中國人知道風水命理，風水命理一句話，福地福人居。風水命理寶地主要有兩大類，即陽地，人們生活居住地方；陰地，埋葬先人地方。那麼風水命理寶地？
華夏歷史上，風水命理定義是晉代郭璞，風水命理堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義，他《葬書》中說：葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水命理–周易風水命理。清人范宜賓《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水命理二字地學，而其中得水地上，藏風地次。這說，風水命理是古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下，才能得到生氣。
一命二運三風水命理，寶為福貴，風水命理寶地作用效果能造福後代子孫（陰宅角度），宅運昌隆，事業發達（陽宅角度）。
風水命理五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水命理寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水命理寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水命理家常說龍、穴、砂、水、。
《陽宅十書》中說道，“人居處，宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福，切要”，“陽宅來龍原，居處平勢。明堂當容萬馬……或山居或平原。前後有水環，左右有路如然”，“水口收拾緊，迫成小器。星辰案明堂寬，案明堂勢。此言住局面，有奇特分第”。這是一種環境而言風水命理寶地模式。即要求北面有綿延不絕群山峻嶺，南方近呼應山小丘，左右兩側護山環抱，護衛，中間部分堂局分明，地勢，且有屈曲流水環抱。這樣一個理想風水命理寶地了。
正如佛隱《風水命理講義》中所說：“靠山起伏，錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，環抱，外山外水，層層護衛發福地。”現代城市建設角度上看，需要考慮整個地域自然地理條件生態系統。每一地域有它巖性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。只有該區域各種綜合自然地理要素協調、彼此補益時，會使整個環境內“氣”，生機活力，從而造就理想“風水命理寶地”——一個生活環境。
山龍中明堂，平地支龍中明堂。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨，它們或者東向西，或者南到北，回環復地執行，像要前進有退，像要停止有進。脈氣止聚時候，陰陽調和，土層變，積水，草密林，這種地方，如大官，富可千金。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地。
土地貴，地下有支龍貴。支龍地方，生氣隨支龍開始執行。支龍停步地方，生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法，一句話，平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。經書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨。勢隨形動，回復始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應特形龍剔除出來。
有大龍形，有小龍形，這些畸形龍脈，不能用作葬地。經書說：壟龍要求地上聳起，支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍，聚止處應如伸出手掌。所以經書說：支龍因為深伏，所以要它頂部下葬。
很多人選擇居住環境時，會注意週邊地形地勢，而了周圍建築物情況，結果導致居住其中問題。既如此，那麼應該如何化解呢？哪些建築物是要避忌？下面說明。 01、教堂、寺廟風水命理學上，“神前廟後”是屬於地，因為這些地方會令附近氣場或能量收到干擾而影響人…
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陰宅墓地風水命理佈局，後代子孫陰澤和庇護後代孝順子孫前程是，因此墓地裡風水命理是！
現在有很多人認為，風水命理是迷信東西。其實不然，風水命理可以科學來解釋了。包括墓地風水命理，它是一門科學，帶有一個顯著特性強調人環境生氣。墓葬風水命理好壞，直接影響著人吉凶禍福。所以，我們應該了解一些墓地風水命理學知識。
1、墓相——墳墓吉凶。墳墓是一種有暮形和墓相事物，像家有家形和家相。墓相學中認為，墓相作用十分大，它可以與家庭繁榮有密切聯繫。所以，建造墳墓時候，要選擇吉相，避免凶相。
2、確定墓地土地神位。建造墳墓，風水命理中土地神位。可以穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，找到土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水命理形勢，符合其理氣，可以使墳墓符合風水命理要求，使其地蔭益子孫後代。
3、墓地風水命理重要性。風水命理學上，我們山脈或者河流叫作龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多凶險穴位，有多無大吉、無穴位。掌握目的風水命理，可以尋找到穴位，吸取龍脈蘊藏能量。龍脈蘊藏能量有吉利能量和凶險能量分，如果我們穴位點了吉利能量點上，那我們吸取龍脈吉利能量，我們子孫後代會昌盛;反之，如果我們穴位點了凶險能量點上，那麼我們吸取龍脈凶險能量，我們子孫後代會貧窮後繼無人。所以，墳墓地址選擇十分。
從墓地風水命理學中我們可以了解到，墓地風水命理中“點穴”是。找到一個穴位，達到風水命理，庇佑後代子孫前程和。選擇墳墓地址，尋找墓地，受到人們關注。
“入山尋水口，登穴看名堂”。風水命理學行業中，尋找墓地，要看水是何處來，流往何處去;同時注意穴前明堂水是什麼樣情況。因此，墓地選址和水關係密切。 “山管人丁水管財”，墓地周圍水主宰子孫後代財運，而墓地周圍沙土關係到後代人丁是否了。墓地選擇，是水和土選擇。
注意墓地風水命理五大原則。其中包括依山傍水原則，是墓地基本原則;前朝後靠左右抱原則，這個“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位，說四面環山;明堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展事業，要墓穴前面有一片地方;回歸原則，講究第一，天人合一;屈曲蜿蜒原則，這個原則目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
人生點墓地，了一輩子老人如何才能有一個歸宿，是後輩子孫們要考慮問題，這是孝順長輩，福蔭子孫後人會起到作用。風水命理意義於幫助人們趨吉避凶，選擇一塊墓地總是會錯。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脫離了會出現問題。人們總結中產生了風水命理思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形像地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。
當代人重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼應該故去人選擇什麼樣“居住環境”呢？是當前墓地公墓形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水命理福地心願能實現多少呢？
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水命理學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水命理有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水命理是總結。一些注重理氣風水命理理論講求藏風聚氣，所謂：“風水命理法，得水上，藏風次之”（《葬書》）認為水面，聚氣，財富。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水命理墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水命理講“穴”這個盆地裡，四面山風水命理上叫做“砂”。這個地形前面說到“ 葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水命理而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水命理原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水命理講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築。
陰宅，其實指墳墓，於陰宅風水命理是需要了解很多內容，比如如何看陰宅風水命理？陰宅風水命理圖，今天大家具體介紹下看陰宅風水命理方法以及陰宅風水命理圖解大全。
前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎是理想風水命理模式。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處，但只要憑著這四個來堪輿，是可以找到生氣凝聚山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此山脈蜿蜒起伏形態，可以推知內中是否有生氣流動。找到生氣凝聚落脈處後，羅經來決定墓穴正確所在，這(點穴)功夫，所謂(毫釐，廖以千里)，故點穴不可，否則可能前功盡廢。能山野中得真穴，這如射箭能一矢中。所以(穴)可說是畫龍點晴，整個過程成敗得失係於此。
古人心目中“靈魂”是一種，沒有實體人形，是一種氣息、薄膜或影子，它主宰著人生命、思想和一切行動。死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
因為穴為地靈氣所在，何時才能使先人靈柩和穴位靈氣交匯是安葬關鍵!只有這樣才能起到福及子孫效果!如果下葬日子殺日課話，那不管這個穴位有多，短期內是會應不吉出兇之事。
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陰宅風水命理中中明堂，平地支龍中明堂。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨,它們或者東向西，或者南到北，回環復地運行，像要前進有退，像要停止有進。脈氣止聚時候，陰陽調和，土層變，積水，草密林，這種地方，如大官，富可千金。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地，即是標準陰宅風水命理圖。
1、看陰宅風水命理，主要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備四象，有有來龍、案砂、明堂、水口、。
2、陰宅周圍不能過，這樣對子孫，陰宅是可以進水，同時陰宅要有陰陽原則;可以窮山惡水中，可以直面受風地方。
3、人是父母所生，父母去世後如果葬地方風水命理，骨骸可以得到地氣溫暖，從而起到保佑子孫作用。所以陰宅要避免一些絕地上，否則子孫後代受損，這樣對子孫。
1、陰宅上方有壓線地方不能選，受高壓線磁場干擾，選者主家運衰退，後繼無人。
2、陰宅要一平米以上，有邊有線，而且會形成直角地方，吉相。要墓地建造界線，沒有界線墓穴，主與他人發生糾葛。
3、山上，骨灰牆上墓穴，不能選，因為有公墓節省土地，建設所謂骨灰牆，或者山上建墓穴，，這樣墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財氣敗落。
4、墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥，主其家中入不敷出，是散財凶相，風水命理石山見土貴，不長一點花草個地。
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，面有峨眉山案，坐乾宮得位，子孫富貴，位列三公。
坐坤艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿，人丁大旺。
坐卯酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德震矣!
