木星形山水，如樹木狀，聳立如頓筍、笏板或人形；橫臥似金橋、玉几或蘆鞭。山頭微帶、圓、平者可。清者文星，濁者才星，欹（崩崖倒側）斜（有無）破（碎面斷頭）空（巖穴空洞）者凶星。木星吉者，出人，詩書文章超眾，出文人秀士，兇者出道士，孤寡人。
木星龍叫貪狼，穴叫紫氣，砂叫貴人，水叫水箭、水槍。
立木尖者文筆，叫貪；圓而帶方者笏板、圭璧，叫圓貪；出於屏帳者貴人，者者將軍，小巧者神童、美人、仙人；孤峰一座者叫孤獨貴人，；木形山立於屏帳之外者，雖秀；木星二、三相連者叫筆架；木星四、五相連者叫出陣，主兄弟武貴；木星頂正腳歪者叫乘龍，貴；腳尖帶利者叫帶刀劍，主武貴。
橫木有力而無枝腳者叫文筆，叫橫貪；細長無力者叫魚桿船篙，主人勞作；兩頭連接他山者叫金橋，主出異人；而者叫玉尺、文案，主文貴；橫而折、且者叫曲尺，主貴；者叫牛軛，主賤；橫而拱背者叫橫擔，主勞苦；橫長有節目者叫蘆鞭、絲鞭或鐵鞭，主掌兵刑權。
文筆峰分為狀元筆、訟師筆多種。正身、聳入云者狀元筆，位居案頭者叫宰相筆；尖頭者榜眼、探花筆；雙筆交尖者叫罵天筆，位居案後叫訟師筆或教唆筆；頭開多叉者叫畫師筆，位居駝峰後者叫畫符筆；偏斜而位居穴側後方者叫巧匠筆；許多木星交織而出者叫雕青筆，即雕刻筆。短小而交尖羊蹄者，主出惡子。訣雲：“狀元筆，雲霄出；宰相筆，案頭出；訟師筆，背地出；畫師筆，成出；畫符筆，駝背出；巧匠筆，耳後出；雕青筆，纖纖出；羊蹄，出惡子。”
若見一路木星，謂純木無化，主出迂腐無用人。
木星頭上出火星，官有聲名；木星脫落變土星，官職居朝廷；木星身上若生水，寺觀神壇位；木星若然生金腦，官多起倒；木星帶火腳下，破傘隨娘嫁；若見火腳利如槍，軍賊並瘟；木星若然帶金武，官耀威武；木星開口吉，斜側商藝術。
木形水則多吉利，直來直去損人丁嘛。穴前有水去，叫牽牛水，主家財退散，第一下去水地，立見退家計；水如槍墓穴而來，叫衝心水，主損人丁；直水射龍虎。叫射脅水，主損丁破財；直水斜出，叫斜撇水，主人去財退；幾條直水聚於穴前，叫聚殺水，主刀兵亡；直水橫亙於穴前，叫橫陳水，主。
木形水則多吉利，直來直去損人丁嘛。穴前有水去，叫牽牛水，主家財退散，第一下去水地，立見退家計；水如槍墓穴而來，叫衝心水，主損人丁；直水射龍虎。叫射脅水，主損丁破財；直水斜出，叫斜撇水，主人去財退；幾條直水聚於穴前，叫聚殺水，主刀兵亡；直水橫亙於穴前，叫橫陳水，主。
吳景鸞公口訣雲：“入首節內有蘆鞭，當代兒孫中狀元。”水木蘆鞭格，倒地木星,帶微彎;大折大轉者，非。
貪狼倒地木，水木蘆鞭形，木星行龍需水木相兼，方。木星帶水，下垂頭穴，謂：紫氣垂頭。庚山甲，出文武全才人，青龍轉案，朝案，下嶺蛇多主富。木星落，人間造福第一著。
或是頓起頂上窩，或是下來分兩腳。有穴腰間取，有穴兩腳合。
有時倒地下偏坡，或或逆或側落。三灣九曲起伏來，開口一穴狀元出。
九個木星六個眠，三個立體能奪元。倒地木星長百丈。不論可葬。
尋粘倚莫當頭。橫要中間苞節。長崗帶水下垂頭，水木蘆鞭出神童。
明師案例：潮南有一山地，大南山枝龍行度，出雲水大帳，中心下脈如蜘蛛馬跡、草蛇灰線，臨近穴場起父母星，跌斷束氣，結咽過脈長而屈曲，盡頭墜乳，有如生蛇出洞勢。即傳說中“水木蘆鞭格”，古書言此水木蘆鞭，若葬之乘旺，當代或出狀元或發大貴。
行龍到頭，蘆鞭到頭起頂，微開八字面。木脈葬芽，且得羅城環繞，左右脈護，穴場藏而不露。穴前吐唇，毯褥分明，生氣截於穴中。遠處明堂得群山低伏，朝山天財馬峰拱照，氣壓百僚勢，貴氣滿滿。
木星形山水，如樹木狀，聳立如頓筍、笏板或人形；橫臥似金橋、玉几或蘆鞭。山頭微帶、圓、平者可。清者文星，濁者才星，欹（崩崖倒側）斜（有無）破（碎面斷頭）空（巖穴空洞）者凶星。木星吉者，出人，詩書文章超眾，出文人秀士，兇者出道士，孤寡人。
木星龍叫貪狼，穴叫紫氣，砂叫貴人，水叫水箭、水槍。
立木尖者文筆，叫貪；圓而帶方者笏板、圭璧，叫圓貪；出於屏帳者貴人，者者將軍，小巧者神童、美人、仙人；孤峰一座者叫孤獨貴人，；木形山立於屏帳之外者，雖秀；木星二、三相連者叫筆架；木星四、五相連者叫出陣，主兄弟武貴；木星頂正腳歪者叫乘龍，貴；腳尖帶利者叫帶刀劍，主武貴。
橫木有力而無枝腳者叫文筆，叫橫貪；細長無力者叫魚桿船篙，主人勞作；兩頭連接他山者叫金橋，主出異人；而者叫玉尺、文案，主文貴；橫而折、且者叫曲尺，主貴；者叫牛軛，主賤；橫而拱背者叫橫擔，主勞苦；橫長有節目者叫蘆鞭、絲鞭或鐵鞭，主掌兵刑權。
文筆峰分為狀元筆、訟師筆多種。正身、聳入云者狀元筆，位居案頭者叫宰相筆；尖頭者榜眼、探花筆；雙筆交尖者叫罵天筆，位居案後叫訟師筆或教唆筆；頭開多叉者叫畫師筆，位居駝峰後者叫畫符筆；偏斜而位居穴側後方者叫巧匠筆；許多木星交織而出者叫雕青筆，即雕刻筆。短小而交尖羊蹄者，主出惡子。訣雲：“狀元筆，雲霄出；宰相筆，案頭出；訟師筆，背地出；畫師筆，成出；畫符筆，駝背出；巧匠筆，耳後出；雕青筆，纖纖出；羊蹄，出惡子。”
若見一路木星，謂純木無化，主出迂腐無用人。
木星頭上出火星，官有聲名；木星脫落變土星，官職居朝廷；木星身上若生水，寺觀神壇位；木星若然生金腦，官多起倒；木星帶火腳下，破傘隨娘嫁；若見火腳利如槍，軍賊並瘟；木星若然帶金武，官耀威武；木星開口吉，斜側商藝術。
唇毯像人嘴唇，是穴下餘氣發露特徵，叫毯，叫唇，如果真龍結穴，有餘氣吐露而為唇毯，故毯此鋪，穴此住，唇此吐，穴此定，是天造地設，現象，無此，不是結穴，是橫龍結穴，有此特徵，不可忽視。楊公說；
吳景鸞公口訣雲：“入首節內有蘆鞭，當代兒孫中狀元。”水木蘆鞭格，倒地木星,帶微彎;大折大轉者，非。
貪狼倒地木，水木蘆鞭形，木星行龍需水木相兼，方。木星帶水，下垂頭穴，謂：紫氣垂頭。庚山甲，出文武全才人，青龍轉案，朝案，下嶺蛇多主富。木星落，人間造福第一著。
或是頓起頂上窩，或是下來分兩腳。有穴腰間取，有穴兩腳合。
有時倒地下偏坡，或或逆或側落。三灣九曲起伏來，開口一穴狀元出。
九個木星六個眠，三個立體能奪元。倒地木星長百丈。不論可葬。
尋粘倚莫當頭。橫要中間苞節。長崗帶水下垂頭，水木蘆鞭出神童。
明師案例：潮南有一山地，大南山枝龍行度，出雲水大帳，中心下脈如蜘蛛馬跡、草蛇灰線，臨近穴場起父母星，跌斷束氣，結咽過脈長而屈曲，盡頭墜乳，有如生蛇出洞勢。即傳說中“水木蘆鞭格”，古書言此水木蘆鞭，若葬之乘旺，當代或出狀元或發大貴。
《葬經》曰:“葬乘生氣”，生氣分內氣外氣，“穴”就是指真龍乘內氣地方，外氣堂局氣。
千里來龍而結穴地2-10平方米左右，穴位之前後左右不能移，淺要，能乘生氣！
點穴包括兩大部分，一是穴場，二是穴位。穴古意土室，是人類防風避雨地方，所以點穴核心尋找藏風聚氣地方。
站在外圍看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿彷彿佛，看有形，看無影，遠看似有看似無，側看露，看。這我們尋找真穴。上部，有半月型形狀，有分水道左右分流左右分水，下部中間流去，叫做合口，而且合穴位中線。而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起地穴位，開瑩時宜。而生陰、園暈瘦陷為陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟地方穴位，開瑩時宜淺。
兩儀陰陽，地理以山陰，水為陽，陰陽之中有陰陽，龍行龍陰陽，穴有穴陰陽。兩儀定穴形狀基本上和暈相似，是，太極暈中間有上半部，下半部肥，或上半部肥，下半部。左半部，，右半部肥，或左半部肥，右半部，而下陷陰；肥而突起陽，點穴前太極暈周圍草木除去，才能分出和凹凸；一半肥，一半，，凸，這是陰陽二氣交媾地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽道，所以我們在定穴位時，要定陰陽交合合縫線中點上，正確，偏左偏右，不能化生。
三勢根椐人、坐、睡三種姿勢演變過來，所以穴場確定後，穴星時，注意，觀察穴星形態，是站，是坐，還是睡，觀察錯了盤錯。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣上浮，這時出脈，，左右低下，穴宜取處而點。
加減定穴法，主要左單堤和右單堤而言，而且有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。如右單堤右山到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。
氣聚則吉，氣散。所以點穴要選聚氣地方點，但聚散有三種，一是大局這聚散；二是穴場聚散。選取大局聚氣，這樣山團聚，眾水匯，羅城周密，風氣融結，隱不跌。其次選取穴場聚氣地方，觀穴星周圍，龍氣所到地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐後，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點穴，是氣聚之處。有真氣融結，必有界水分明，上有分，下有合，前有應，後有，明堂水來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得。但真氣聚處，明堂，若明堂曠，局勢大，穴前有內堂，或田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，是真氣融聚地方。如果陰堂有陰州關欄束住內氣，而元辰水聚於明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂無過無妨。
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向背定穴法主要看穴位周圍山形是否我有情，我者有情，有情吉，背我無情，無情。
所以點穴時注意，賓主是否我有情，我他顧和往外態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻，這樣是氣聚融結，和山水情相向。所以古雲”一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山流水，看穴情零點”這個道理。
枕龍耳角定穴法，我們平時說，看有沒有夾耳峰，夾耳峰穴後左右兩旁，主要起擋風作用，所以定穴位時，不要移上、移下，選夾耳，藏風聚氣最佳地方，說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即翼地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，十分之一比例，取其稱。古人云：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當劃，左右樂山照穴，扦之定主家消樂。所以這種方式是藏風聚氣不露準則。
證穴辦法和物證，來證實你所點穴是是。我們所用證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯八種方法。
