很多人知道風水中官鬼禽曜是什麼，壹風水網大師介紹，曜星稱曜氣，指穴場周圍眾砂上所生巨石。徐善繼《人子知·砂法》雲：“凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有巨石，曜星。”
風水家察形，以端正吉，而惡怪石崢嶸，石山五不葬之地。但風水家同時認為，土山，是真氣表現。楊筠松《撼龍經》雲：“星峰有石，若是土山全無力。”縱是形好，星峰，貴，生氣無存空穴。曜氣是龍貴氣延及而生，因而是尋求吉穴證佐。有曜星出現主結穴貴。
風水中官、鬼、禽、曜四星，乃龍穴融結四要，來龍出脈入首結成穴星之餘氣所發形成屏障城廓，其收為穴星所用;龍行蜿蜒，脈氣，於結穴後有延生餘氣山，前伸幾數里程，有數十公里而轉成官、鬼、禽、曜諸星，或成為朝案拱衛砂體。
古云：“無官不貴，無鬼不富，無禽不積，無曜不榮。”是故若結穴得龍虎朝案護衛，但無四星聚會拱照，不過平吉凡穴，其福蔭力，官、鬼、禽、曜是龍脈、生氣充溢表現。
官星是穴前朝案後頭餘脈，朝山或案山並沒有止住，向前行走，“問君何者官?朝山背後逆拖山”。官星，穴上大多不見，有看得見，叫現世官。如果龍真穴，那麼當代。
風水上認為，官星是真穴餘氣結，有無官星，是結穴聚氣證佐。龍勢大形貴者，官星，龍之貴氣小者，官星。故名官。
但是官星雖吉，過以奪主勢，掠生氣，要回顧穴場，呼應有情，如果昂去，非結穴地。
鬼星是穴星後面撐拖山，起支持、枕護穴場作用。它穴山後生出，因其分漏本身生氣，有竊取意味，所以稱鬼。鬼山不能奪氣，橫龍結穴有鬼。偏斜結穴，如側腦，有鬼證，否則不融結。
鬼星應有力，貼身貴，否則。其形或橫或或，不一而足。它主要目的是讓穴後靠山穩、固、實。鬼后要是再有後出現，吉上加吉。
禽砂，是水口砂一種，指水口中突起大石，主名譽。 ，禽星是真穴餘氣結，因而是生氣聚標誌，是尋求貴穴。另外禽星其他水口砂，有著關攔水口，不便生氣散漫無收作用。
禽星似羅星，但兩者。羅星有可能是土丘，禽星不是。羅星羅城外，穴上見，禽星不是。禽星比羅星，禽星多巨石大石。
禽星成形，如魚如鶴，如金箱玉印，如笏如筍，高昂聳起者貴，能入官。
曜星指真穴週邊巨石，見到上。不以煞氣論，反而是，，發。曜砂是青龍白虎起峰，泥岭峰土曜，起石峰火曜。
“禽星”，叫落河火星，是水口砂一種，指水口中突起大石。徐善繼《人子知·砂法》：”禽星者，水口中石。名落河火星。入鄉村，水口間，溪河中有此石，必結大貴地。”
風水學中認為，一個風水局中禽星是”氣穴”餘氣結，因而是生氣聚標誌，故而是尋求貴穴。
此外，禽星其他種類水口砂，有著關攔水口，鎖足生旺之氣，不使其散漫無收作用。
繆希雍《葬經翼》中講到：”羅城餘氣，去作關欄，關鎖，纏護周密，或起捍門，特峙，或列旌旗，或出禽曜。”
禽星代表榮貴，其形若能拔起數丈，如筍如笏，如鸞如鳳，主世代榮寵。其向背，氣穴，否則會成反弓之勢，吉。黃妙應《博山篇·論砂》中專論此點：”顧我，背我弗問。”
“曜星”稱曜氣，是指氣穴周圍，眾砂上所生巨石。 （徐善繼《人子知·砂法》雲：”凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有巨石，曜星。”）
風水學中，觀砂時多以端正吉，而視為不吉。但”曜星”是一個例外。風水學中認為認為，無石頭突出土山，是真氣表現，縱是形好，星峰，貴，生氣無存空穴。 （楊筠松《撼龍經》：”星峰有石，若是土山全無力。”）
曜星嶙峋怪石，是龍脈貴氣而生，有”曜星”所在風水局生旺之氣，因而”曜星”存在否，是判斷氣穴吉凶證佐之一。 （楊筠松《拔砂經》：”龍真穴無曜，空有星峰重疊照。”）
一個風水局中，砂山上會有大量裸露凸出石頭，如何判斷這些石頭中哪些是”曜星”、哪些是普通石頭。哪些是”惡石”，是風水師堪輿過程中不可或缺一步。
但是”曜星”外形與普通石頭，因此是需要經驗和理論知識。
來說，”曜星”特徵是、、有力，其上紋路統一，附著物、感。劉基《堪輿》中講到：（曜星）或見尖長銀，虎有爪牙威始壯，龍無焰角物非神。 “
徐善繼《人子知砂法》：禽星者，水口中石。入鄉村，水口間，溪河中有此石，必結大貴地。 “風水家認為，禽星是真穴餘氣結，因而是生氣聚標誌，是尋求貴穴。
口訣說：「水口一山如虎臥，回頭眾人過。高昂切斷水難流，此物名神仙座」。繆希雍《葬經翼·水口篇》：”夫水口者，一方眾水總出處。
「裀褥」，亦名「氈褥」、「氈唇」、「鱉裙」，是指一個龍脈風水局中，氣穴前外延伸低伏平地。一條龍脈中，結，因此，風水學中像地稱為「裙」。
堪輿辭典曜星稱曜氣，指穴場周圍眾砂上所生巨石。徐善繼《人子知.砂法》雲：「凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有巨石，曜星。」風水家察形，以端正吉，而惡怪石崢嶸，石山五不葬之地。
風水堪輿，是我國特有一門研究環境世界規則哲學。下面一下我國風水學入門常識吧。我國風水學入門要點名詞明堂叫「內陽」。堪輿家稱穴前開闊、水聚交流地方。間隔穴場，可分為小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。
【風水】「風水」作為一個專門術語，見於《葬書》。 《葬書》是一部專論如何選擇葬地環境著作，書中說「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水」，說「風水法，得水上，躲風次之」。
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風水學中說「水城」，是指氣乘風散，界水止」。徐善繼《人子知·水法》中講到：「夫水城者，所以界限龍氣，散蕩、散逸者」。
風水學中說「鉗穴」，又名「釵鉗穴」、「開腳穴」或「虎口穴」，是龍脈風水中窩、鉗、乳、突四大灌頂，是生旺之氣無以凝結。
證佐 稱佐證、徵應、徵、應、消息。指真龍真穴左右前後拱纏護山形水形。如明堂、朝案、帳幕、纏水、龍虎四應、樂託山官鬼禽曜、餘氣氈褥、三分三合、金魚蟬翼、十道天心，風水家謂判斷真龍證據。黃妙應《博山篇？
指人們生存需要出發，結合傳統文化意識，居處環境進行選擇、安排處理原則方法，是協調人關係學問。
禽星者,水口間石,若能高昂二三丈,如筍如笏,如游魚龜蛇形者,主官居極品,如小型者要塞,亦可出地方官員.禽星是真穴餘氣結，因而是生氣聚標誌，是尋求貴穴。另外禽星其他水口砂，有著關攔水口，不使生氣散漫無收作用。
穴星後靠樂山，兩邊有護；穴星突起，開窩坦下穴；穴前內堂 坦，一陰宅風水小富貴龍穴。
「羅星」是指一個風水局中，水口處水流中突起土石洲阜。風水學中認為，羅星立於水口，能阻擋生旺之氣急流湧去，因而能聚氣凝穴。佳城地，水流之中有羅星，羅星存在否，是判斷一個龍脈風水局好壞吉凶標準之一。羅星形狀，有真假禍福分。
後天改變運程方法有多種，如讀書，改名字，選職業，選方位，選顏色，作用莫過於風水堪輿之術。
曜星指穴位週邊石頭。曜星特點是、利、怪、醜、奇。能瞬間吸引人注意力，讓人之一驚。曜星像刀、劍，像槍、鑽。曜星，如麥芒。曜星利，利如屠刀。曜星怪，得。曜星，得不堪。
曜星特點，效用。所謂不尖。所謂遇刑殺，大官發，煞大利，高科。曜星如果而近，速發。而，效遲
風水法，得水上，藏風次之，巒頭本，龍穴主。而曜星屬砂，客。曜星吉凶，完全取決於龍穴。如果龍真穴，曜星貴氣。若龍不真穴，曜星煞氣。
有人說，龍真穴無曜，有萬山來拱照。這是說曜星可以用來證穴。舉大地，有曜星。曜星是貴氣，是風水寶地佐證。
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楊公（楊筠松）《撼龍經》雲：“右弼一星本無形，是名為隱曜星。隨龍剝換隱跡去，脈跡便是隱曜行。只緣飛宮有九曜，因此右弼星。”
云：“時師識盡真龍脈，方知富貴興隆。圍龍拖長腳，是鬼龍如覆杓。覆箕覆掌是鬼龍，漫來此處說真踪。請君看前頭穴，莫要參前失後空。問君如何知我落，看他尾後園峰作。問君如何知我行，尾星搖動停。前官後鬼辨，鬼克我身居後面。官星克我前朝，此是龍家官鬼現。”、
云：“踭龍奪脈是鬼氣，鬼氣歸龍尚行。真龍無鬼山，有鬼出半里間。橫龍出穴有鬼，送跳翻身穴後環。鬼星若奪我氣，鬼貼身如抱攔。問君如何謂鬼，主山背後撐者是。分枝劈脈回頭，奪我正身全氣。真龍穴後如有鬼，山枝長雉尾。此是龍穴後星，星辰有園體。正龍穴後若有鬼，雙雙迴頭來護衛。若回頭衛本身，此是空亡歇滅地。問君何者是空亡，穴後卷空仰瓦勢。鬼上尋覓，鬼山星峰收拾。真龍身上護衛多，山山多情來拱揖。護衛貼體離，中有泉池流入。要識真龍鬼山短，緣有纏龍後段。即有纏龍貼護身，鬼山空散漫。鬼山直去投江河，此龍纏護散亂多。如戈如矛亂走去，包裹他何。”
云：“鬼山自有真形，形隨三吉輔弼生。九星有鬼形樣，不類本身不入相。貪狼鬼星，巨門鬼星枝葉少。多作園峰覆勺形，撐住後。巨為墜珠玉枕形，貪作天梯背後生。一層一級，雖然有腳無橫行。武曲多小橫嶺，託後如屏玉几。弼星作鬼如圍屏，或龍虎後橫生。橫生瓜瓠抱穴後，金斗玉印盤龍形。輔星多獨節鬼，三對平如寫王字。三兩對並行，曲轉護身有意。破祿廉文本是鬼，問他穴後星。”
雲：“鬼山多橫龍作，正龍多是平地落。平地多如蜈蚣行，腳長如橈棹行。停棹向前穴即，撥棹後龍停。橈棹向前忽峰起，定有龍居此地。看護托迴轉時，揖前拜真氣。九星有鬼，相類相如各有四。四九三十六鬼形，識鬼便是識龍精。問君如何謂鬼，主山後面有餘氣，問君如何謂官，朝山背後逆拖山。此是朝山有餘氣，我穴後鬼。官星前鬼後，官要回頭鬼要。官回頭鬼，只是拋無落首。龍虎背後有衣裙，此是關攔拜舞袖。雖然有袖穴見，官離鄉任何受。”、“請君來此細消，後鬼前官。”
楊公風水劉江東一脈第二十二代傳人劉伯溫《堪輿》雲：“官星：案山背後有官星，或是官襴拜舞形。此物出官，兒孫當代謁朝廷。”、“曜星：真龍余氣生肘後，或見尖長銀。虎有爪牙威始壯，龍無焰角物非神。”
李唯弘摘要：傳統風水中說砂，穴之前後左右山，前朝、後、左右龍虎、羅城、侍衛、水口諸山，夫官、鬼、禽、曜，謂砂。
夫所謂官鬼、禽曜者，乃眞穴前後左右發出餘氣山。前者曰官星，後者曰鬼星，龍虎外左右者曰曜星，明堂左右及水口間曰禽星，曰明曜，富貴龍穴證。傅文懿公立《四靈歌》雲：“禽曜星官鬼，是龍生秀氣。穴前穴後龍虎旁，有此定為公相地。”卜氏雲：“要識前官後鬼，方知結寔花。”云：“禽星獸星居水口，身處翰林。”云：“生曜主官，王謝名可望。”此官鬼禽曜之所以不可無。著其要於下。
問君何者謂官，朝山背後逆拖山。
問君何者謂鬼，穴山背後撐者是。
問君何者謂禽，龜魚生水中心。
問君何者謂曜，龍虎肘後石尖生。
