穴朝，穴案。案勝過朝。古云：伸手摸著案，積財千萬貫。云：外秀千重，不如眠弓一案。案，身，鎖內氣。朝，應，關外氣。立穴，首重案，次求外應。有案無朝完胜有無案。
朝山或近，穴。朝山或，穴。朝山左，穴靠左。朝山右，穴靠右。
朝山距穴，聳立，光圓貴。、特朝、橫朝、斜朝。特朝正朝，山特地而來拜穴，端正，能證穴。朝以眾勝寡，奇強，奇眾上，能證穴。以三台、上天梯，能證穴。
位於南投市八卦山脈上猴探井地名由來，相傳清同治12年(西元1873年)一位林老太太往生了，覓得風水命理庇子孫，唐山聘來一位地理師，見到風光，群猴聚集，驚呼此地「猴子穴」，故告訴林姓家人將先人葬於此；覺得此地整個山谷像一口井，山谷前有峰，像了一隻猴子蹲著俯探著深井，因此將此地命名為「猴探井」。
造訪猴探井,第一次去時碰到假日下大雨,人多車子沒地方停,到此一遊.這次不是假日是很多遊覽車,但小車少有地方停車,進去走走吧 !天氣陰陰離天梯有一段路,雖是 陰天是會流汗.走,入口處第一張照片是交管警察幫忙照,感謝他,買了門票踏上天梯開始有點搖晃,習慣了.走到中間大家駐足那裡瞭望彰化平原,很漂亮.走完天梯另ㄧ頭走出去,繞一圈到面正在興建廟前庭 往天梯看.美.
龍行有規律，像人或動物行走或植物生長，只要掌握了其規律，可抓住而運用。如龍前行其後而面向前、枝腳如此，是龍渡峽時開手開胸而垂頭髮脈，後有送砂前有迎砂(送迎砂認錯，會攔止砂認成迎砂，會送砂認成龍虎)；龍行轉身、龍行翻身、龍行脫變時背面、枝角、主要分清，否則看錯了龍行方向、方位，龍止方向、方位，結穴方向、方位，會迷失方向，錯走彎路。
古人云:龍要有，穴要有形，砂要有，水要有。龍無正心看，穴形，砂無不關，水無正情不彎。龍搏轉星辰，穴砂藏送，砂有關有應，水好生蛇過逕。龍落如天虹，穴落如盤龍，砂如人卓拳，水如弓上弦。龍有蓋有坐，穴有包有裹，砂有堆有垛，水有關有鎖。龍要防送過盡，穴要水，砂要水口緊，水要城門。龍要輔弼俱全，穴要明堂，砂要照掌墳前，水要轉流流玄。龍好似鶴爪，穴峰巒，砂灣抱有咀，水串珠系蟻。龍怕砂怕斜側，水怕鑽，有氣人堪下，無氣勢不堪扡，有氣但尋無氣，無氣但尋有氣，要仔細，但看結局倒杖聚散，審無，識得陰陽地理，方教君任走天下行。
02、尋龍首論勢，無勢不言龍，眾多形而組成勢，而眾多形勢組成一個垣局，認垣局怎麼認、哪些部位看有方法技巧，要大勢聚散到小局聚散中用眼用心。
“登上太祖山，祖山(或登上祖山查龍之來、脈去，父母山可)、父母山，看龍是怎樣出身(主龍、護龍、正龍、龍、幹龍、枝龍)和剝換，行走，然後反復辟枝發脈、開帳，穿帳、過峽，束氣，入首，突起穴星，砂交水會、陰陽交配，化氣結穴，這一過程尋龍。
03、尋龍鬚知龍，山脈（地理）或水流有變有化龍。
龍者變化莫測、忽隱忽現、忽大忽小、東忽西，如蛇、如蟮、有背有面、有頭、有身、有角、有口、有腿、有腳。是或起或伏、或或、或轉或折、或直行或逆轉、或覆或躺或翻身、或脫衣換新衣、或高山下平洋、或平洋上高山、或穿田或渡水、或順水或逆水、或明過或暗過，讓人逐磨；所以稱龍。
