紫白飛星派風水命理是洛書九宮順序演化而來，它後天八卦方位來分佈九星，中間宮位八方宮位五行生剋關系來判斷吉凶。
該派重點是注重元運.衰，即天體運行時間和周期造成事物和。將事物興衰順序一九排列，周而復始，應八方生剋制化，能判斷吉凶了。
巒頭派稱形勢、形象、形法派。所謂巒頭派，指是講究自然界龍、穴、砂、水，以及遠處伸展來山脈、山川形勢。平原地區，一寸山，一寸水，高者龍，低者水口，建築物山，道路為流水，陰陽宅風水命理聚集地穴，陰宅穴地周圍山川砂，陽宅四周建築物砂，河流、溝塘、乾河流，以及沒水情況下馬路、一切四周地方水。
巒頭表示山川形勢，自然地理巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來山脈，砂是指穴地周圍山川，若是陽宅是指四周建築物，是指穴場外遠處山峰。
時間和空間兩方面考察人體地氣候以及地極磁波變化關係。陰陽、八卦、河圖、洛書、天星、生肖和乾支理論即為理氣派。唐代李淳風、袁天罡、呂才人理氣派有貢獻代表人物賴文俊。賴天俊是宋朝處州人（浙江麗水），福建做官，相地之術，後棄官浪游，自號布衣子，福建頗譽，世人稱他為賴布衣，並認其理氣派宗師。賴布衣著《催官篇》二卷，另有《紹興大地八鈴》《三十六鈴》，皆己失傳。理氣派著作有《九天玄女青囊海角經》《宅經》兩書著作無可考證。
理氣派重視氣運，與山川地理氣勢，氣運觀點認為，天地氣運隨時間變換會發生轉化，理氣派主要從天星流轉來分析天地氣運。理氣派注重人動植物居住環境，宅內外調氣、觀氣。
八宅派綜合起來有兩點：一是座山配遊星論吉凶。所謂遊星伏位、天醫、生氣、延年、五鬼、、禍害、六煞。其中有四吉四凶，以此八星住宅八卦山起伏位，此遊星配在先天八卦方位上，配吉則吉，配兇。二是住宅八卦坐山，分為東四宅西四宅，然後人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉凶。
來說，八宅派計算命卦是年支為準。換句話說，同一年出生人，如果性別他們命卦，他們風水命理佈局是，那麼一年之中出生幾百萬人，八宅派風水命理觀點，他們一個點上。因此，八宅派風水命理理論過於粗略。是東四命配東四宅，西四命配西四宅觀點不堪，。希望研習風水命理同仁千萬不要照搬不誤，免得害人害。
命理派是陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等所有五術理論觀點納入其立論原理，形成了十分複雜風水命理學說。是一名值得推廣風水命理學。
此原理是每個人出生四柱中喜忌來調整地氣磁埸人體引變。千人千命，萬人萬命，各人有各命運，喜忌，之所以社會造成影響。預測命主喜忌地處環境綜合，達到天人合一，是風水命理上行境界。
三合派風水命理主要是陰宅上，現今高樓大廈中適合，這一派風水命理講究穿山透地，即來龍宮位，講究來龍外，講究山水配合，故此三合盤共有三層二十四山盤。
一層地盤，是用來決定陽陰兩宅朝山坐向和。一層是人盤中，此盤地盤有，是用來測度附近山勢吉凶與本身陰陽二宅。一層天盤縫針，它地盤、人盤有區別，是用來測度附近來去水陰陽二宅關係。來說是人盤中針管人丁，天盤縫針掌管財祿。
三合派風水命理山水主，將二十四山坐宅配山配水論生剋關係及吉凶。但三合派中朝向上配水十二長生存生陰陽象，運用起來往往會有偏差。所以，十二長生論水來去吉凶，不可全用，要分辨陰陽，配盡陰盡陽。