曜星者，是龍貴氣發洩而出者。凡龍虎肘外、龍身枝腳、穴前左右砂、明堂下開水口，及龍身隨帶之間，但有巨石，曜星。凡地貴有曜。楊筠松雲：“龍眞穴眞只無曜，空有星峰重疊照。縱饒積玉堆金，兒孫終主登科。”是言有曜方有貴氣。宜。楊公雲：“曜星短小只些兒，簿尉丞叅品位卑。科第縱饒僥倖得，夭折少年時。”故曜若，，曜短小短小。宜穴。故云：“曜星若現石尖生，貼身橫過面前平。伸手若拈得著，少年一紀狀元名。”蓋遠見效遲，可以催官速發矣。此確論。但其所謂“或如刀，或如劍，隨水順飛俱冉冉。庸師定離鄉，不知內有眞龍佔。”此則龍穴決其吉凶。蓋來龍是祖宗、父母，穴是主人，曜星乃是客，本身龍穴祖，而後可以吉凶。
果龍穴眞，如貴人，有軍兵衛，或左或右，或出或入，或來或去，是奔走服役，故順去者無所畏。若龍穴，離鄉退田刑殺砂矣。張子微謂：“順水去曜，外面有遮攔裹截則吉。若蕩然無收，乃是離鄉砂，而不可曜。”固為有理，若龍穴主，而兼子遮攔裹截之說，盡善矣。楊公雲：“龍山雙管進田筆，進契年年吉。右邊尖射，千萬相逢。”其說，以為虎山帶曜者不可。殊不知前輩教人，各寓。虎有不可者。若龍穴貴，彼眞曜，刑殺。進田、退田二筆，不可龍虎者是，以上水、下水取之為當。若龍而順水帶殺，退筆；虎而逆水有情，進筆。此姑進退二筆言。若推其，龍穴主。苟龍穴既眞，所謂“隨水順飛俱冉冉”者，曜矣，何分青龍白虎？何分順水逆水哉！但刑殺有似於曜，各要。
楊公雲：“或如鑽，或如，兩邊指穴前尋。非惟子息多，積玉堆金。”云：“圓峰堆堆跌，射到穴前。兄弟父子慶同年，紫綬黃麻朝玉闕。”云：“或鬥射，或交鋒，有石其中。科甲渾閒事，三台八座及神童。”此有口訣傳授。不然，尖尖相射相指相鬥砂，刑殺，主兄弟箋，及遭軍配、殺戮、禍，烏可為貴？張子微兩相射者，遜讓迴避吉。射到穴前者，橫直別。橫者吉，直射穴。誠確論。蓋此等曜，殺同形，毫釐間，分吉凶。無眞見，未有不畏懼者。故楊公雲：“禽曜星，無價，生在穴前形即下文順水說，非巉岩惡陋兇形之醜怪。順水或斜飛，世俗庸師見即怕。”曜星，有順水，有斜飛者。格論，退田筆、離鄉砂，寔有可畏。人見得龍穴眞，故不以嫌。苟龍穴眞，刑殺而兇矣。 《玉峰寶傳》雲：“不遇刑殺，大官發。煞大刑，高科。”其說，以為如此無所畏刑煞耶。是不然。世人曜星刑煞，辭曰：“若要大官高科，除非世俗所謂刑煞。”云：“刑不刑，煞不煞，秀尖拔。”謂世人所謂刑，寔非刑，所謂煞，煞，其秀意於尖拔處。除非遇此，然後謂遇刑煞，非世人所謂刑煞。如浮梁李侍郎、豐城黃尚書、樂邑沐國公，及吾邑張尚書諸祖地，見有順竄砂。見論，不吉。只是龍眞穴，乃為明曜，適是貴地證，是其。諸圖具列於下：
上地浮梁（江西浮梁縣）東鄉義倉塢，乃龍翻身祖，穴窮源。且右砂竄下明堂，順水，前砂穴，局迫狹，無一可入俗眼。國師吳景鸞李氏下後，出侯二、侍郎五、神童四、開國食邑者一、學士三。蓋其龍火星三台中落，飛揚頓伏，翻身起頂，降勢垂脈，成金星開窩穴，是貴格。下關一臂有力。前面砂雖可畏，乃是明曜，如貴人有披堅執銳侍之人我所用，何畏有？其水尾源頭局面雖，然顧祖穴，骨肉一家。況是大龍翻身入塢，非比小龍山腳小穴。卜氏謂：“源僻塢，有眞龍？”蓋恐人以山腳無龍處扦地耳。
上地豐城（江西豐城），土名浣江犬眠岡。其龍兩髻山作祖，行度，不及詳述。比入局，橫列九腦芙蓉帳，正脈中落，穿九腦，復作工字，復斷過峽，頓起直三台入首，為天財土星，擔凹中結垂珠穴。穴情，氣蹙於前，后宮仰瓦，而明堂。下手有力，後有帳幕撐樂，前有群峰呈秀，有獅象鎮塞，有日月捍門，眞吉地。葬後出徽猷、煥章二學士（名疇若得禮），掌銓曹（紹宗），厯秋官（彥平），及曰明、曰穎、曰彥輔、曰元之、曰子文，並列朝議，一時九貴，乃龍格九腦穿心，及砂法九曜應。有壻登台座，傳為十尚書云。系王點腳所下。其龍，結小地。俗眼觀，小地可取，此穴龍穴不聚，前砂順水，決在所棄矣。王君明師。