04、尋龍鬚論格，格局分貴、賤、貧、富、、、吉、兇，龍格者，祖有祖格、宗有宗格、幹有乾格、枝有枝格、主有主格、從有格、開帳有帳格、出脈有脈格、峽有峽格、送有送格、迎有迎格、護有護格、案有案格、有朝格、水有水格、羅星羅城自有格，而內局有內局格、垣局有垣局格。
龍格如祖山龍樓鳳閣格、沖霄鳳蓋格、五星聚講格、五星歸垣格、三台格，漲天水、獻天金、沖天木、寶殿、寶座、飛仙、飛龍、飛鵝、大鵬展翅、上天梯等格作祖貴。勢如驚蛇乃為賤格。
05、尋龍認局，無局言龍，無局言穴，垣內分大局、中局、小局，局聚回抱、開面向內方是真局，有反背者假局。
凡羅城四山開面抱內，而內局有砂反背，而內局假；見內局四山開面抱內，而垣城或反城反飛，內局地，外局假。局分上局、中局、下局，上局上結，中局腰結，下局下結。
06、尋龍識背面，開面是第一大事，後山不開面則脈不下來，前山不開面則案朝，左右山不開面則龍虎無情，面向內背外，面向我背他人，面向山背水，面向水背山；垣牆羅城有開枝內是面，外是背；有無枝腳平圓向內面，多枝腳以撐踏向外背者；有水聚於內是面，山環於外是背者；有山環於內是面，水繞於外是背者；切近枝腳彎環向內面，參差外者背；人頭後腦背面部為面、手背背手掌面。有左看是背右看是背者，此為龍星覆體，背向天乃自行龍人所用；有左看是面右看是面者，此乃龍局大成之處，節節開花，枝枝結果，乃龍聚止結，可作祖地之用；不知背面，必不會看地。
07、尋龍必識星，星體：
龍脈祖山星體及連接帶中出現各類星體。如五星金、木、水、火、土及各種兼體，九星貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼星體及各類兼體、變體，包括龍脈行度時各類間星統稱龍星。是判斷龍及出什麼樣素質人、多少人。如”貪生五子巨三郎、武曲金星四子、獨火廉貞兒兩個、輔弼只有半兒郎、文曲水星多一子、破軍絕敗守孤孀、祿存丁難盛”。如祿存星可出將軍，但人丁多生女兒，破軍星出將軍元帥但易無兒無女。
08、尋龍必識龍脈，龍起於山，因此無論是哪種形象龍脈，要察看它起生山，自發祖之山到結穴處，有綿延數里，有綿延數十里，乃至數千里，不管龍長短，它起生山要巍峨撥、秀山群山為最佳，要活躍有生氣，忌臃腫蠢直。
從祖山到止結山脈或地理河流龍脈，分為：
幹龍支龍；幹中支，支中乾；主龍護龍；
而龍變過程中主龍護龍是可以互換，條件是看背面。
而尋龍關鍵點辯龍脈，祖山或宗山或少祖山有時會發幾條或多條山脈(河流會有幾個支流小溪)，往往出脈正龍(但實踐中有些出帶、或結小地，而奇脈、閃出、潛出、合氣出、拋出、異脈雖出確結大地)，其它條出脈或護龍或小枝龍或護砂或龍，這要眼力關進行辯別。
而出脈吉凶眼力和腳力去細察，頂、肚、劍脊、僵直、無分之脈凶脈。
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09、尋龍鬚識陽：陰陽是而言，如男陽、女陰。
但龍穴砂水上有些是死，如覆為陰，仰為陽；靜為陰，動為陽；背為陰，面為陽；左為陽，右陰；來陽，去陰；前陽，後陰。
如龍脈帶脊脈陰脈，平仰、地下不見陽脈。
如砂體開面向主的陽吉砂，背反弓於龍或穴陰砂。有情無情而言，則有情陽，而無情陰；開面不開面而言開面向陽，不開面為背為陰。
