此人。
廖均卿先祖廖三傳是唐朝風水命理大師楊筠鬆傳人，楊筠松，俗名楊救，唐代竇州人，風水命理宗師。楊筠松唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌臺地理事，為唐朝地理風水命理學家。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶》、《天元烏兔經》。
《興國衣錦三僚廖氏族譜》記載，道士廖均卿是風水命理理論中“陰宅風水命理術”指導，為帝陵進行卜選。所謂卜選，就是指墓地四面環山，左右及前方有水環繞，且山水變化。如此，可以保證陵墓後山脈、棺槨放置地方、河流走向景物相得益彰，從而，達到吉祥如意目的。
後，這位道士昌平境內找到了一塊墓地。
當時，這塊墓地所在地叫“黃土山”，這座山東側、西側和北側圍繞著許多山脈，延綿，而其南側外敞開，看去，氣勢十分磅礴。
此外，山上泉水會流到陵墓前河道中，然後，東南方流去，可以阻擋陵墓內“生氣”流動。進入陵墓後，可以看到神道兩旁分佈著兩座山丘，左邊名為“龍山”，右邊名為“虎山”，中國古代所推崇“左青龍，右白虎”方位格局十分相似。
如果，要風水命理學角度上來解釋這個地方，可以這樣形容：
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得知這個消息後，明成祖來到黃土山考察地形，，明成祖決定帝陵修建於此，並山名改為“天壽山”。十五世紀初，明朝開始建設第一座陵墓，即：長陵。建造過程中，工匠們地利用地形，將陵墓當地高山、河流、植被融合一起，，達到一種巧奪天工境界。
明十三陵是明朝遷北京後13位皇帝陵墓皇家陵寢總稱，建有長陵（成祖）、獻陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（憲宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、慶陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），故稱十三陵。景區開放景點有長陵、定陵、昭陵、神路。 \r\n十三陵位於北京，是北遷永樂皇帝開始後明代十三個皇帝墳墓。而之前兩個皇帝，朱元璋和馬皇后合葬於當時都城南京，現在明孝陵，第二個皇帝建文帝是朱元璋孫子，明成祖攻佔南京靖役中失蹤。 \r\n明孝陵坐落於江蘇省南京市鐘山南麓玩珠峰下，為明朝（公元1368年1644年）開國皇帝朱元璋和皇后馬氏合葬陵墓。作為中國明陵之首明孝陵偉，代表了明初建築和石刻藝術成就，直接影響了明清兩代500多年帝王陵寢形制。依歷史程序分佈於北京、湖北、遼寧、河北地明清帝王陵寢，是南京明孝陵規制和模式營建。 \r\n史料記載，明洪武十四年（公元1381年）朱元璋下令建陵。第二年8月，馬皇后去世，9月葬入此陵墓，定名為\“孝陵\”。孝陵名，取意於諡中孝字，有\“孝治天下\”意，一說是馬皇后諡\“孝慈\”，故名。明孝陵永樂3年（1405年）建成，歷時25年。皇室後呼叫軍工10萬，耗費了大量人力、物力。明孝陵規模，建築，形制參照唐宋兩代陵墓而有所增益。建成時圍牆內享殿巍峨，樓閣，南朝七十所寺院有一半圍入禁苑之中。陵內植鬆十萬株，養鹿千頭。遭兵火，明孝陵陵寢地宮外，現存神道、下馬牌坊、金門、四方城。 \r\n墓區建築大體分為兩組：第一組神道部分，下馬坊起，到孝陵正門；第二組是主體部分，到寶城、明樓、崇丘為止。現存建築有神烈山碑、禁約碑、下馬坊、金門、四方城及聖德碑、孝陵殿、大石橋。 \r\n洪武三十一年（公元1398年），做了31年皇帝朱元璋去世，禮葬孝陵。朱元璋及皇后合葬地宮俗稱\“寶城\”，是一個直徑400米圓形大土丘，它四周有條石砌成石壁，其南邊石壁上刻有\“此山明太祖墓\”7個大字。