你確定穴位位置時，站確定地方：看對面案山是否符合不過眉，過胸距離；（2）取近案準，案山是否有情，有情標準是水城，後，四圍無缺陷，考慮外洋、”外洋千重，不如一案”
對明堂要求，、開朗、窩鉗、潔淨、團聚，若明堂皇，不聚而傾瀉，不融結，縱有美穴湎棄置。
明堂：於圓暈下，要平正，可容人側臥，穴居此，不可左右上下，如誤扦則兇穴。
中明堂：龍虎裡，立穴要使其交會否則失納機。
大明堂：”在案山內，立穴要融聚處為，否則立穴。
山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以”得水上”，楊公說”看山看水，有真龍和正穴，有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明此間”。所以我們登山點穴要看水勢，如水聚於左堂，或水城弓抱左邊，穴左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位右邊。若水潮，或溶注，或水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源，明堂寬，穴宜，或元辰，局勢順，穴宜，此是水勢走穴大法。
所謂樂山穴星後面左右山，他起著擋風作用，所以有無樂山則穴真不說法，如果貼穴樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鍾、頓鼓形狀者，穴是，但是樂山不能高大雄聳，有欺壓勢，嵯峨可怕感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主凶敗。枕樂山法如下；樂山左，穴左。樂山右，則穴居右。樂山中，穴居中。如左右俱枕樂山。可能結雙穴，或結一穴居中，樂山依近，取長，枕多，而推，一定不易。如果樂山壓穴，左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，穴歸後，後山壓穴，則穴居前，四周山背，穴居中心。
鬼星和樂山，沒有區別，形態上區別鬼星些，樂山園些是穴星後面左右，樂山，顯映。橫落偏斜穴，穴後要有鬼星，來撞背結穴，不必要論鬼，鬼證穴法則如下：
鬼此止，穴此住，鬼此生，穴彼處。立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，失穴。主敗禍，所以鬼，穴，鬼穴，鬼出左，穴居左，鬼右，穴居右，鬼不可太長，太長，奪我真氣。
龍虎證穴法，主要是講龍虎護從，曲手。，龍強龍，虎虎，這是定穴大法；有龍山逆水，穴依龍，虎山逆水穴依虎，左單提，穴挨左，右單提則穴右，龍虎山，穴。龍虎山，穴，龍山有情，穴左，虎山有情，穴右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山到，收龍，虎山到，收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。
纏護比喻貴人和侍衛關係，既然是侍衛，不可離開主人，主人身，所以守護此。穴此。立纏此，其穴此，實質上是指護送砂，多少和有情，無情，護送砂多且彎抱有情，送短，穴內，送長，穴盡，送，穴，送盡穴即止。
唇毯像人嘴唇，是穴下餘氣發露特徵，叫毯，叫唇，如果真龍結穴，有餘氣吐露而為唇毯，故毯此鋪，穴此住，唇此吐，穴此定，是天造地設，現象，無此，不是結穴，是橫龍結穴，有此特徵，不可忽視。楊公說；
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貴龍落處行毯唇，氈唇龍富貴局。