如水，地下水、靜水、井水、污水、死水、去水、水陰水；來水、地面水、動水、環抱水、雨水、屈曲玄水陽。
如，能承接地下龍氣，承接四勢上開面拱扛氣，且內外明堂上陰陽者，陽向；而陰陽、丟堂舍案，砂飛水散、四勢砂水無情、收不住者，陰向。
如穴，乳突形為陰穴，而平窩窩鉗穴陽穴。乳突陰，鉗窩陽；陰為陽開裹陰，少陽開裹陽。
如龍穴，龍為陰而穴為陽；砂水，砂陰，水為陽；來去，來方陽，去方陰；左右前後而言，左前方陽，右後方陰；聚氣陽，散氣陰。
如方位之陰陽:左為陽，右陰，前陽，後陰；來方陽方，去方陰，當運旺星陽星，失運之衰煞之星陰星。
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10、尋龍鬚識關峽，關者，關口。
凡幹龍有關峽，而關峽普通一起一伏之頓跌峽是有區別，普通峽只是一個起伏跌斷，前後送迎不是，且兩邊扛護砂體少有，或扛護，而峽關之所以稱為峽口、關口，是龍行起星開城後中行出脈，後送砂和前迎砂，有時會有多重送砂和迎砂，且跌斷雖低平，但於兩邊扛護砂體，或排列成行，或開面聳立拱扛，使峽關緊密不透風，使峽中龍脈免受風吹水劫。峽關中，脈中心，形成一個大堂局(或左右各成一個堂局)，這個堂局中帶倉、帶庫、帶櫃，或帶其它器物，此峽關中帶物件基本穴場堂局上可見。形成關峽龍行度到此時，基本脫掉煞氣，往前只要見到蜂腰鶴膝之束氣脈，可點穴了，而束氣脈和穴星垂頭脈陰陽變化。分不清陰陽葬龍脈過脈上造成傷龍而招災。
01、龍真、龍止、勢聚、束氣而有力，聳起穴星成五吉星（貪、巨、武、輔、弼）之一，並形成開城堂局。
02、穴星垂頭、開肩、開手、開面下發脈，且胎脈有砂體夾護(或有肌理紋)生活有陰陽變化或銼平或點滳或串珠、拋珠或珠絲穴心，。
03、穴星脈下、穴心後有毬體或乳頭分水，形成蟹眼開，蝦鬚水受左右蟬翼砂夾收合於唇前(三分三合)，四勢微收氣於小明堂內，並能得脈得氣、承接外陽。
04、陰脈下變陽面，或平陽突上出現一個平面（陰陽化炁），內局成圓形或橢圓形，達到陰陽、負陰而抱陽，無傾、洩缺陷。
05、處青龍、白虎開面拱扛於穴心，砂水能陰陽交媾，收陰收陽，無一砂一水反跳、反背、衝射無情，或逼壓、露白形勢。
06、橫龍結穴有下手砂回逆兜氣，左來右肩聳轉、右來左肩聳轉，後有真脈垂下，穴星後有鬼撐、樂枕，前有兜唇、內局成形。
07、內外四勢上，眾開面處向穴心拱扛氣，內下承處，上收眾形、眾勢聚氣於穴心及小明堂中心點上。
來場告別2022療癒旅！位於南投國姓鄉禪機山仙佛寺院，不僅是處兼具入世與出世修行道場，有燈籠天梯、500座羅漢石像和日式禪意建築風格，可以拍出宛如置身京都神社美照，拍攝打卡之餘能美景中得到慰藉。
佛像搭配上百座羅漢石像營造出景緻。 (圖／apple690523，以下）
禪機山仙佛寺院面積有5公頃，種有大片杉林、松樹各式花草，並設有蓮花石座、數顆燈籠500座羅漢石像，園內禪風擺設風格，彷彿來到京都神社，不僅能拍出日式禪意美照，還是能讓人遠離塵囂。
禪機山仙佛寺採用唐式建築風格，大殿中供奉了阿彌陀佛、王禪老祖觀世音菩薩，園內每處景點是經風水命理所規畫設計，富有禪意。