寶城，依山勢起伏，下砌巨石，上用明磚壘築，1米，是中國現存陵墓之一。600餘年風雨後，近年來寶城牆體出現了局部坍塌，牆面剝落，個別地方因為地基沉降逆向撕裂而形成裂縫。南京市文物部門後投資300多萬元，採用東南大學古建築專家保護方案，修舊如要求，牆體進行了維修，如\“縫合\”裂縫，整平\“牆面\”，變形牆體進行修補和防水防滲漏\“手術\”。為遊客一睹\“龍脈\”真容，還修建了一條青石板遊覽步道，讓遊客能登上寶頂看到明孝陵全貌。 \r\n中國建築學會建築史學會副會長、東南大學建築學教授劉敘傑說：\“明孝陵代表著明初皇家建築藝術成就，是中國陵墓建築和陵墓文化縮影。\”明孝陵起點下馬坊地宮所在地寶頂，達2600多米，沿途分佈著30多處風格、用途建築物和石雕藝術品，整體佈局有序，單體建築，細部裝飾工藝，凝聚了當時政治家、藝術家和建築師們才智。
十三陵風水命理包含長陵、獻陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵。相傳這片皇家陵園是明代地師，江西風水命理先生廖均卿點風水命理地，個人此並以為然。於先賢我無貶詆之意，但各位有研究風水命理朋友可以其中找出風水命理擇地幾種基本缺陷。
至於北京風水命理寶穴是哪一處?個人覺得上選是北京西南方房山區。我並非北京朋友所以我只能說出個沿著S326公路往西南走進去。我個人覺得這是要十三陵風水命理地，燕山是北京算上一飢一風水命理佳地。位置從燕化設計院前圓環內推兩公里，此範圍內堪稱吋吋玉。抱歉我去過京城所以我只能說個概略位置，所以會有兩公里這樣範圍。現場擇地會精準。去過地方只能大形大勢鑑別，請各位見諒。
至於十三陵實在不足取。我明白皇家擇地會草率，但是品味能發掘出，諸多不合風水命理條件地方。
現在這十三個皇家陵寢，我個人覺得只有慶陵勉強符合風水命理擇地諸多條件。有一個稱合理位置便是思陵。長陵只是看起來氣勢偉風水命理位置罷了。
品味可明白我說部分。我個人是駁斥十三陵是風水命理寶地說法，這種立論先入主主流輿論眾多風水命理師意見相左。但是各位如果細細端詳泰半可以找出這個皇家風水命理地缺陷。如果各位把玩風水命理朋友採人云亦云方式來判斷，那我是決不會爭辯。
北京十三陵附近有個風水命理研究所，有人幫忙看相，賣貔貅，原財神廟建立，求這個是嗎
，千萬別信，全部是坑人
是帶個眼鏡，瘦瘦的美女老師嗎？
旅遊景區商店，基本是紀念品，只是買回去紀念一下而已，不要指望東西了。
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江西省贛州府衣錦鄉三十六，廖均卿是，乃唐末風水命理祖師楊筠鬆嫡傳弟子。
明十三陵是明朝遷北京後13位皇帝陵墓皇家陵寢總稱，建有長陵（成祖）、獻陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（憲宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、慶陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），故稱十三陵。景區開放景點有長陵、定陵、昭陵、神路。 \r\n十三陵位於北京，是北遷永樂皇帝開始後明代十三個皇帝墳墓。而之前兩個皇帝，朱元璋和馬皇后合葬於當時都城南京，現在明孝陵，第二個皇帝建文帝是朱元璋孫子，明成祖攻佔南京靖役中失蹤。 \r\n明孝陵坐落於江蘇省南京市鐘山南麓玩珠峰下，為明朝（公元1368年1644年）開國皇帝朱元璋和皇后馬氏合葬陵墓。作為中國明陵之首明孝陵偉，代表了明初建築和石刻藝術成就，直接影響了明清兩代500多年帝王陵寢形制。