譬如貴人有拜席，如僧道毯具伸。
到到穴有實唇，便是龍。
即是穴位為中心，配合前、後、左、右四周星峰，有情否，天心十道穴法是前有照山，後有蓋山，左右有夾峰而且應，拱護，不可有一位，否則，不是天心十道，以此來證穴，點穴時要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫後，前後照山，不可偏左、偏右。
我們點穴時看有否八字水分流；八字內有八字水；兩兩旁要有蝦水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點穴秘要。
風水命理環境地方，即砂水完全符合三元吉砂吉水佈局，稱三元吉地。這樣地難尋得。如果得此三元吉地，祖孫代代無比。
訣雲：[青龍乙脈起峰豪，丙丁潮水招。庚辛位上蛇形露，壬癸山峰。戊己中央立一墓，兒孫相出英豪。此地名為地，安營立宅。 ]此地稱四靈地。
龍脈蜿蜒，草木，有訣曰：[草木鮮明色嘉，中間立宅萬人誇。此地名為龍穴地，安墳立宅見榮華。 ]
龍脈，而有勢，形如臥虎，如在此安營立宅，亦可光宗耀祖。
二四有丘如耳，玄武有山聳，形如獅子。有訣雲：[玄武來丘陵懷，有水有庫有餘財。山水相交上吉，一彎流水去來。此地名獅子地，兒孫執笏拜金階。 ]
地形如鳳，巽峰獨聳，如鳳頭(巽鳳，長女)。若此地安墳立宅，出女中豪。
巽、震、坎有峰巒，巽雞，震、巽、坎護砂，中間立穴蛋，成金雞抱蛋形。訣雲：
[平地三墩勢若峰，震兼來龍。北有山崗西有道，中間一塊作墳墓。此局金雞抱蛋地，定主出英豪。 ]
巽地有塔有峰[赤蛇繞印]，乾方有水[翰墨]。訣雲：[巳砂文書發，中子稱美豪，形若赤蛇繞，官清似爾曹。 ][六全是水，嫌長，天如奎照，地為為文昌，無論陰陽宅，遇之發其樣。形若飛斜，官聲名香。 ]
東有峰來西有源，此地名為武貴地，有訣雲：[單庚水，武爵封，庚子庚孫其中，形勢奇峰，師團旅長雄。 ]
有訣雲：[地似鼓形奇，如若北作墳墓。山來並去水，發福興隆百事宜。前後無山共水，何榮華福壽齊。不信挖地三四尺，一團陽氣躍光起。 ]
離、艮、兌財卦方有吉水，水財源，此地發財地。
有訣雲：[墳前兩修厥頭溝，營後彎彎土一丘，東西若有人行道，兒孫。此地名牯牛地，橫年年禍事愁。 ]
辰戌丑未山水，問白道黑道，講錢財講義，匪賊生死交。有訣雲：[辰砂雖，匪人其家住。 ][單戌水豪家，通匪類性如麻。 ][醜水好發田莊，行為作事強，形寬錢囊，有事匪商量。 ][砂能發財，行為來，軍賊土匪，名臭六街。 ]
四水六山淫地，子午卯酉砂水衝為桃花，發生事。有訣雲：[巽水女，性愛老郎，形如鴨公腳，公媳一床，形若飛斜去，私奔到異鄉。 ][卯砂能，血財發無涯，長子風四海，性採野花。 ][酉砂來，名懷私胎，啞兒因此出，毒入口開。 ][酉水來一線收，江湖花柳風流，形女，愁夫妻不到頭。 ]
一二三四水，六七八九砂，這樣地為。有訣雲：[癸水婦不育，常為夫休辱，主黃鵠怨，孤燈獨半宿。形若一條槍，毒死夫哭。流若通巽地，絕世長二房，形若七椏叉，財產綿長。 ][艮砂兒郎。胎元受其傷，小口撫養，主家。 ]
古代，陵墓（墳墓）是帝王級陵墓，保護措施嚴格，是不能亂動。如明、兩律例，挖墳掘墓者「斬立決」。不要說挖了，進去看看，可能遭殺頭之災，「挖祖墳」念頭是一絲不能有。如此，要祭拜、修繕，如清代，康熙、乾隆下江南路經南京時總忘去拜謁明孝陵。如今孝陵享殿前門基址上「治隆唐宋」碑，康熙三十八年(1699年)第三次下江南時所題。朱元璋在建了大明王朝，當上皇帝後，忘過去君王，要一一祭奠，漢高祖劉邦專敬了一杯酒；中華民國臨時大總統孫中山，雖然是民主時代文明領袖，承繼規矩，率眾民國大員去祭拜明孝陵。