坐巽巳乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳得位矣!
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坐坎離，左水倒右出丁方，有塵峰，名既濟穴，坐坎宮得位矣，頂龍如葬，左邊進神水上堂，出大富貴。
坐離坎，左水倒右出癸方，有云水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，雲水壓穴星，離為，外明，居南方得位矣!
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，面三台案，坐艮寅得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，人丁大旺，富貴雙全。
坐庚甲，左水倒右出乙方，面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺腦，然後有鬼睹祿山，若坐庚酉得位，財丁兩，科甲門矣!墓地入口，朝向南、東南及東南偏南吉相。
“地善人興旺”，人是父母生，受祖先保護。如果死者埋葬地球溫地方，他們後代會昌盛。因此，地質選擇山河中繁衍生息。如果我們選擇絕地，我們後代是貧窮和。來說，土壤是溫暖，植物是。
所謂風水命理寶地是指風水命理地方，而若是墓地坐落風水命理寶地上，能形成風水命理，有逝者後代子孫運勢，能讓逝者後代家運得以昌盛發展，所以生活中人們墓地風水命理，於墓地風水命理寶地都勢；那麼墓地風水命理寶地地形圖片講解是怎麼樣呢？下面是編整理相關文章，讓我們一起來看看吧！
進行公墓風水命理勘驗和點穴時，公墓中成千上百個墓穴一行行一排排有序地排著，許多風水命理大師進入公墓後，無下手分析一個墓穴吉凶禍福。
其實，公墓中勘驗墓穴吉凶和非公墓點穴，和非公墓地點點穴勘驗墳墓道理是，只是公墓地點點穴和勘驗墳墓時，要“穴點”前後左右和“穴點”格局形態那些墳墓做平地來看待。而那些高起建築或山頭或墳墓做砂來看待;那些低凹坑或小山溝做水，一句話：公墓地中事物作砂或作水來看待，而那些沒有任何能量墳墓當作沒有看待就行了。
這說：“穴”原心，如果附近沒有事物，那麼原心開始外延伸，到出現有形狀事物為止。形狀事物出現以前那段距離上所有墳墓作平地來看待。這樣處理後，公墓風水命理判法普通地墳墓風水命理判法完全了。
接著論砂水，我們知道，任何事物蘊藏能量是有限度。同理，公墓這個這個地方砂水蘊藏吉凶能量不是無限量。這個能量公墓地裡，“搶風水命理”意義十分了。
什麼說要公墓地“搶風水命理”呢?風水命理學上，我們山脈或河流叫作龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多兇險穴位，有多無大吉，無穴位。我們點穴目的，點到吉利穴位，要吸取龍脈蘊藏能量。
公墓地裡，如果找到了吉利穴位，設法調查一下前3米左右範圍內其他墓主人基本狀況，看這些人家祖先葬這兒後運勢是是。風水命理學認為，如果這些人家祖先下葬這兒後發達了，而且下葬年代已有五年以上或生兒育女，那說明這兒吉利能量人家吸取得差不多了，這是應選擇穴位了。選擇穴位時，可以考察這些墳墓下方。因為氣脈是到流動，有可能下游有大量能量，這下游點穴會吉利。，這些穴位下游是否有能量，這龍脈走勢來確定氣脈流動情況，如果氣脈山脈內部處流動，下游有能量;如果氣脈是山脈表層流動話，那下游什麼能量沒有了，此時上游能截住一些餘氣。
山主人丁水主財，擇山可以令後世人丁興旺，擇水可以令財源滾滾。石為山這骨，水為山血脈，山有了水有關生命，沒有水山彷彿有魂，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時看水。由此可見“山主人丁水主財”是考察墓地風水命理是總結。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是擇地首選。這是風水命理墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水命理講“穴”這個盆地裡。四面山峰水源叫峰巒，吉凶水、砂手這體現了古人殯葬風水命理觀佔。
衝，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲，曲徑通幽格局。
登山看水口，入穴看明堂。明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
陰宅風水命理陽宅恰恰相反。都市人主張人事合一，人計算機合一，環境、效率第一。墓地講求第一，天人合一。
墓地講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明代十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院，前南門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。