此派風水命理一般而言大眾所知，其法是元運數入中宮，分山、兩盤，依陰陽順逆並洛書九宮循行路線排列九星數，看坐山和首所飛臨之星為生旺或衰死，配合巒頭形勢以論吉凶。所謂玄空九星指是：一白在坎貪狼，二黑坤為巨門，三碧震為祿存，四巽文曲，五黃中央兼貞，六乾武曲，七赤兌為破軍，八白艮左輔，九離為右弼。空學實質注重元運衰，以及1—9九個數字金、木、水、火、土生剋制化命局中喜忌配合。只要能把握住這一點，就算是空學己入門，可為人調整室內風水命理，但要把握空學其髓，要深入研究學習。
三元派叫三元八卦水法、後天水法、三元龍門八大局，是一個有影響力門派。該派之處是於同時用到了先天八卦後天八卦，因為先天管人丁，後天管財祿，所以看風水命理時，坐山方向基準，劃分八個方位並先、後八卦應而預測吉凶。
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三元風水命理卦及飛星來分派，兩者講究元運吉凶，三元派以六十四卦為用，飛星派紫白為用，兩者矛盾，但有之處，要配合使用，看風水命理師能力。有很多人仕稱此派“玄空卦派”“玄空挨星派”“玄空飛星派”“九宮飛星派”或“紫白飛星派”，是叫三元派而。
九星術，稱“九宮算”，始創於唐代末年，是洛書方陣(九宮)各數即：戴九履一，左三右七，二四肩，六八，配上七種顏色和五種星名後，分配到三元180年中去，運用五行生剋，用以判斷人卦命和年景吉凶。九星飛泊法操作，適合室內書桌、辦公室、收銀台、財位、床位、座位應用，適合宅外，關鍵是要這套理論背熟，利用九星飛泊法，熟練後可以直斷吉凶。
九星飛泊是洛書九宮順序推排，各宅坐山主，後天八卦方位分佈九星，一卦所管三山，將本山星安入中宮，洛書九宮飛布法，中宮卦五行與其他八宮卦五行生剋來定吉凶。
奇門派是堪輿學中五大神數中微斗數一派，方式排八門及指定分佈於九宮，來論斷吉凶。所謂“堪輿”者，實為吾國上古質樸科學研究，托跡於生死小道之際，窮地質，與道家吾岳真形圖旨，別具肺腸，揭示地球物理心得。
1. 五行派。宅主命局中五行喜忌配合廿四山方位五行風水命理佈局，配合裝飾顏色，各類陽宅室內裝璜以及風水命理調整具有指導作用。
2. 三合派以二十四山主，將廿四山坐宅配山論生剋關係，所謂坐宅山，實際上是指坐宅羅盤上五行宅外山峰或各個建築物之間構成五行生剋關係。配水十二生位吉凶。
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配水和水來去論吉凶。但三合派中配水十二長生存陰陽象，運用起來往往會有偏差。十二長生論水來去吉凶，要分辨陰陽為善。
3. 九星派。九星主，然後配合山水以論吉凶。如輔星法，它是納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉凶。
山嚮配合元運挨排山嚮，元盤九星，從而看水山配合室內佈局論衰吉凶。
一白在坎貪狼，二黑坤為巨門，三碧震為祿存，四巽文曲，五黃中央廉貞，六乾武曲，七赤兌為破軍，八白艮左輔，九離為右弼。
1. 五行派。宅主命局中五行喜忌配合廿四山方位五行風水命理佈局，配合裝飾顏色，各類陽宅室內裝璜以及風水命理調整具有指導作用。
2. 三合派以二十四山主，將廿四山坐宅配山論生剋關係，所謂坐宅山，實際上是指坐宅羅盤上五行宅外山峰或各個建築物之間構成五行生剋關係。配水十二生位吉凶。
配水和水來去論吉凶。但三合派中配水十二長生存陰陽象，運用起來往往會有偏差。十二長生論水來去吉凶，要分辨陰陽為善。
3. 九星派。九星主，然後配合山水以論吉凶。如輔星法，它是納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉凶。