「修塔事不可緩」。長期以來，中國人愛重視修塔。中國人懷念祖先會修塔，為「望旱澇」會修塔，有時聖典會修塔。總之，中華民族確確是一個喜愛修塔民族。，中國，世事蓋，就算這修塔一事中國地區有其處，並非千篇一律。其中，位於贛南地區「風水塔」便是一個典型例子。
風水信仰是贛南地區文化，其根植於贛南人民心中七八百年。中國人是相信風水，風水傳入贛南應始於唐末，當時風水大師、形勢派開創者楊筠鬆贛南地區招收弟子，宣傳其風水思想，使得風水信仰開始贛南地區流傳開來。
兩宋之際，贛南有風水先生賴布衣，其足跡遍布華南各地，有影響，香港拍攝過一部電視劇《賴布衣》，贛南地區定南縣修建了一座「布衣塔」來歌頌他功德。
到了明代，贛南風水信仰是全國聞名，這時出現了號稱「中國風水第一村」三僚。明朝永樂五年，三僚風水師廖均卿政，受命徐皇后尋找墓地。嘉靖十五年，三僚廖文政、邦旻選中，為世宗擇地建皇陵。些是贛南風水信仰例證。
於贛南風水興起，使得贛南修塔受到風水影響，形成了風水塔。
風水塔，由其名而觀之知是受風水信仰影響而建成塔。塔修建地方要有風水，，要擇一塊所謂「風水寶地」作為塔地基，那怎樣地方算「風水寶地」呢？贛南各縣誌中多用「山水環抱，一望平衍」，「眺桑麻，煙火盡入樓中」，「霧峰，氣凝涵」語句來描繪寶地，有時「蛤蟆形」、「筆架形」詞彙來描述。總之「風水寶地」形式多樣，上是風水師藉自身所學來判斷哪一塊風水寶地。
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修建風水塔注重是風水來選址，但修塔人們唯一看重只是風水來選址這一點。贛南風水塔造型，其實大多無平座、台基樓閣式塔，並沒有什麼處，而且許多風水塔不能登臨，只能在外而觀，不能「身臨其境」。另外，塔規模，建造所用材料，因此出現了塔「修毀」現象。由此觀，贛南風水塔沒有什麼處，那為何它會贛南人民修建呢？
明清時期，風水塔贛南地區開始地修建，各州縣建起了各式風水塔，現存明清時期所建風水塔有43座，如果加上消失風水塔，數量會多。明清時期修這麼多風水塔是出於何種目的？是地主士紳們觀賞遊玩所用？顯然不是，正如上文說，塔建築構造，如果是士紳們「附庸風雅」需，肯定會這般。那原因為何？實際上，這和贛南人民希望本地「文風蔚然四起」，「科舉興」期盼有著關聯。
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「造風水，興科舉」贛南人認為是兩個前後呈現因果關係事件，造完風水後可使得科舉大興。因此，風水塔大規模修建。
唐宋時期，贛南地區是「化外地」，地廣人，刁民集聚，民風。贛南多次出現抗中央，割據地方現象，如唐末譚全播、盧光稠，元末熊天瑞割勢力。這樣一個動盪社會背景下，朝廷地此地進行控制，贛南人民於國家認同感和歸屬感，是匪患盜賊隱匿於贛南深山密林之中與朝廷作對。
但明以來，隨著閩粵民「倒遷入贛」因素影響，贛南地區人口數量上漲，另外於產耐旱作物引入，促進了山地開發，讓贛南經濟發展。而且，明王朝加強了贛南地區管理，設立了南贛巡撫，任命王陽明人清剿匪患，肅治安。此過程中，陽學贛南傳播，這讓贛南文風起，讓贛南成為陽學聖地，因此有了「贛南陽明學地」這一說法。