依歷史程序分佈於北京、湖北、遼寧、河北地明清帝王陵寢，是南京明孝陵規制和模式營建。 \r\n史料記載，明洪武十四年（公元1381年）朱元璋下令建陵。第二年8月，馬皇后去世，9月葬入此陵墓，定名為\“孝陵\”。孝陵名，取意於諡中孝字，有\“孝治天下\”意，一說是馬皇后諡\“孝慈\”，故名。明孝陵永樂3年（1405年）建成，歷時25年。皇室後呼叫軍工10萬，耗費了大量人力、物力。明孝陵規模，建築，形制參照唐宋兩代陵墓而有所增益。建成時圍牆內享殿巍峨，樓閣，南朝七十所寺院有一半圍入禁苑之中。陵內植鬆十萬株，養鹿千頭。遭兵火，明孝陵陵寢地宮外，現存神道、下馬牌坊、金門、四方城。 \r\n墓區建築大體分為兩組：第一組神道部分，下馬坊起，到孝陵正門；第二組是主體部分，到寶城、明樓、崇丘為止。現存建築有神烈山碑、禁約碑、下馬坊、金門、四方城及聖德碑、孝陵殿、大石橋。 \r\n洪武三十一年（公元1398年），做了31年皇帝朱元璋去世，禮葬孝陵。朱元璋及皇后合葬地宮俗稱\“寶城\”，是一個直徑400米圓形大土丘，它四周有條石砌成石壁，其南邊石壁上刻有\“此山明太祖墓\”7個大字。寶城，依山勢起伏，下砌巨石，上用明磚壘築，1米，是中國現存陵墓之一。600餘年風雨後，近年來寶城牆體出現了局部坍塌，牆面剝落，個別地方因為地基沉降逆向撕裂而形成裂縫。南京市文物部門後投資300多萬元，採用東南大學古建築專家保護方案，修舊如要求，牆體進行了維修，如\“縫合\”裂縫，整平\“牆面\”，變形牆體進行修補和防水防滲漏\“手術\”。為遊客一睹\“龍脈\”真容，還修建了一條青石板遊覽步道，讓遊客能登上寶頂看到明孝陵全貌。 \r\n中國建築學會建築史學會副會長、東南大學建築學教授劉敘傑說：\“明孝陵代表著明初皇家建築藝術成就，是中國陵墓建築和陵墓文化縮影。\”明孝陵起點下馬坊地宮所在地寶頂，達2600多米，沿途分佈著30多處風格、用途建築物和石雕藝術品，整體佈局有序，單體建築，細部裝飾工藝，凝聚了當時政治家、藝術家和建築師們才智。
十三陵風水命理包含長陵、獻陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵。相傳這片皇家陵園是明代地師，江西風水命理先生廖均卿點風水命理地，個人此並以為然。於先賢我無貶詆之意，但各位有研究風水命理朋友可以其中找出風水命理擇地幾種基本缺陷。
十三陵，明朝皇帝陵墓，明成祖朱棣及其後共計十三位皇帝陵墓建在這裡。構成有序整體佈局，故名“明十三陵”，2003年列為世界文化遺產。
大家要知道，十三陵是一個整體，而不是十三個景點哦 ，目前開放四個景區。
明朝一共16位皇帝，為何只有13位葬這裡呢？
明朝開國皇帝朱元璋監建都南京，死後葬了南京鐘山。
明朝第二位皇帝朱允炆其叔父朱棣發動靖役中下落不明，沒有陵墓。
明朝第七位皇帝朱祁鈺其兄長朱祁鎮發動“奪門變”中廢，“王”身份葬了西郊金山。
中國陵墓陵園有很多，為何十三陵墓列為世界文化遺傳呢？
一是整體性強，即一條總神道，一座石牌坊，一組石像生整個陵區聯繫一起，形成了一個整體；
二是宮殿式墓室，既整個建築深埋地下，有屋頂，有瓦簷，儼然宮殿，一考古發掘定陵證實了這一特點；
三是保存，於明朝,清朝,民國，直到今日明陵實行了保護政策，雖然地面建築多有破壞，但十三陵基本保存。
長陵，是成祖朱棣的陵寢，始建於1409年，是明朝帝陵中建築保存一座。是舉行祭祀儀式的祾思殿，木構件全系金絲楠木加工而成，堪稱古建瑰寶。目前殿內舉辦有“定陵出土文物精品展覽”。
定陵，是明十三陵朱翊鈞和兩皇后合葬墓，是我國計劃進行考古發掘第一座帝陵。定陵地宮建築，。出土帝后衣冠和金銀器皿文物多達3000件左右，是不可多得明史研究實物資料。